Trong thần thoại Ấn Độ giáo, Kabandha ( बबबधधध "Thân không đầu") là một Rakshasa (yêu quái), người đã bị giết và giải thoát khỏi một lời nguyền của thần Rama – một Avatar của Vishnu – và anh trai của anh ta là Lakshmana. Truyền thuyết của Kabandha xuất hiện trong sử thi Ấn Độ giáo Ramayana và Mahabharata cũng như trong các bản chuyển thể Ramayana sau này.
Kabandha là một gandharva (nhạc sĩ thiên thể) tên là Vishvavasu hoặc Danu người đã bị nguyền rủa và trở thành một con quỷ xấu xí, ăn thịt hoặc một hiền nhân tên là Ashtavakra. Trong một cuộc chạm trán với Rama và Lakshmana, hai anh em chặt tay và tiến hành hỏa táng xác chết của anh ta. Sau khi chết, Kabandha tiếp tục hình thức gandharva của mình và hướng Rama đến ngọn núi Rsyamukha, nơi con khỉ trưởng bị lưu đày Sugriva đang ẩn náu. Kabandha khuyên Rama thành lập liên minh với Sugriva, người sẽ giúp đỡ trong việc tìm kiếm vợ của Rama, Sita, người đã bị bắt cóc bởi Ravana, vua quỷ của Lanka. Theo hướng dẫn của Kabandha, Rama kết bạn với Sugriva và giải cứu Sita với sự giúp đỡ của anh ta.
Nguồn văn học [ chỉnh sửa ]
Tài khoản chi tiết nhất về Kabandha xuất hiện trong cuốn sách thứ ba, Aranya kanda của thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên Ramayana Sarga s (cantos) 69-73. [1] Tuy nhiên, Kabandha lần đầu tiên xuất hiện trong canto một trong những cuốn sách đầu tiên Bala kanda của trong đó toàn bộ câu chuyện được tóm tắt. [2]
Tài khoản của Kabandha cũng xuất hiện trong Ramopakhyana – kể lại câu chuyện của Rama trong Parva – cuốn thứ ba của Mahabharata (sáng tác trong khoảng thời gian 200 năm, thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên đến thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên), [3] và phụ lục của nó Harivamsa [19659010] cũng như trong các bản chuyển thể sau này của Ramayana, chẳng hạn như Kalidasa Raghuvamsa (sáng tác từ thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 6), [4] Bhatti's Tác phẩm thế kỷ thứ 7 Bhattikavya vở kịch thế kỷ thứ 8 của Bhavabhuti Mahaviracharita phim truyền hình thế kỷ thứ 10 của Murari Mishra Anargharaghava Adhyatma Ramayana (chương 9 của Aranya kanda có niên đại từ cuối thế kỷ 14 đến đầu thế kỷ 15) [6] từ Brahmanda Purana .
Cuộc sống và lời nguyền đầu đời [ chỉnh sửa ]
Ramayana thuật lại: Kabandha sinh ra là một gandharva (nhạc sĩ thiên thể) tên là Vishvavasu. Ông là con trai của gandharva Sri Vishvavasu hoặc Sri và còn được gọi là Danu (दनु). Vishvavasu đã thực hiện việc đền tội và nhận được lợi ích bất tử từ vị thần sáng tạo Brahma. Anh ta trở nên kiêu ngạo vì lợi ích của mình và tấn công Indra, vị vua của thiên đường. Indra sử dụng vũ khí thiên thể của mình là Vajra (sấm sét) và lái đầu và đùi của Vishvavasu vào cơ thể. Vishvavasu nài nỉ anh ta được cho một cách để tìm và ăn thức ăn. Khi cầu nguyện của Vishvavasu, Indra đưa cho anh hai cánh tay dài và một cái miệng trên bụng. Indra cũng ra lệnh rằng Kabandha sẽ lấy lại được hình dạng ban đầu của mình khi Rama cắt đứt cánh tay của mình. [5] [7]
Ramayana những ngày của ông gần ẩn thất của nhà hiền triết Matanga trong rừng Krauncha. Ở đó, anh dành thời gian hiền triết. Một lần, Kabandha tấn công nhà hiền triết Stulashira, người đã nguyền rủa anh ta ở lại trong hình dạng gớm ghiếc của anh ta mãi mãi. Sau khi cầu xin Kabandha, nhà hiền triết đã giảm lời nguyền của anh ta và nói rằng Kabandha sẽ được giải thoát khỏi hình dạng của anh ta, một khi Rama và Lakshmana cắt đứt cánh tay của anh ta. Vì vậy, Kabandha đã đợi trong khu rừng đó để Rama đến. [1][5] Growse nghi ngờ câu chuyện này là một nội suy sau đó cho rằng nó không xuất hiện trong tất cả các phiên bản / bản dịch của Ramayana gốc. [8] Adhyatma Ramayana nói rằng Kabandha (tên Vishvavasu không được sử dụng) là một thủ lĩnh Gandharva, người được Brahma ban phước với sự bất tử. Anh ta "say với rượu của tuổi trẻ và sắc đẹp" và đã từng lang thang trong vũ trụ mê hoặc những thiếu nữ xinh đẹp. Một lần, anh ta cười nhạo nhà hiền triết Ashtavakra ("một người có tám dị tật"), người đã nguyền rủa anh ta trở thành một Rakshasa, mặc dù nhà hiền triết bảo đảm rằng Rama sẽ giải thoát anh ta khỏi lời nguyền. [9] Vẫn kiêu ngạo, Kabandha đã từng đuổi theo Indra . Phần còn lại của tập phim Indra phản ánh lời kể của Ramayana. [6]
Mahabharata nói rằng Kabandha là một gandharva tên là Vishvavasu ở kiếp trước. sinh ra "từ một tử cung Rakshasa". [3] Mahavira-charita gọi Kabandha là hình dạng thực của Danu, con trai của Sri. [10] Bhattikavya không rõ ràng là Kaband. Anh ta được giới thiệu là "một con quỷ đáng sợ luôn đói khát và được trời phú cho những cánh tay dài". Sau đó, anh ta được xác định là con trai của Sri, người bị nguyền rủa bởi một nhà tu khổ hạnh. [11] Ramacharitamanas kể rằng Kabandha đã bị nguyền rủa bởi nhà hiền triết Durvasa, người được biết đến với tính cách nóng nảy trong thần thoại Ấn Độ giáo. Từ nguyên và mô tả về hình thức yêu ma [ chỉnh sửa ]
Vì Vishvavasu bây giờ không có đầu, mà chỉ có hai cánh tay và miệng Trên bụng, anh được biết đến với cái tên Rakshasa (yêu quái) Kabandha, "thân không đầu". [5] Từ Kabandha thường được sử dụng để mô tả một cái thùng lớn hình chuông hoặc thân cây không đầu, có hình dạng như một cái thùng, mà vẫn giữ được sức sống của nó. [4]
Adhyatma Ramayana nói rằng Kabandha là một kẻ ăn thịt người hung dữ và cánh tay của ông đã dài tám dặm. Khuôn mặt to lớn của anh ta – không có mắt hay tai – nằm ở ngực anh ta. Anh ta không có đầu hay chân. [6]
Cuộc gặp gỡ với Rama [ chỉnh sửa ]
] Ramayana tường thuật: Rama, người phối ngẫu Sita và anh trai Lakshmana bị đày vào rừng trong thời gian 14 năm. Khi ở trong rừng, Sita bị vua quỷ Ravana bắt cóc. Rama được thông báo về số phận của Sita bởi con kền kền sắp chết Jatayu, người đã bị thương nặng khi cố gắng cứu cô. Tìm kiếm Sita, Rama và Lakshmana đến khu rừng Krauncha, nơi Kabandha cư ngụ. [5]
Đột nhiên, Kabandha xuất hiện trước họ. Con quỷ chặn đường của anh em, những người cố gắng trốn thoát bằng cách đi một con đường khác, nhưng cuối cùng đã bị Kabandha bắt. [1] Con quỷ đã tóm lấy Rama ở cánh tay phải và Lakshmana ở bên trái. Tự thấy mình bất lực trong nanh vuốt của Kabandha, Lakshmana kêu gọi Rama trốn thoát và tìm Sita, bỏ lại anh ta như một vật hiến tế cho yêu quái. Rama an ủi anh ta. Kabandha tuyên bố rằng anh ta cực kỳ đói và hỏi họ rằng họ là ai đã đến để giải quyết cơn đói của anh ta. Lúc này, Lakshmana nhận ra rằng sức mạnh của con quỷ nằm trong tay anh và đề nghị họ cắt đứt tay con quỷ. Bực mình vì cuộc trò chuyện của anh em, Kabandha quyết định ăn chúng ngay lập tức và kéo chúng lại gần miệng. Hai anh em rút kiếm ra và nhanh chóng cắt đứt cánh tay của yêu quái, người ngã xuống với một tiếng gầm hùng mạnh. [1] [5]
Một lần nữa Kabandha yêu cầu tên của vanquishers của mình. Lakshmana tự giới thiệu mình và Rama và hỏi con quỷ anh ta là ai. Kabandha thuật lại câu chuyện của mình cho anh em và tuyên bố rằng anh ta nhận ra Rama bởi chính Rama đã chặt đứt tay anh ta. Kabandha yêu cầu Rama thực hiện các nghi thức hỏa táng của mình, cung cấp cho anh ta những thông tin anh ta có thể, và đã chết. [1] [5]
Trong khi các bản chuyển thể khác kể một câu chuyện về cuộc gặp gỡ tương tự đến Ramayana Mahavira-charita là một ngoại lệ đáng chú ý. Một người phụ nữ tên là Shramana bị bắt trong nanh vuốt của Kabandha và kêu cứu. Khi đang lang thang trong rừng Dandaka, Rama nghe thấy cuộc gọi của cô và gửi Lakshmana để kiểm tra. Lakshmana giết Kabandha và dẫn Shramana đến Rama. Shramana hóa ra là một sứ giả của Vibhishana (Bibhishana) – anh trai của Ravana – người đã gia nhập lực lượng với Sugriva chống lại Ravana. [10] Anargharaghava phản chiếu Mahavira-charita một người đứng đầu rừng dẫn họ đến Sugriva. [12]
Luật sư của Rama [ chỉnh sửa ]
Ramayana thuật lại: xác chết của anh em Kabandha. Khi giàn thắp sáng, hình dạng quỷ của Kabandha tan chảy và từ ngọn lửa Vishvavasu bay lên không trung trong hình dạng thiên thể của anh ta, mặc quần áo không tì vết và tài chính khi một cỗ xe từ thiên đường xuất hiện để lấy anh ta. Vishvavasu nói với anh em rằng để chống lại thiên tai, có sáu cách, một trong số đó là nuôi dưỡng tình bạn với ai đó, người đang gặp rắc rối. Anh ta khuyên anh em tìm vua khỉ (vanara) Sugriva, người sẽ hướng dẫn họ trong cuộc tìm kiếm Sita. Vishvavasu thông báo cho Rama rằng Sugriva bị chính anh trai Vali của mình đuổi ra khỏi vương quốc và Rama sẽ giúp Sugriva lấy lại vương quốc của mình. Sugriva bị phế truất ở đồi Rsyamukha. Vishvavasu sau đó mô tả chi tiết tuyến đường đến đồi Rsyamukha. Anh ta hướng dẫn Rama đi theo hướng tây cho đến khi anh ta đến hồ Pampa trong khu vực được gọi là Matangavana, nơi ẩn tu của nhà hiền triết Matanga từng đứng. Ram sẽ gặp vanara tại hồ này và cũng là nữ đệ tử già của Matanga, Shabari, người đang đợi anh ta và sau chuyến thăm của Rama, sẽ lên thiên đàng. Về phía đông của Matangavana là ngọn đồi Rsyamukha, có một con đường đầy gian nan đi lên. Kabandha tiết lộ rằng một người lên đỉnh đồi này, giấc mơ của anh ta trở thành sự thật. Kabandha cũng đảm bảo với Rama rằng nỗi buồn của anh sẽ chấm dứt sau khi đến ngọn đồi này, nơi Sugriva cư ngụ trong một hang động bên sườn đồi. Kabandha sau đó biến mất. [1][5]
Mahabharata chứng thực tài khoản Ramayana. Vishvavasu nói với Rama hãy tìm kiếm sự giúp đỡ của Sugriva, người sẽ biết nơi mà Ravana ở lại. Kabandha cũng cam đoan với Rama rằng anh ta chắc chắn sẽ gặp lại Sita. [3] Trong Mahavira-charita người thiêng liêng rời khỏi đám tang nói với Rama rằng anh ta là Danu và một lời nguyền đã biến anh ta thành quỷ. , người bị thao túng bởi Malyavan – cố vấn trưởng của Ravana – để tạo ra sự tàn phá trong khu vực. Anh ta bày tỏ lòng biết ơn với Rama và cảnh báo anh ta rằng Malyavan cũng đã đặt Vali chống lại anh ta. [10]
Trong Bhattikavya Jatayu chết trong vòng tay của Rama nằm trong nanh vuốt của Ravana. Sau khi cánh tay của anh ta bị chặt, con quỷ không tên – được xác định là Kabandha – ngã xuống và bắt đầu lời khuyên. Hiện trường đám tang được thả ở đây. Con quỷ nói với Rama rằng Ravana đã bắt cóc Sita và đưa cô đến Lanka. Anh ta khuyên Rama thành lập một liên minh với Sugriva, nếu không có điều đó thì Ravana sẽ không thể vượt qua. Anh ta hướng dẫn Rama đàm phán một thỏa thuận với Sugriva vì Rama sẽ giết Vali và chấm dứt nỗi buồn của Sugriva và đổi lại, Sugriva sẽ huy động lực lượng của mình để đánh bại Ravana. Con quỷ ca ngợi Rama, người đã thanh tẩy con quỷ bằng thanh kiếm của mình. Con quỷ thúc giục Rama tin anh ta khi anh ta đang nói sự thật. Cuối cùng, con quỷ biến thành một thần linh rạng rỡ khi anh ta nói sự thật và lao lên bầu trời. [11]
Kamba Ramayana đồng tình với tài khoản Ramayana về cố vấn, nhưng thêm một bản Panegyric về Rama bởi Danu trên trời. Danu tôn vinh Rama như một hóa thân của Vishnu và thậm chí so sánh anh ta với em bé Krishna, một hóa thân khác của Vishnu. việc giết Kabandha, tuy nhiên nó thừa nhận lời khuyên. Trong một tài liệu tham khảo, nó ghi chú: "Theo lời khuyên của Kabandha, người qua đời thoát khỏi lời nguyền, đã nảy sinh tình bạn giữa Rama và tù trưởng khỉ (Sugriva)". [14]
Rama và Lakshmana làm theo chỉ dẫn của Kabandha và đến hồ Pampa. [1] Ở đó, theo lời tiên tri của Kabandha, họ đã gặp Shabari và sau đó là Sugriva. Một liên minh với Sugriva cuối cùng sẽ giúp Rama đánh bại Ravana và cứu Sita.
Adhyatma Ramayana Mahavira-charita Anargharaghava và Ramacharitamanas Shabari hoặc Shramana hoặc Guha với tư cách là người dẫn Rama đến Sugriva. [6][8][10][12] Trong Adhyatma Ramayana Kabandha xuất hiện từ giàn thiêu như một vị thần bị nguyền rủa. Anh ta tiếp tục tống tiền Rama trong một bài thánh ca nói rằng nhiều thế giới và các vị thần khác nhau được nhúng vào các bộ phận của cơ thể anh ta và Rama là đấng tối cao và sau đó biến mất. [6]
Xem thêm chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
- ^ a b d e f h Valmiki, Swami Venkatesananda (1988). "Aranya Kanda 69 – 73". Rāmāyaṇa súc tích của Vālmīki . Báo chí. trang 170 đỉnh2. Sđt 0-88706-863-4.
- ^ Goldman, Robert P. (1990). Ramayana của Valmiki: Một bản hùng ca của Ấn Độ cổ đại: Balakanda . Nhà xuất bản Đại học Princeton. trang 34 Tiếng37, cũng trang. 124. ISBN 976-0-691-01485-2.
- ^ a b c Peter M. Scharf (2003). "Mahabharata 3.263.25 – 3.263.42". Rāmopākhyāna: câu chuyện về Rāma trong Mahābhārata . Định tuyến. tr.33 313333. Sđt 0-7007-1391-3.
- ^ a b c Monier-Williams 2008) [1899]. "Từ điển tiếng Anh Monier Williams tiếng Phạn". tr. 251 . Truy xuất 19 tháng 4 2010 .
- ^ a b ] d e f h i Mani, Vettam (1975). Từ điển bách khoa toàn thư: Một từ điển toàn diện với tài liệu tham khảo đặc biệt về văn học sử thi và Puranic . Delhi: Banilid Banarsidass. trang 361 bóng2. Sđt 0-8426-0822-2.
- ^ a b c d e Chandan Lal Dhody (1995). "Cứu chuộc Kabandha". Adhyātma Rāmāyaṇa: phiên bản tiếng Anh súc tích . Ấn phẩm M.D. Ltd. 99 99 101 101.
- ^ a b Williams, George Mason (2003). "Kabandha". Sổ tay thần thoại Ấn Độ giáo . ABC-CLIO. trang 166 Tiếng7. Sê-ri 980-1-57607-106-9.
- ^ a b c Tulasīd Frederic Salmon Growse (1998). "Caupai 31". Rāmāyaṇa của Tulasīdāsa (2 ed.). Motilal Banarsidass Publ. trang 451, 453.
- ^ Munilal (2008). अध य 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 Gorakhpur, Uttar Pradesh, Ấn Độ: Nhà xuất bản Gita. tr. 136. ISBN 81-293-0014-1.
- ^ a b c ] d Vasudev Vishnu Mirashi (1996). "Mahavira-charita". Bhavabhūti: ngày, cuộc đời và tác phẩm của ông . Motilal Banarsidass Publ. tr. 139.
- ^ a b Bhaṭṭi, G. G. Leonardi (1972). "Canto 1: 45-58". Bhaṭṭikāvyam . CẨN THẬN. trang 46 Hậu8.
- ^ a b Arthur Berriedale Keith (1992). "Anargharaghava". Bộ phim truyền hình tiếng Phạn về nguồn gốc, sự phát triển, lý thuyết & thực hành . Motilal Banarsidass Publ. tr. 228.
- ^ K. S. Srinivasan (1994). Rāmāyaṇam như được kể bởi Vālmīki và Kamban . Ấn phẩm Abhinav. trang 135 Từ137.
- ^ Kālidāsa, C.R. Devadhar (1997). "Câu 57, Canto 12". Raghuvamśa của Kālidāsa . Motilal Banarsidass Publ. tr. 229.
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]