Kriemhild phát hiện ra xác chết của Siegfried. Tranh của Johann Heinrich Füssli, 1817.
Kriemhild buộc tội Hagen giết Siegfried. Tranh của Emil Lauffer, 1879
Gudrun (Old Norse Guðrún ) hoặc Kriemhild (Trung Đức Kriemhilt Siegfried và một nhân vật chính trong truyền thuyết và văn học anh hùng người Đức. Cô được cho là có nguồn gốc ở Ildico, người vợ cuối cùng của Attila the Hun và hai nữ hoàng của triều đại Merovingian, Brunhilda của Austrasia và Fredegund.
Trong cả hai truyền thống lục địa (Đức) và Scandinavi, Gudrun / Kriemhild là em gái của vua Burgundian Gunther / Gunnar và kết hôn với anh hùng Siegfried / Sigurd. Cả hai truyền thống cũng có sự cạnh tranh lớn giữa Gudrun và Brunhild, vợ của Gunther, trên hàng ngũ tương ứng của họ. Trong cả hai truyền thống, một khi Sigurd bị sát hại, Gudrun kết hôn với Etzel / Atli, tương tự huyền thoại của Attila the Hun. Theo truyền thống Bắc Âu, Atli mong muốn tích trữ Nibelungen, mà người Burgundy đã lấy sau khi giết Sigurd, và mời họ đến tòa án của mình có ý định giết họ. Gudrun sau đó báo thù cho anh em mình bằng cách giết Atli và đốt cháy hội trường của anh ta. Truyền thống Bắc Âu kể về cuộc sống xa hơn của cô với tư cách là mẹ của Svanhild và kẻ thù của Jormunrekr. Theo truyền thống lục địa, Kriemhild thay vào đó mong muốn trả thù cho vụ giết Siegfried của anh em mình, và mời họ đến thăm tòa án của Etzel có ý định giết họ. Sự trả thù của cô đã tiêu diệt cả người Hun và người Burgundy, và cuối cùng, chính cô cũng bị giết.
Trong Richard Wagner Der Ring des Nibelungen vợ của Siegfried được gọi là Gutrune . Cô hoàn thành vai trò của Gudrun / Kriemhild trong nửa đầu của huyền thoại.
Một số điểm khác biệt và tương đồng giữa Gudrun và Kriemhild trong truyền thống Đức của người Scandinavi và lục địa có thể được nhìn thấy trong hai khổ thơ sau được lấy từ các nguồn gốc. Đầu tiên là phần giới thiệu của Kriemhild trong Nibelungenlied :
Ez wuohs trong Burgonden ein vil edel magedîn, daz in allen Landen niht schoulators mohte sîn, Kriemhilt geheizen. si wart ein schoene wîp. dar umbe muosen degene vil verliesen den lîp.
Ở đó, Burgundy là một thiếu nữ cao quý nhất. Không ai trong tất cả các vùng đất có thể công bằng hơn. Kriemhilt, cô trở thành một người phụ nữ xinh đẹp. Vì lợi ích của mình, nhiều hiệp sĩ đã mất mạng.
Và đây là cách Gudrun được mô tả ở cuối bài thơ Eddic Atlakviða :
Fullrœtt er um etta: ferr engi svá síðan brúðr í brynio brúðr sylti.
Toàn bộ câu chuyện được kể: không bao giờ sau khi cô ấy sẽ có người vợ nào mặc áo giáp để trả thù cho anh em của mình. Cô ấy đã gây ra cái chết của ba vị vua ] của một quốc gia, người phụ nữ thông minh, trước khi chết.
Từ nguyên [ chỉnh sửa ]
Từ nguyên của Gudrun ) rất đơn giản: nó bao gồm hai yếu tố. Đầu tiên, là Proto-Germanic * gunþ- Old Norse gunnr nghĩa là chiến đấu; nó cho thấy sự mất mát điển hình của người Đức ở Biển Bắc trước một người phát ngôn nha khoa ( * Gunþrūn thành Guðrún ). Yếu tố thứ hai là Old Norse rún có nghĩa là bí mật. Trên lục địa, tên này chỉ được chứng thực cho một con số rõ ràng không liên quan (xem Kudrun ).
Từ nguyên của Kriemhild chưa rõ ràng. Yếu tố thứ hai rõ ràng là -hild có nghĩa là trận chiến hoặc xung đột. Không có sự đồng thuận về yếu tố đầu tiên, và nó cũng được đánh vần khác nhau Grim- và Crem- . Một giả thuyết bắt nguồn từ một gốc * Grīm- (x. Tiếng Anh cổ grīma ) có nghĩa là mặt nạ. Một lý thuyết khác kết nối nó với một gốc không được kiểm chứng Krēm- . Theo cả hai lý thuyết, mẫu Grim- với nguyên âm ngắn thể hiện sự thay đổi của gốc gốc để giống với từ grim có nghĩa là khủng khiếp. Tuy nhiên, một giả thuyết khác lại lấy yếu tố đầu tiên từ một động từ tương tự như tiếng Đức trung học grimmen có nghĩa là nổi cơn thịnh nộ.
Theo truyền thống Scandinavia, mẹ của Gudrun được gọi là Grimhild ( Grimhildr , tên nhận thức cho Kriemhild. Victor Millet cho rằng cái tên đó, cùng với sự độc ác của người mẹ, có thể xuất phát từ truyền thống lục địa.
Ý kiến học thuật thay đổi về cái tên nào nguyên bản hơn: cả hai tên đều cũ, tên Gudrun là tên ban đầu và tên Kriemhild một phát minh sau này, hoặc tên Kriemhild là tên ban đầu và tên Gudrun được tạo ra để chia sẻ cùng một yếu tố đầu tiên như những người Burgundy khác Gunther ( Gunnar ) và Guthorm (xem Gundomar I).
Nguồn gốc [ 19659014] Gudrun được cho là có nguồn gốc từ hai nhân vật lịch sử có hai truyền thống độc lập ban đầu, một về cái chết của Sigurd và một về sự hủy diệt của người Burgundy bởi Huns.
Trong trường hợp đầu tiên, cuộc cãi vã của Gudrun. với Brunhild, dẫn đến cái chết của Sigurd tại u Sự giận dữ của người sau, được cho là có nguồn gốc từ cuộc cãi vã giữa hai nữ hoàng Frankish lịch sử, Brunhilda của Austrasia và Fredegund, người sau này có chồng của Brunhild là Sigebert I bị anh trai của tôi là Chilperic giết chết. Theo truyền thống, tên của Brunhilda đã trở nên gắn liền với kẻ giết người hơn là người vợ. Trong khi đó, yếu tố thứ hai trong tên của Fredegund tương ứng với yếu tố đầu tiên trong Gudrun.
Trong trường hợp tiêu diệt người Burgundy, Gudrun có thể bị truy tìm đến vợ của Attila, Ildico, người được đồn là đã giết anh ta. Mẫu viết Ildico thường được dùng để đại diện cho tên tiếng Đức * Hildiko đây sẽ là một dạng rút gọn của tên Hild và do đó sẽ tương ứng với yếu tố thứ hai trong Kriemhild .
Truyền thống và chứng thực của người Đức lục địa [ chỉnh sửa ]
Nibelungenlied [ chỉnh sửa Ute của một giấc mơ dự đoán tình yêu bi thảm của cô dành cho Siegfried. Hundeshagenscher Kodex
Kriemhild tìm thấy xác của Siegfried trước cửa phòng ngủ của cô. Hundeshagenscher Kodex
Kriemhild, giữ đầu Gunther, chuẩn bị giết Hagen bằng thanh kiếm của Siegfried trong khi đồng hồ của Hildebrand. Hundeshagenscher Kodex
Kriemhild là nhân vật chính của Nibelungenlied (c. 1200): cô là nhân vật đầu tiên được giới thiệu và chuyện tình lãng mạn kết thúc bằng cái chết của cô. Bài thơ thậm chí còn được gọi là "Kriemhild" trong ít nhất một bản thảo. Thậm chí người ta còn cho rằng sử thi đại diện cho một loại Bildungsroman cho Kriemhild, khi cô phát triển từ một người phụ nữ lịch sự tương đối ôn hòa thành một người báo thù mạnh mẽ và hung dữ của người chồng đã chết. Các phiên bản khác nhau của văn bản đánh giá hành động của cô khác nhau; trong phiên bản A và B, cô bị kết án là vâlendinne (kẻ thù) vì sự trả thù đẫm máu của mình, nhưng phiên bản C nhấn mạnh tình yêu của cô dành cho người chồng đã chết của mình như là động lực của cô và xóa bỏ mọi tội lỗi của cô. ] Trong Nibelungenlied Kriemhild là con gái của vua Dancrat và nữ hoàng Ute of Burgundy, một vương quốc tập trung quanh Worms. Anh trai của cô là Gunther, Gernot và Giselher, với Gunther là vua. Bài thơ mở ra khi Kriemhild có một giấc mơ rằng cô nuôi một con chim ưng chỉ để thấy nó bị giết bởi hai con đại bàng. Mẹ cô giải thích với cô rằng điều này có nghĩa là cô sẽ yêu một người đàn ông rất nhiều, nhưng anh ta sẽ bị giết. Một ngày nọ, Siegfried đến tòa án Burgundian, có ý định tán tỉnh Kriemhild. Hai người không nói chuyện trong một năm, nhưng một khi Siegfried đã giúp đỡ người Burgundy trong một cuộc chiến, hai người được phép gặp nhau lần đầu tiên. Họ yêu nhau sâu đậm và gặp nhau hàng ngày. Khi Siegfried đã giúp vua anh trai của Gudrun, Gunther có được Brunhild làm cô dâu của mình, Kriemhild và Siegfried cũng kết hôn. Sau đó, cặp đôi rời khỏi vương quốc của Siegfried tại Xanten.
Vài năm trôi qua, Kriemhild và Siegfried có một cậu con trai mà họ đặt tên là Gunther. Một ngày nọ, Brunhild, người đã bị thuyết phục rằng Siegfried là chư hầu của Gunther chứ không phải là một vị vua bình đẳng, thuyết phục Gunther mời em gái của mình và Siegfried ở lại với họ tại Worms. Ban đầu, Brunhild và Kriemhild hòa hợp với nhau, nhưng trong chuyện riêng tư khi họ đang xem một giải đấu, họ sớm tranh cãi về việc ai trong số họ có người chồng có thứ hạng cao nhất. Brunhild buộc tội Kriemhild đã kết hôn với một chư hầu. Các nữ hoàng một phần trong sự tức giận. Sau đó, hai nữ hoàng chạm trán nhau trước khi vào nhà thờ lớn ở Worms. Brunhild và Kriemhild mỗi người khăng khăng rằng họ nên được phép vào nhà thờ trước người kia. Brunhild nhắc lại lời buộc tội của mình rằng Kriemhild đã kết hôn với một chư hầu công khai. Kriemhild sau đó tuyên bố rằng Siegfried chứ không phải Gunther đã lấy trinh tiết của Brunhild, hiển thị bằng chứng rõ ràng của Brunhild. Kriemhild sau đó vào nhà thờ trước Brunhild.
Siegfried bị buộc phải công khai phủ nhận lời buộc tội với Gunther, và đánh đập Kriemhild để trừng phạt cô. Tuy nhiên, Brunhild không hài lòng và Hagen thuyết phục Gunther giết Siegfried. Với lý do muốn bảo vệ Siegfried, Hagen đã thuyết phục Kriemhild tiết lộ vị trí duy nhất mà Siegfried không thể xuyên thủng có thể bị thương. Khi Siegfried bị giết trong khi đi săn cùng Hagen và Gunther, cơ thể anh ta bị ném trước cửa phòng ngủ của Kriemhild. Kriemhild nhanh chóng nhận ra Siegfried đã bị Gunther và Hagen sát hại. Kriemhild nhìn thấy chôn cất của Siegfried và từ chối trở về Xanten với cha của Siegfried, thay vào đó vẫn ở lại Worms gần gia đình cô và ngôi mộ của Siegfried. Cuối cùng, Gunther và anh em của anh ta có thể hòa giải với Kriemhild, nhưng cô từ chối tha thứ cho Hagen. Kriemhild có tích trữ Nibelungen, thứ mà cô được thừa kế sau cái chết của Siegfried, được đưa đến Worms. Cô sử dụng tích trữ để có được các chiến binh; Hagen, nhận ra rằng cô ấy rất nguy hiểm, đã âm mưu đánh cắp tích trữ và đánh chìm nó ở sông băng.
Mười ba năm sau, vua Etzel of the Huns tìm kiếm bàn tay của Kriemhild trong hôn nhân, và cô miễn cưỡng đồng ý. Mười ba năm sau khi đến vương quốc của Etzel, cô thuyết phục Etzel mời anh em của mình đến dự một bữa tiệc. Gunther đồng ý và người Burgundy và chư hầu của họ đến tòa án của Etzel. Kriemhild chào đón các anh trai của mình nhưng chế giễu hỏi Hagen rằng anh ta có mang cho cô thứ mà anh ta đã đánh cắp ở Worms không. Sau đó, Kriemhild đối đầu với Hagen với một nhóm Huns và Hagen khiêu khích cô bằng cách khoe rằng anh ta giết Siegfried. Không ai trong số những người Hun đủ can đảm để tấn công, và người Burgundy ngăn chặn một cuộc tấn công mà Kriemhild đã lên kế hoạch cho đêm đó. Ngày hôm sau, Kriemhild thuyết phục anh trai của Etzel là Bloedelin tấn công nguồn cung cấp của người Burgundy; điều này xảy ra trong khi Etzel, Kriemhild và con trai của họ Ortlieb đang ngồi trong hội trường với Burgundians. Khi nghe tin về vụ tấn công, Hagen đã chặt đầu hoàng tử Hunquer. Chiến đấu nổ ra, nhưng Dietrich von Bern sắp xếp để Kriemhild và Etzel rời khỏi hội trường. Kriemhild sau đó yêu cầu Gunther giao Hagen cho cô, nhưng anh từ chối: sau đó cô đã đốt cháy hội trường. Cuối cùng, Dietrich von Bern bắt giữ Gunther và Hagen là những người sống sót cuối cùng trong hội trường, trao chúng cho Kriemhild. Kriemhild tách hai người ra và yêu cầu Hagen trả lại cho cô những gì anh ta đã lấy từ cô. Hagen nói rằng anh ta không thể nói cho cô biết nơi tích trữ lâu như chúa tể Gunther của anh ta sống; Kriemhild sau đó có Gunther chặt đầu. Hagen sau đó tiết lộ rằng tích trữ ở sông Rhine; Kriemhild lấy thanh kiếm của Siegfried, thứ mà Hagen đã đánh cắp, và tự mình chặt đầu anh ta. Cố vấn của Dietrich, Hildebrand, phẫn nộ rằng một người phụ nữ đã giết một chiến binh vĩ đại, sau đó hack Kriemhild thành từng mảnh.
Nibelungenklage [ chỉnh sửa nhân vật trong Nibelungenklage phần tiếp theo của Nibelungenlied tuy nhiên bài thơ đã đi rất dài để loại bỏ trách nhiệm của cô về sự thảm khốc của [19459] Theo Nibelungenklage Kriemhild đã hành động vì tình yêu thực sự dành cho Siegfried và sự phản bội thực sự là của Hagen. Điều này được nhấn mạnh bằng cách Hildebrand đặc biệt đổ lỗi cho Hagen vì thảm họa, gọi anh ta là vâlant (kẻ thù), đối tác nam của cáo buộc rằng Kriemhild là vâlandinne ] Ðiðrekssaga [ chỉnh sửa ]
Mặc dù Þiðrekssaga (c. 1250) được viết bằng tiếng Old Norse, phần lớn được dịch từ tiếng Đức đặc biệt là những câu chuyện truyền miệng của người Đức thấp, cũng như có thể một số từ các nguồn bằng văn bản của Đức như Nibelungenlied . Do đó, nó được bao gồm ở đây.
Trong Thidrekssaga Grimhild (Kriemhild) là con gái của vua Aldrian của Niflungaland và Oda, em gái của vua Gunnar (Gunther), Gisler (Giselher) của Högni (Hagen). Khi Sigurd (Siegfried) đến vương quốc của Gunnar một ngày, anh kết hôn với Grimhild và đề nghị Gunnar kết hôn với Brunhild. Một thời gian sau, Grimhild và Brunhild tranh cãi về tiền lệ trong hội trường của nhà vua. Brunhild buộc tội Grimhild thậm chí không kết hôn với một người đàn ông sinh ra quý phái, trong đó Grimhild tiết lộ rằng Sigurd chứ không phải Gunnar lấy trinh tiết của Brunhild, cho thấy chiếc nhẫn mà Sigurd đã trao cho cô làm bằng chứng. Brunhild sau đó kích động cho vụ giết người của Sigurd; một khi anh em của Grimhild giết Sigurd, họ đặt xác anh ta lên giường của cô ta.
Một thời gian sau, Atli (Etzel) coi Grimhild làm vợ mới. Bảy năm sau, Grimhild thuyết phục Atli mời người Burgundy (được gọi là Niflungs) đến thăm cô bằng cách nhắc đến tích trữ của Nibelungen mà anh em cô đã đánh cắp từ cô. Atli không còn tham lam vì tích trữ và đồng ý. Khi người Burgundy đến, Grimhild yêu cầu tích trữ từ họ, nhưng Högni trả lời rằng nó bị bỏ lại. Grimhild cố gắng thuyết phục anh trai của Atli là Bloedel và Thidrek (Dietrich von Bern) để giúp cô trả thù, nhưng cả hai đều từ chối. Cuối cùng, cô kích động một cuộc chiến bằng cách đưa con trai của cô và Atli vào hội trường, đặt anh ta đối diện với Högni và bảo con trai đánh Högni. Högni phản ứng với cú đánh thứ hai bằng cách cắt đầu hoàng tử, dẫn đến một vụ thảm sát kinh hoàng. Sau khi chiến đấu dữ dội, Gunnar bị bắt và Grimhild bảo Atli ném anh ta vào một tòa tháp đầy rắn. Högni hiện đang lãnh đạo người Burgundy, những người tự giam mình trong hội trường của nhà vua. Grimhild ra lệnh cho hội trường bốc cháy, và trong trận chiến sau, Gisler và Gernoz chết. Grimhild nhét một mảnh gỗ rực vào miệng anh em đã chết của mình để xem họ có chết không, khiến Thidrek tức giận giết chết cô.
Tác giả của câu chuyện đã thực hiện một số thay đổi để tạo ra một câu chuyện ít nhiều mạch lạc trong số nhiều nguồn bằng miệng và có thể bằng văn bản mà ông đã sử dụng để tạo ra saga. Tác giả đề cập đến các phiên bản Scandinavia thay thế của nhiều câu chuyện tương tự, và dường như đã thay đổi một số chi tiết để phù hợp với những câu chuyện được biết đến bởi khán giả Scandinavia của ông. Phiên bản saga về sự sụp đổ của người Burgundy thể hiện sự pha trộn độc đáo của các yếu tố được biết đến từ truyền thống Bắc Âu và lục địa.
Rosengarten zu Worms [ chỉnh sửa ] Cả hai đều nhận được một vòng hoa hồng từ Kriemhild. Hình ảnh từ một văn bản của Berlin Rosengarten SB Berlin mgf 800, Bl. 2v.
Trong Rosengarten zu Worms (khoảng năm 1250), Kriemhild là con gái của vua Gibeche. Cô sở hữu một vườn hoa hồng được bảo vệ bởi mười hai anh hùng, bao gồm cả chồng chưa cưới của cô, Siegfried. Mong muốn xem liệu Siegfried có thể đánh bại Dietrich von Bern trong trận chiến hay không, cô thách thức Dietrich mang theo mười hai anh hùng của chính mình cho một ngày thi đấu trong vườn hồng. Người chiến thắng sẽ nhận được một vòng hoa và một nụ hôn từ cô ấy như một phần thưởng. Dietrich chấp nhận thử thách và các anh hùng đến với Worms. Cuối cùng, tất cả các anh hùng Burgundia đều bị đánh bại, bao gồm cả Siegfried, người chạy trốn đến lòng của Kriemhild trong nỗi sợ hãi khi Dietrich bắt đầu thở lửa. Chiến binh Ilsan của Dietrich, một nhà sư, trừng phạt Kriemhild vì sự kiêu ngạo của cô khi thách thức Dietrich bằng cách yêu cầu rất nhiều nụ hôn từ Kriemhild đến nỗi bộ râu xù xì của anh ta khiến khuôn mặt cô chảy máu. Trong một phiên bản của bài thơ, Hagen nguyền rủa Kriemhild vì đã kích động cuộc chiến.
Bài thơ đưa ra một phán xét cực kỳ phê phán của Kriemhild. Như trong phiên bản A và B của Nibelungenlied cô được gọi là vâlandinne (kẻ thù) và cô có được niềm vui lớn khi xem các hiệp sĩ chiến đấu trong những lần chiến đấu tàn khốc. Tên của cha của Kriemhild, Gibeche, tương ứng với Gjúki trong truyền thống Scandinavia, và cũng được tìm thấy trong Lied nôn Hürnen Seyfrid và Heldenbuch-Prosa (xem bên dưới); điều này cho thấy mối liên hệ của Rosengarten với một truyền thống truyền miệng bên ngoài Nibelungenlied mặc dù của Rosengarten kiến thức rõ ràng về bài thơ trước đó. ] [ chỉnh sửa ]
Heldenbuch-Prosa, lần đầu tiên được tìm thấy vào năm 1480 Heldenbuch của Diebolt von Hanowe và sau đó được in trong các bản in cho đến năm 1590, được coi là một trong những chứng thực quan trọng nhất của truyền thống truyền miệng của Nibelungenlied với nhiều chi tiết đồng ý với Thidrekssaga .
Trong Heldenbuch-Prosa, Kriemhild là con gái của vua Gibeche. Cô sắp xếp cho thảm họa tại hội trường của Etzel để báo thù Dietrich von Bern vì đã giết Siegfried trong vườn hồng. Cô kích động cuộc chiến bằng cách đưa con trai của cô và Etzel vào hội trường và đứa trẻ khiêu khích Hagen, kẻ đã giết chết nó. Điều này dẫn đến sự bùng nổ của chiến sự, trong đó nhiều anh hùng chết. Khi Dietrich bắt tù nhân Gunther và Hagen, cô ta cắt đầu họ, khiến Dietrich cắt cô ta thành từng mảnh.
Das Lied nôn Hürnen Seyfrid [ chỉnh sửa Nằm đầu trong lòng Kriemhild. Woodcut cho một bản in hiện đại ban đầu của Das Lied nôn Hürnen Seyfrid
Trong bản ballad anh hùng thời trung cổ / đầu hiện đại Das Lied nôn Hürnen Seyfrid Kriemhild là con gái của vua anh trai của Gunther, Gyrnot (Gernot) và Hagen. Cái tên Gybich đồng ý với Rosengarten zu Worms và tương ứng với Old Norse Gjúki, và thực tế rằng Hagen là một trong những anh em của Kriemhild phù hợp với Thidrekssaga [19459] Điều này được coi là bằng chứng cho thấy những yếu tố của truyền thống tồn tại trong cách kể chuyện truyền miệng vào cuối thời Trung cổ.
Ở giữa bản ballad, một con rồng bắt cóc Kriemhild từ nhà của cô ở Worms. Con rồng giữ Kriemhild bị giam cầm trong nhiều năm trong hang ổ trâu Trạchenstein (đá rồng), đối xử tốt với cô. Một ngày nọ, nó ngả đầu vào lòng và biến thành một người đàn ông, giải thích rằng cô cần phải ở lại với thời gian trong năm năm. Sau thời gian đó anh sẽ cưới cô và họ sẽ cùng nhau đi đến địa ngục. Kriemhild cầu nguyện để tránh số phận này. Cuối cùng, Siegfried (Seyfrid) đến cứu cô, nhưng con rồng xuất hiện. Con rồng buộc Siegfried và Kriemhild chạy trốn vào sâu trong núi, nơi họ tìm thấy kho báu của Nibelungen và một thanh kiếm có thể cắt xuyên qua da rồng. Siegfried đánh bại con rồng, và Kriemhild và Siegfried trở lại Worms, nơi họ kết hôn và Siegfried cai trị cùng với anh em của Kriemhild. Tuy nhiên, anh em của cô phẫn nộ vì Siegfried đã trở nên mạnh mẽ như thế nào và sau bảy năm, họ đã giết anh ta.
Có ý kiến cho rằng việc giải phóng Kriemhild của Siegfried có thể là một câu chuyện tái hiện về câu chuyện Đức bị mất về Brunhild, . Nibelungenlied phiên bản m bao gồm một phiên bản giải thoát Kriemhild của Siegfried khỏi một con rồng, có nghĩa là huyền thoại được phát triển bởi 1400. Bản sao đầu tiên của bản ballad còn tồn tại là từ năm 1530.
] [ chỉnh sửa ]
Nhà thơ Saxon ẩn danh thế kỷ thứ 9 được biết đến với cái tên Poeta Saxo ghi lại rằng vợ của Attila đã giết ông để trả thù cho cái chết của cha mình.
Nhà sử học người Đan Mạch Saxo Grammaticus ghi lại Gesta Danorum rằng một minstrel của người Saxon đã cố gắng không thành công để cảnh báo hoàng tử Đan Mạch Canute Lavard về sự phản bội của anh em họ Magnus the Strong bằng cách hát "sự phản bội nổi tiếng của Grimhild đối với anh em của cô" (19459] perfidiam ).
Cụm từ "Kriemhilden hôchzît" (lễ hội của Kriemhild) được chứng thực trong các tác phẩm khác của Đức thời trung cổ để biểu thị một trận chiến đặc biệt đẫm máu.
Trong một bài hát của một phần mười hai y lang thang nhà thơ trữ tình Der Marner, "người mà Kriemhild đã phản bội" ( wen Kriemhilt verriet ) được nhắc đến như một câu chuyện phổ biến mà công chúng Đức rất thích nghe, cùng với những câu chuyện về cái chết của Sigurd.
Biên niên sử người Hungary Simon of Kéza (cuối thế kỷ thứ mười ba) ghi lại rằng Attila the Hun đã bị vợ Kriemhild giết chết.
Truyền thống và chứng thực của người Scandinavi [ chỉnh sửa Danorum [ chỉnh sửa ]
Nhà sử học người Đan Mạch Saxo Grammaticus ghi lại một phiên bản về câu chuyện về cái chết của Jorumrek (Ermanaric) trong đó có Gudruna Gesta Danorum . Trong phiên bản này, trong đó "Jarmericus" là một vị vua Đan Mạch, Gudrun xuất hiện như một nữ phù thủy mạnh mẽ, dùng phép thuật vũ khí của anh em để trả thù cho cái chết của Svanhild khiến họ bất khả chiến bại.
Saxo có lẽ đã hoàn thành lịch sử của mình trước năm 1208, biến đây thành phiên bản sớm nhất của truyền thống Scandinavia để tồn tại và gần như đương đại với Nibelungenlied . Tuy nhiên, Victor Millet tin rằng Saxo không có giá trị như một nguồn gốc cho truyền thống anh hùng đích thực, vì dường như ông đã thay đổi hoàn toàn bất kỳ nguồn nào mà ông đã sử dụng.
Văn xuôi Edda [ chỉnh sửa ]
"Brynhild och Gudrun" của Anders Zorn, 1893.
Cái gọi là văn xuôi Edda của Snorri Sturluson là sự chứng thực sớm nhất về cuộc đời Gudrun đầy đủ của Scandinavia, kể từ khoảng năm 1220. Snorri kể về câu chuyện của Gudrun. trong một số chương của phần của bài thơ được gọi là Skáldskaparsmál . Bài thuyết trình của ông về câu chuyện rất giống với câu chuyện được tìm thấy trong Völsunga saga (xem bên dưới), nhưng ngắn hơn đáng kể.
Gudrun được giới thiệu là con gái của Gjúki và Grimhild, em gái đầy đủ của Gunnar và Högni và chị cùng cha khác mẹ với Guthorm. Gudrun kết hôn với Sigurd khi anh đến vương quốc của Gjúki. Khi Sigurd trở về từ việc giúp đỡ Gunnar khi anh ta ở Brunhild, Sigurd và Gudrun có hai đứa con, một đứa con trai tên Sigmund và một cô con gái tên Svanhild. Một thời gian sau, Gudrun và Brunhild có một cuộc cãi vã khi đang gội đầu trên sông: Brunhild nói rằng cô không thể để nước chạm vào tóc của Gudrun, vì cô đã kết hôn với người chồng dũng cảm hơn. Cuộc chiến khiến Gudrun tiết lộ rằng chính Sigurd trong hình dạng của Gunnar đã cưỡi trên ngọn lửa để tán tỉnh Brunhild, tạo ra một chiếc nhẫn mà Sigurd đã lấy từ Brunhild làm bằng chứng. Kiến thức này khiến Brunhild kích động vì vụ giết Sigurd, được thực hiện bởi anh trai cùng cha khác mẹ của Gudrun, người cũng giết chết Sigmund trẻ tuổi.
Sau đó, Gudrun kết hôn với vua Atli (Attila). Khi Atli mời anh em của Gudrun và giết họ để lấy vàng, Gudrun giết hai con trai của cô bởi Atli. Cô biến những chiếc sọ của họ thành những chiếc cốc uống và nấu chín trái tim của họ, đưa chúng cho Atli ăn. Sau đó, cô nói với Atli những gì cô đã làm, và sau đó giết Atli cùng với con trai của Högni's. Sau đó, cô đã đốt cháy hội trường.
Sau đó, Gudrun cố gắng đắm mình xuống biển, nhưng cô đã lên bờ ở vùng đất của vua Jonak. Jonak kết hôn với cô và có ba con trai với cô, Sorli, Hamdir và Erp. Svanhild, con gái của Sigurd, cũng được nuôi dưỡng ở đó, trước khi kết hôn với vua Jormunrek. Khi Jormunrek giết Svanhild vì tội ngoại tình, Gudrun bảo các con trai của mình giết anh ta, đưa cho họ vũ khí đặc biệt không thể bị xuyên thủng bởi sắt. Các con trai chết trong nỗ lực, dẫn đến sự tuyệt chủng của dòng Gjúki.
Poetic Edda [ chỉnh sửa ]
Poetic Edda về những bài thơ Bắc Âu anh hùng và thần thoại, dường như đã được biên soạn vào khoảng năm 1270 ở Iceland, và tập hợp các bài hát thần thoại và anh hùng ở nhiều độ tuổi khác nhau. Như những nơi khác trong truyền thống Scandinavia, Gudrun được miêu tả là em gái của Gunnar và Högni. Tùy thuộc vào bài thơ Guthorm là anh trai đầy đủ của cô, anh trai kế hoặc anh trai cùng cha khác mẹ. Một chị gái Gullrönd cũng xuất hiện trong một bài thơ.
Nói chung, không có bài thơ nào trong bộ sưu tập được cho là cũ hơn 900 và một số bài dường như đã được viết vào thế kỷ thứ mười ba. Cũng có thể là những bài thơ cũ dường như đã được viết theo phong cách cổ xưa và rõ ràng những bài thơ gần đây là bản làm lại của tài liệu cũ, do đó việc hẹn hò đáng tin cậy là không thể.
Grípisspá [ chỉnh sửa ]]
Trong Grípisspá một lời tiên tri mà Sigurd nhận được về cuộc sống và hành động trong tương lai của mình, người ta đã đề cập rằng Gudrun sẽ là vợ của anh ta và Brunhild sẽ cảm thấy bị xúc phạm bởi điều này. Lời tiên tri kết thúc ngay sau khi mô tả nỗi đau buồn của Gudrun và đổ lỗi cho mẹ cô Grimhild về toàn bộ sự thất bại.
Bài thơ có lẽ không cũ lắm.
Brot af Sigurðarkviðu [1945930]
Brot af Sigurðarkviðu chỉ được bảo tồn một cách rời rạc: phần còn sót lại của bài thơ kể về câu chuyện giết người của Sigurd. Bài thơ ngắn gọn cho thấy sự ngạc nhiên và đau buồn của Gudrun về cái chết của Sigurd, cũng như sự thù địch của cô với Brunhild. Cô được miêu tả là một nhân vật ít quan trọng hơn Brunhild. Phần bị mất của bài thơ có lẽ cho thấy Gudrun tiết lộ sự lừa dối của Sigurd và Gunnar trong thời gian wooing.
Guðrúnarkviða I [ chỉnh sửa ]
]Gudrun nằm bên cạnh xác chết của Sigurd nhưng không thể khóc. Hai người phụ nữ khác cố gắng an ủi cô bằng cách kể về nỗi đau của chính họ, nhưng chỉ đến khi chị gái của Gudrun, Gullrönd khám phá cơ thể của Sigurd và bảo cô hôn nó thì cô mới có thể khóc. Giờ đây, Gudrun đã buộc tội Gunnar về vụ giết người và từ chối anh ta bất kỳ quyền đối với kho báu của Sigurd. Cô cảnh báo rằng cô sẽ trả thù chồng. Nó được ngụ ý rằng nếu Gudrun không thể khóc, cô ấy có thể đã chết.
Bài thơ tập trung hoàn toàn vào nỗi đau của Gudrun về cái chết của Sigurd, bỏ qua hầu hết mọi chi tiết xung quanh cái chết của anh ta. Ba người phụ nữ, bao gồm chị gái của Gudrun là Gullrönd, có lẽ là những phát minh của nhà thơ.
Sigurðarkviða hin skamma [ chỉnh sửa ]
[199090] câu chuyện về cuộc đời của Sigurd từ khi đến tòa án của Gunnar cho đến khi anh ta bị giết. Gudrun đóng vai trò thụ động trong bài thơ. Cô được chứng minh tỉnh dậy trong vũng máu từ Sigurd đang hấp hối, người sau đó đã có một bài phát biểu ngắn để đổ lỗi cho Brunhild, dự đoán về vụ giết con trai của họ, đảm bảo với cô rằng anh ta đã không ngủ với Brunhild, và lưu ý rằng anh em vẫn còn trực tiếp. Sau đó, cô biến mất khỏi bài thơ và chỉ được Brunhild nhắc đến.
Dráp Niflunga [ chỉnh sửa ]
Dráp Niflunga phần văn xuôi kết nối cái chết của Sigurd với những bài thơ sau đây về người Burgundy (Niflungs) và Atli (Attila). Atli, anh trai của Brunhild, đổ lỗi cho Gunnar về cái chết của Brunhild, và để xoa dịu anh ta, Gunnar kết hôn với Gudrun với Atli. Gudrun phải được ban cho một lọ thuốc ma thuật để khiến cô quên đi Sigurd trước. Một thời gian sau Atli mời Gunnar và Högni có ý định phản bội họ và lấy vàng của họ. Gudrun cố gắng cảnh báo anh em mình, nhưng dù sao họ cũng đến. Sau khi họ bị Atli bắt làm tù binh, cô yêu cầu các con trai của mình can thiệp với cha của họ thay mặt Gunnar và Högni, nhưng họ từ chối.
Guðrúnarkviða II [ chỉnh sửa Trong Guðrúnarkviða II Gudrun đang ở tòa án của Atli. Cô than thở về số phận của mình với Thiodrek (Þjódrekr, tức là Dietrich von Bern và kể câu chuyện về những khổ nạn dẫn đến cuộc hôn nhân của cô với Atli. Cô kể lại Sigurd đã bị giết như thế nào và sau đó cô đi lang thang đến Đan Mạch, nơi cô ở lại với King Half. Và một năm rưỡi. Sau đó, gia đình cô đến vì cô và mẹ Grimhild đã cho cô một lọ thuốc để quên đi nỗi buồn. Sau đó, cô buộc phải kết hôn với Atli. Giết anh ta và khiến anh ta ăn thịt con trai của mình. Gudrun diễn giải giấc mơ theo cách khiến nó dường như vô hại.
Bài thơ có lẽ là một trong những bài gần đây nhất trong Thơ ca Edda . cái chết thường theo tài khoản trong Brot af Sigurðarkviðu nhưng phớt lờ Brunhild và bao gồm chi tiết Gudrun đi vào rừng để than khóc trên cơ thể của Sigurd. Khổ thơ cuối là không đầy đủ, và các học giả tranh luận về việc bài thơ ban đầu cũng bao gồm việc Gudrun giết Atli và các con trai của ông.
Victor Millet lưu ý rằng chi tiết về thuốc quên giúp giải thích tại sao Gudrun không tìm cách trả thù Sigurd; he connects this to a possible attempt to discount the continental version of the story, which the poet appears to have known. The use of the name Grimhild for her mother, the cognate name for Kriemhild, and that character's manifest wickedness may also derive from the continental tradition.
Guðrúnarkviða III[edit]
In Guðrúnarkviða IIIAtli's concubine Herkja accuses Gudrun of sleeping with Thiodrek. Gudrun denies the charges and engages in an ordeal of hot water to prove her innocence. To perform the ordeal, she puts her hand into the kettle of boiling water, and because she is innocent, she is unscathed. Herkja is then forced to performed the same ordeal and burns herself. As a punishment, she is killed by being drowned in a bog.
Like Guðrúnarkviða IIGuðrúnarkviða III shows knowledge of continental traditions with the figure of Thiodrek. In addition, Herkja corresponds to the German Helche (in the ThidrekssagaErka), the first wife of Etzel (Atli) in the continental tradition. She only appears here in the Poetic Edda. Michael Curschmann argues that the poem is a transformation of a continental Germanic legend in which Dietrich (Thjodrek) is accused of sleeping with Etzel's wife Helche (Herkja), with whom he had a close relationship; an Old Norse poet then made Herkja into a concubine and accuser and made Gudrun into the accused.
Although the poem is placed before the poems about Atli's death in the codex, references to Gudrun being without kin seem to indicate that it takes place after the death of the Burgundians.
Atlakviða[edit]
In AtlakviðaAtli invites Gudrun's brothers Högni and Gunnar to his hall with the intent of killing them. The brothers come, although Gudrun has sent them a warning. Once Gunnar and Högni are dead, Gudrun offers Atli a drink and invites him and the Huns to a feast. After all are drunk, she reveals that Atli has eaten his sons, kills him, then sets the hall on fire, killing everyone within, including herself.
Atlakviða is commonly supposedly to be one of the oldest poems in the Poetic Eddapossibly dating from the ninth century. Gudrun feeding Atli his sons may derive from the antique story of Tereus and Procne, however. The poem is particularly notable in that Sigurd is not mentioned at all.
Atlamál hin groenlenzku[edit]
Atlamál hin groenlenzku tells the same story as Atlakviða with several important differences. Gudrun tries to warn her brothers of Atli's betrayal, but they decide to come anyway. Gudrun greets her brothers when they arrive and tries to negotiate between them and Atli, but when she sees that this is not possible she fights together with them until she is captured. Gudrun and Atli then accuse each other of causing the slaughter. Atli kills Gunnar and Högni and then tells Gudrun. She curses him, and he offers her some form of compensation, which she refuses. Gudrun pretends to have reconciled herself with the situation, but secretly kills her sons and feeds them to Atli. She tells Atli what he has eaten then kills Atli with the help of Högni's son Hniflung. While he dies, Atli claims to have treated Gudrun well and accuses her of being cruel. Gudrun defends herself and promises to bury Atli appropriately, and tries to kill herself.
This version of the poem makes the destruction of the Burgundians look like the result of a feud between Atli and Gudrun; Atli is even said to execute Gunnar and Högni to hurt his wife.
Guðrúnarhvöt[edit]
Gudrun agitating her sons.
Guðrúnarhvöt is proceeded by a brief prose interlude that explains that tried to drown herself in the sea after killing Atli, but was instead taken to the land of King Jonak, who married her and with whom she had three sons, Hamdir, Sorli, and Erp, and where she also raises Svanhild, her daughter with Sigurd. Svanhild is married to Jormunrek, who later kills her on suspicion of jealousy.
The poem proper starts after Gudrun has learned of Svanhild's death: she stirs up her three sons to kill Jormunrek and avenge their sister. The brothers agree, warning her, however, they will surely die. This leads Gudrun to tells them of her own woes in life. Once she is left alone, Gudrun calls for death and hopes that Sigurd will ride back from Hel to see her. They will then burn together on the same funeral pyre.
Hamðismál[edit]
Gudrun appears briefly at the beginning of Hamðismál: she encourages her sons to avenge Svanhild, which they reluctantly agree to do.
This lay is often supposed to be the oldest in the Poetic Eddabut more recent scholarship suggests it may actually be fairly recent.
Völsunga saga[edit]
The Völsunga saga follows the plot given in the Poetic Edda fairly closely, although there is no indication that the author knew the other text. The author appears to have been working in Norway and to have known the Thidrekssagaand therefore the Völsunga Saga is dated to sometime in the second half of the thirteenth century.
In the saga, Gudrun is the daughter of Gjuki, sister to Gunnar and Högni, and Guthorm. Gudrun is introduced to the saga having a bad dream; she chooses to go to Brunhild to have this dream interpreted. Brunhild explains that Gudrun will marry Sigurd, even though he is betrothed to Brunhild, and that Gudrun will afterwards lose him due to conflict. When Sigurd comes to the court, Gudrun's mother Grimhild gives Sigurd a potion to forget his betrothal to Brunhild, and he marries Gudrun. Sigurd then helps Gunnar woo Gudrun, using a spell taught them by Grimhild, and for a time Brunhild and Gudrun share Gjuki's court.
One day Gudrun and Brunhild quarrel while washing their hair; Brunhild insists that her husband Gunnar is a higher-ranking man than Sigurd. This causes Gudrun to reveal that it was Sigurd in Gunnar's shape who won Brunhild, and she shows Brunhild a ring that Brunhild had given Sigurd as proof. The queens continue their quarrel in the king's hall the next day. Brunhild then persuades Gunnar and Högni to have Sigurd killed, claiming that Sigurd slept with her. The murder is carried out by their younger brother Guthorm. Guthorm attacks Sigurd while he is asleep in bed with Gudrun; Sigurd is mortally wounded, but kills Guthorm. He then assures Gudrun that he never deceived Gunnar and dies. Gudrun then cries out loudly, which Brunhild answers with a loud laugh.
Gudrun afterwards flees to the Danish king Half, but is later retrieved by her family. Grimhild gives her daughter a potion to make her forget her anger against her brothers, then convinces a reluctant Gudrun to marry Atli. Atli and Gudrun are not happily married, and Atli soon desires the gold of Gudrun's brothers. He invites them to his hall intending to kill them for the gold. Gudrun warns them, but the warning is ignored. When the brothers arrive, Gudrun first attempts to mediate between the two sides, but afterwards fights with her brothers until they are captured and then killed. During the preparations for the funeral feast for her brothers, Gudrun kills Atli's sons. She feeds their flesh to Atli. Then she kills Atli in his bed with the help of Högni's son Niflung. Finally, they set the palace on fire and kill everyone inside.
Gudrun now attempts to drown herself, but she is instead washed up in the land of king Jonak, who marries her. They have three sons, Hamdir, Sorli, and Erp. Gudrun's daughter with Sigurd, Svanhild, is also raised at Jonak's court. Svanhild marries King Jormunrek, but kills her on suspicion of adultery. Gudrun then rallies her sons to avenge their half-sister, giving them armor that cannot be cut through by iron.
Wild Hunt[edit]
In the legend of the Wild Hunt, Gudhrun Gjúkadottir is referred to as Guro Rysserova ("Gudrun Horse-tail").[107]
Theories about the development of the Gudrun figure[edit]
Based on Atlakviðamost scholars believe that the destruction of the Burgundians and the murder of Sigurd were originally separate traditions. Gudrun's two names may result from the merging of two different figures, one who was the wife of Sigurd, and one who was the brother of the Burgundians killed by Attila.
The first attestation of Kriemhild or Gudrun, however, is the Nibelungenlied. This is also the first secure attestation of a combined legend of the death of Sigurd and the destruction of the Burgundians.
Role in the destruction of Burgundians[edit]
The destruction of the Burgundian kingdom derives from the destruction of a historical Burgundian kingdom, ruled by king Gundicharius (Gunther) and located on the Rhine, by the Roman general Flavius Aetius in 436/437, possibly with the help of Hunnish mercenaries. The downfall of this kingdom was blamed on Attila and combined with his death at the hands of his wife at some early point in the development of the legend.
Scholars are generally in agreement that Gudrun's original role in the destruction of Burgundians was that of the Scandinavian tradition, in which she avenges her brothers. Her role then altered in the continental tradition once the story of the destruction of the Burgundians became attached to the story of Sigurd's murder. These changes occurred sometime before the composition of the Nibelungenlied (c. 1200), the first text to securely attest either development.
Jan-Dirk Müller, however, argues that we cannot know for sure which version of Gudrun's role is more original, as neither resembles the actual historical destruction of the Burgundians or the end of Etzel's kingdom. He suggests that the change in roles may be because of the continental tradition's more favorable view of Attila.
Attachment to the legend of Ermanaric and Svanhild[edit]
The attachment of Gudrun's legend to that of Ermanaric (Jǫrmunrek) and Svanhild is a Scandinavian innovation that brings this legend into direct contact with the more famous legend of Sigurd. Edward Haymes and Susan Samples believe that it is a relatively late development. Other scholars date it to the tenth century, however, on the basis of a version of the story cited in the Skaldic poem Ragnarsdrápa: the narrator there refers to Ermanaric's killers as descendants of Gjúki, Gudrun's father. This poem is attributed to the poet Bragi Boddason, who lived in the tenth century, although other scholars date it instead to around 1000 and believe that the attribution to Bragi is incorrect.
In popular culture[edit]
See also[edit]
^Kveldulf Hagen Gundarsson, "The Folklore of the Wild Hunt and the Furious Host", from Mountain ThunderIssue 7, Winter 1992. "In Norway, the oskorei [The Wild Hunt] is led by Sigurd Svein and Guro Rysserova ("Gudrun Horse-tail")—the Sigurdhr Fáfnisbani and Gudhrun Gjúkadottir of the Eddic lays."
References[edit]
Beck, Heinrich (1973). "Atlilieder". Ở Beck, Heinrich; Geuenich, Ăn kiêng; Người vận động, Heiko. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 1. New York/Berlin: de Gruyter. pp. 465–467.
Curschmann, Michael (1988). "Eddic poetry and continental heroic legend: the case of the third lay of Guðrún (Guðrúnarqviða)". In Calder, Daniel G; Christy, T. Craig. Germania : comparative studies in the old Germanic languages and literatures. Wolfeboro, N.H.: D. S. Brewer. pp. 143–160. ISBN 0859912442.
Dronke, Ursula (ed. and trans.) (1969). The Poetic Edda, Volume I: The Heroic Poems. Oxford: Clarendon Press.
Edwards, Cyril (trans.) (2010). The Nibelungenlied. The Lay of the Nibelungs. Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford. ISBN 978-0-19-923854-5.
Friis-Jensen, Kasten (2004). "Saxo Grammaticus". Ở Beck, Heinrich; Geuenich, Ăn kiêng; Người vận động, Heiko. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 26. New York/Berlin: de Gruyter. pp. 549–554.
Gentry, Francis G.; McConnell, Winder; Müller, Ulrich; Wunderlich, Werner, eds. (2011) [2002]. The Nibelungen Tradition. An Encyclopedia. New York, Abingdon: Routledge. ISBN 0-8153-1785-9.
Gillespie, George T. (1973). Catalogue of Persons Named in German Heroic Literature, 700-1600: Including Named Animals and Objects and Ethnic Names. Oxford: Oxford University. ISBN 9780198157182.
Glauser, Jürg (1999). "Hamðismál". Ở Beck, Heinrich; Geuenich, Ăn kiêng; Người vận động, Heiko. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 13. New York/Berlin: de Gruyter. pp. 473–476.
Haymes, Edward R. (trans.) (1988). The Saga of Thidrek of Bern. New York: Garland. ISBN 0-8240-8489-6.
Haymes, Edward R.; Samples, Susan T. (1996). Heroic legends of the North: an introduction to the Nibelung and Dietrich cycles. New York: Garland. ISBN 0815300336.
Heinzle, Joachim, ed. (2013). Das Nibelungenlied und die Klage. Nach der Handschrift 857 der Stiftsbibliothek St. Gallen. Mittelhochdeutscher Text, Übersetzung und Kommentar. Berlin: Deutscher Klassiker Verlag. ISBN 978-3-618-66120-7.
Holzapfel, Otto, ed. (1974). Die dänischen Nibelungenballaden: Texte und Kommentare. Gotpping: Kümmerle. ISBN 3-87452-237-7.
Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik. Berlin: Erich Schmidt. ISBN 978-3-503-15573-6.
Millet, Victor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter. Berlin, New York: de Gruyter. ISBN 978-3-11-020102-4.
Müller, Jan-Dirk (2009). Das Nibelungenlied (3 ed.). Berlin: Erich Schmidt.
The Poetic Edda: Revised Edition. Translated by Larrington, Carolyne. Oxford: Oxford University. 2014. ISBN 978-0-19-967534-0.
McKinnell, John (2014). "Female Reactions to the Death of Sigurðr". In McKinnell, John; Kick, Donata; Shafer, John D. Essays on Eddic Poetry. Toronto: University of Toronto. pp. 249–267. ISBN 9781442615885. JSTOR 10.3138/j.ctt6wrf94.
McTurk, Rory W. (2003). "Ragnarsdrápa". Ở Beck, Heinrich; Geuenich, Ăn kiêng; Người vận động, Heiko. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 24. New York/Berlin: de Gruyter. pp. 112–117.
Rosenfeld, Hellmut (1981). "Burgunden 3: Burgundensagen". Ở Beck, Heinrich; Geuenich, Ăn kiêng; Người vận động, Heiko. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 4. New York/Berlin: de Gruyter. pp. 231–235.
Sprenger, Ulrike (1992). "Guðrúnarhvǫt". Die altnordische heroische Elegie. New York/Berlin: de Gruyter. pp. 121–127.
Sprenger, Ulrike (1999). "Gudrunlieder". Ở Beck, Heinrich; Geuenich, Ăn kiêng; Người vận động, Heiko. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 16 . New York/Berlin: de Gruyter. pp. 149–153.
Sturluson, Snorri (2005). The Prose Edda: Norse Mythology. Translated by Byock, Jesse L. New York, London: Penguin Books.
Quinn, Judy (2015). "Scenes of vindication. Three Icelandic heroic poems in relation to the continental traditions of Þiðreks saga af Bern and the Nibelungenlied". In Mundal, Else. Medieval Nordic Literature in its European Context. Oslo: Dreyers Forlag. pp. 78–125. ISBN 978-82-8265-072-4.
Uecker, Heiko (1972). Germanische Heldensage. Stuttgart: Metzler. ISBN 3476101061.
Würth, Stephanie (2005). "Sigurdlieder". Ở Beck, Heinrich; Geuenich, Ăn kiêng; Người vận động, Heiko. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 28. New York/Berlin: de Gruyter. pp. 424–426.
