John Zizioulas – Wikipedia

Posted on by lordneo

John Zizioulas (tiếng Hy Lạp: Ιωάηςύλ 19 ; sinh ngày 10 tháng 1 năm 1931, Kozani) là thành phố chính thống phương Đông của Pergamon. Ông là một trong những nhà thần học Kitô giáo chính thống có ảnh hưởng nhất hiện nay. [1]

Giáo dục và sự nghiệp học thuật [ chỉnh sửa ]

Giáo dục của Metropolitan John bắt đầu với việc học tại Đại học Thessaloniki và Athens năm 1950, và sau đó một năm tại Viện Đại kết Bossey năm 1955. Từ năm 1960 đến 1964, Zizioulas đã nghiên cứu tiến sĩ theo nhà thần học Chính thống Đông phương [2] Georges Florovsky (1893-1979; Chủ tịch Lịch sử Giáo hội Đông phương tại Harvard và là thành viên của Chính thống giáo Nga Nhà thờ) và là thành viên tại Trung tâm nghiên cứu Byzantine của Dumbarton. [3] Ông nhận bằng tiến sĩ năm 1965 từ Đại học Athens. Zizioulas đảm nhiệm một bài đăng tại Đại học Athens năm 1964 với tư cách là Trợ lý Giáo sư Lịch sử Giáo hội, và sau đó sáu năm, làm Giáo sư Giáo sư tại Đại học Edinburgh từ năm 1970 đến năm 1973. Ông chuyển đến Đại học Glasgow, nơi ông giữ một chiếc ghế cá nhân trong thần học có hệ thống trong mười bốn năm. Ngoài ra, Zizioulas là giáo sư thỉnh giảng tại Viện nghiên cứu về thần học có hệ thống của trường cao đẳng King London. Năm 1986, ông được bầu làm thủ đô của Pergamon. Trong cùng năm đó, ông đảm nhận một chức vụ học thuật toàn thời gian tại Trường Thần học Thessaloniki với tư cách là Giáo sư Giáo điều.

Thần học [ chỉnh sửa ]

Công việc thần học của Metropolitan John đã tập trung vào các chủ đề song sinh của giáo hội học và bản thể học thần học. Thần học của Metropolitan John phản ánh ảnh hưởng của các nhà thần học émigré người Nga như Nikolai Afanassieff, Vladimir Lossky và giáo viên của ông Georges Florovsky. Zizioulas cũng bị ảnh hưởng đáng kể bởi thần học khổ hạnh của Archimandrite Sophrony (Sakharov), [4] người sáng lập Tu viện Stavropegic của St John the Baptist ở Essex, Anh.

Giáo hội học [ chỉnh sửa ]

Giáo hội học của Zizioulas được phát triển đầu tiên trong luận án tiến sĩ của ông, sau đó được xuất bản bằng tiếng Anh là Tại đây, John John phát triển phê phán giáo hội Thánh Thể của Nikolai Afanassief. Ông chấp nhận sự tranh chấp chính của Afanassieff rằng Giáo hội phải được hiểu theo nghĩa Thánh Thể. Tuy nhiên, ông chỉ trích sự hiểu biết của Afanassief là quá tập trung và không đủ sự giám mục trong sự nhấn mạnh của nó. Cuối cùng, Zizioulas chủ trương một sự hiểu biết ngoại giáo về cấu trúc Giáo hội, hiểu Đức Giám mục chủ yếu là chủ tịch Phụng vụ thiêng liêng và cộng đồng Thánh Thể.

Bản thể học thần học [ chỉnh sửa ]

Zizioulas làm việc về thần học của con người, lôi cuốn công việc của St Irenaeus và St Maximus the Confession. Trọng tâm chính của công việc của ông là phát triển bản thể luận của riêng mình bắt nguồn từ một cuộc điều tra sâu rộng về triết học Hy Lạp, các tác phẩm thời kỳ giáo phụ và triết học duy lý hiện đại. [ trích dẫn cần thiết ] toàn thể nhân loại chỉ đạt được như một người để họ có thể tham gia ( koinonia ) trong đời sống Ba Ngôi của Thiên Chúa. Tuy nhiên, một thành phần thiết yếu của bản thể học của sự thuyết phục là sự tự do để khẳng định sự tham gia trong mối quan hệ. Ông tiếp tục rằng con người ban đầu tồn tại như một sự thôi miên sinh học, bị hạn chế về các loại mối quan hệ mà người ta có thể có (sinh học) và đến cuối cùng của loại sinh vật này – cái chết.

Ông sử dụng các nhà triết học và tiểu thuyết hiện sinh, đáng chú ý là nhà văn phi lý người Pháp Albert Camus, để chỉ ra rằng loại tự do bản thể duy nhất trong thôi miên sinh học là lựa chọn tự tử. Ông tuyên bố rằng Bí tích Rửa tội cấu thành một sự thay đổi bản thể trong con người, biến họ thành một kẻ thôi miên giáo hội, hoặc một người. Sự tái sinh này 'từ trên cao' mang lại tự do bản thể mới vì nó không bị giới hạn bởi các giới hạn của sự tồn tại sinh học. Bản thể giáo hội như vậy là cánh chung, có nghĩa là nó là một nghịch lý 'bây giờ,' nhưng 'chưa.' Sự hoàn thành tái sinh này từ trên cao là ngày phục sinh khi cơ thể sẽ không còn phải chịu cái chết.

Tài liệu tham khảo [/"[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[((Paris:DescléeDeBrouwer1994)XuấtbảnbằngbảndịchtiếngAnhvớitên"BítíchThánhThểGiámmụcNhàthờ"(xembêndưới)
  • L'Être ecclésial (Paris: Labour et Fides, 1981). -2-8309-0180-1. Được xuất bản trong bản dịch tiếng Anh với tên gọi "Được hiệp thông" (xem bên dưới).
  • ISBN 979-960-7006-98-1 Công việc này dựa trên các bài giảng được giảng dạy bằng tiếng Anh trước đây. Có sẵn trong ba phần: King Theological Review tập 12, số 1 (1989): 1-5, số 2 (1989): 41-45, vol. 13, không. 1 (1990): 1-5.
  • Được hiệp thông: Các nghiên cứu về con người và Giáo hội (Crestwood, NY: Nhà xuất bản chủng viện St Vladimir, 1997). ISBN 980-0-88141-029-7.
  • Bí tích Thánh Thể, Giám mục, Nhà thờ: Sự hiệp nhất của Giáo hội trong Bí tích Thánh Thể và Giám mục trong ba Thế kỷ đầu tiên ( Brookline, MA: Holy Cross , 2001). ISBN 979-1-885652-51-5.
  • Eλληλλη Nhà thờ (Luân Đôn: T & T Clark, 2007). ISBN 980-0-567-03148-8.
  • Các bài giảng trong giáo điều Kitô giáo (Luân Đôn: T & T Clark, 2009). ISBN 976-0-567-03315-4.
  • "Người và nhiều người" (Sebastian Press, 2010) ISBN 978-0-9719505-4-2.
  • Ghi nhớ tương lai : Một bản thể học Eschatological (London: T & T Clark, 2012). ISBN 976-0-567-03235-5.

    • Có nhiều thư mục dành cho Zizioulas, các tác phẩm được xuất bản bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau bằng:

    • McPartlan, Paul. Bí tích Thánh Thể làm cho Giáo hội: Henri De Lubac và John Zizioulas trong Đối thoại. Edinburgh: T & T Clark, 1993.
    • Papanikolaou, Aristotle. Ở với Chúa: Ba Ngôi, chủ nghĩa phỉ báng và hiệp thông thiêng liêng-con người. Nhà thờ Đức Bà, IN: Nhà xuất bản Đại học Notre Dame, 2006.
    • Malecki, Roman. Kosciol jako wspolnota. Dogmatyczno-ekumeniczne studium eklezjologii Johna Zizioulasa (Trong tiếng Anh: The Church as Communion. Một nghiên cứu giáo điều và giáo lý về Giáo hội của John Zizioulas). Lublin: RW KUL, 2000.

    Trung học [ chỉnh sửa ]

    • Alan Brown, "Về sự phê phán về 'Được hiệp thông' trong Thần học chính thống Anglophone", trong Douglas Knight (ed .) Thần học của John Zizioulas: Personhood và Giáo hội (Ashgate, 2006) bảo vệ Zizioulas chống lại một số sự bác bỏ chính trị của bản thể thần học của ông.
    • Aristotle Papanikou Ở với Chúa: Chúa Ba Ngôi, chủ nghĩa phỉ báng và sự hiệp thông thiêng liêng của con người (Nhà thờ Đức Bà, IN: Nhà xuất bản Đại học Notre Dame, 2006).
    • Lucian Turcescu, của Nyssa ", Thần học hiện đại 18, không. 4 (Tháng 10 năm 2002): 527-539, là một cuộc bút chiến chống lại việc sử dụng các Cha của Cappizocas, đặc biệt là St Gregory of Nyssa.

    Xem thêm [ chỉnh sửa 19659003] [ chỉnh sửa ]

    1. ^ Cf. ví dụ. Rowan Williams, "Thần học chính thống phương Đông", trong David F. Ford (chủ biên) Các nhà thần học hiện đại lần thứ 3. (Oxford: Blackwell, 2005, tr. 572-88.
    2. ^ Cf. Rowan Williams, 'Thần học chính thống phương Đông', ở Ford (chủ biên) Các nhà thần học hiện đại trang 572 -88.
    3. ^ Cf. John Meyendorff, 'Lời nói đầu' trong Được rước lễ (1985)
    4. ^ Nicholas V. Sakharov (2002). Tôi yêu, vì vậy tôi là: Di sản thần học của Archimandrite Sophrony . Nhà xuất bản chủng viện St Vladimir. Trang 235. ISBN 0-88141-236-8.

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]