Khía cạnh của lịch sử Do Thái

Thế kỷ 18 đối với người Do Thái Ba Lan là một thời kỳ hỗn loạn khi tình trạng bất ổn chính trị ở Cộng hòa Litva Litva dẫn đến những thay đổi trong cách đối xử và hành vi của người Do Thái sống trong lãnh thổ của mình. Sự lên ngôi của triều đại Wettin lên ngai vàng Ba Lan, cũng như những khó khăn của chính phủ trong việc mua sắm thuế đã dẫn đến sự suy yếu của các chính sách khoan dung tôn giáo trước đây ở Ba Lan và các phân vùng của Ba Lan trong nửa sau của thế kỷ đã dẫn đến bạo lực lan rộng như quyền lực của chính phủ chùn bước và các cường quốc khu vực và các phong trào ly khai đã chiến đấu để giành quyền kiểm soát lãnh thổ.

Về mặt thực hành tôn giáo và tâm linh, thế kỷ 18 đã chứng kiến ​​sự phát triển của đạo Do Thái Hasidic. Xuất phát từ những lời dạy của Baal Shem Tov và dựa trên truyền thống của Kabbalah, Do Thái giáo Hasidic nhấn mạnh đến cảm xúc và sự ngây ngất tôn giáo đối với chủ nghĩa giáo điều học thuật mà trước đây đã định nghĩa Do Thái giáo chính thống ở Đông Âu. Trong khoảng thời gian này, cộng đồng Do Thái ở Ba Lan cũng sẽ trải nghiệm sự kết thúc của Sabbatian dưới hình thức những người theo Jacob Frank, người tự nhận là người kế thừa Sabbatai Zevi.

Sự gia nhập của triều đại Wettin [ chỉnh sửa ]

Với việc gia nhập ngai vàng của triều đại Saxon, người Do Thái hoàn toàn mất đi sự ủng hộ của chính phủ. Mặc dù Augustus II the Strong (1697 Ném1733) và August III Wettin (1733 Hóa1763) đã chính thức xác nhận tại lễ đăng quang của họ, các điều lệ Do Thái không đủ để bảo vệ các quyền hạn chế của người Do Thái chống lại các phần tử thù địch, do các rối loạn phổ biến trong vương quốc. Chính phủ chỉ lo lắng thu thập từ Kahals các loại thuế, vốn liên tục bị làm nặng hơn mặc dù người Do Thái chưa hồi phục sau các sự kiện đổ nát của cuộc nổi dậy của người Cossacks và cuộc xâm lược của Thụy Điển. Hoàn cảnh của người Do Thái bị kết hợp bởi thực tế là Sejm, bao gồm các giáo sĩ quý tộc và Công giáo, đã chặn mọi nỗ lực đánh thuế đối với giới quý tộc hoặc giáo sĩ, do đó chỉ có người dân thị trấn và người Do Thái bị đánh thuế.

Người szlachta và người dân thị trấn ngày càng thù địch với người Do Thái, vì sự khoan dung tôn giáo chi phối tâm lý của các thế hệ trước của các công dân Khối thịnh vượng chung đã dần bị lãng quên. Trong sự không khoan dung của họ, các công dân của Khối thịnh vượng hiện đã tiếp cận các "tiêu chuẩn" thống trị hầu hết các nước châu Âu đương đại, và nhiều người Do Thái cảm thấy bị phản bội bởi đất nước mà họ từng coi là thiên đường của họ. Ở các thành phố lớn hơn, như Poznań và Kraków, những cuộc cãi vã giữa cư dân Kitô giáo và Do Thái là phổ biến và họ cho rằng một khía cạnh rất bạo lực. Dựa trên cơ sở kinh tế ban đầu, họ đã được đưa vào đấu trường tôn giáo; và điều hiển nhiên là những hạt giống mà Dòng Tên đã gieo cuối cùng đã sinh trái. Các hội đồng giáo hội thể hiện lòng căm thù lớn đối với người Do Thái. Các cuộc tấn công vào sau này của các sinh viên, cái gọi là Schüler-Gelauf, đã trở thành chuyện xảy ra hàng ngày ở các thành phố lớn, cảnh sát liên quan đến các cuộc bạo loạn kinh viện như vậy với sự thờ ơ. Vô luật pháp, bạo lực và rối loạn thống trị tối cao tại thời điểm đó ở Ba Lan, đánh dấu sự khởi đầu của sự sụp đổ của vương quốc. Để bảo vệ bản thân trước những sự việc như vậy, cộng đồng Do Thái ở nhiều thành phố đã đóng góp hàng năm cho các trường Công giáo địa phương.

Sự trỗi dậy của Hasidism [ chỉnh sửa ]

Thập kỷ từ cuộc nổi dậy của người Cossacks cho đến sau chiến tranh Thụy Điển (1648 ném1658) để lại ấn tượng sâu sắc và lâu dài không chỉ đối với xã hội cuộc sống của người Do Thái Ba Lan-Litva, nhưng về đời sống tinh thần của họ. Sản lượng trí tuệ của người Do Thái của Ba Lan đã giảm. Việc học Talmudic cho đến thời kỳ đó là sở hữu chung của đa số mọi người chỉ có thể truy cập được đối với một số lượng hạn chế. Những nghiên cứu tôn giáo ở đó đã trở nên quá chính thức, một số giáo sĩ bận rộn với những lời ngụy biện liên quan đến luật tôn giáo; những người khác đã viết bình luận về các phần khác nhau của Talmud, trong đó các lập luận chia tóc được nêu ra và thảo luận; và đôi khi những tranh luận này giải quyết những vấn đề không có thời điểm thực tế. Đồng thời, nhiều người làm phép lạ đã xuất hiện giữa những người Do Thái ở Ba Lan, vì ngay cả những giáo sĩ nổi tiếng thời bấy giờ cũng tận tụy với các thực hành kabbalistic, chủ nghĩa thần bí này lên đến đỉnh điểm trong một loạt các phong trào "Messianic" sai lầm, và Sabbatian đã thành công bởi Frankism trong số những người Do Thái của Ba Lan.

Trong thời đại của chủ nghĩa thần bí và chủ nghĩa giáo quyền quá mức chính thức này đã xuất hiện những lời dạy của Israel ben Eliezer, được gọi là Baal Shem Tov hoặc BeShT (1698. ảnh hưởng sâu sắc đến người Do Thái ở Đông Âu nói riêng. Các môn đệ của ông đã dạy và khuyến khích thương hiệu Do Thái giáo chính thống nhiệt thành mới dựa trên Kabbalah được gọi là Hasidism. Một trong những đệ tử và giáo viên vĩ đại đó là Rabbi Elimelech của Lizhensk (1717 sừng1786). Nhiều môn đệ trong số này đã trở thành Rebbes theo sau, như với triều đại Gerer Hasidic được bắt đầu bởi Rabbi Yitzchak Meir Alter (1798 191818). Hasidism đã đưa ra một phản ứng sẵn sàng cho mong muốn cháy bỏng của những người bình thường trong đức tin đơn giản, kích thích và an ủi của nó. Trái ngược với giáo lý giáo phái khác, Hasidism sớm không nhằm mục đích cải cách giáo điều hay nghi thức, mà là một tâm lý sâu sắc hơn. Mục đích của nó là thay đổi không phải niềm tin, mà là tín đồ. Nó tạo ra một kiểu người tôn giáo mới, một kiểu đặt cảm xúc lên trên lý trí và nghi thức, và tôn trọng kiến ​​thức trên kiến ​​thức.

Sự trỗi dậy của Do Thái giáo Hasidic trong biên giới và xa hơn của Ba Lan đã có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của Do Thái giáo Haredi trên toàn thế giới, với một ảnh hưởng liên tục được cảm nhận từ sự khởi đầu của các phong trào Hasidic và các triều đại của nó. Cho đến thời điểm hiện tại. Sau đây là những điều đáng chú ý:

Phân vùng đầu tiên [ chỉnh sửa ]

Rối loạn và vô chính phủ trị vì tối cao ở Ba Lan trong nửa sau của thế kỷ 18, từ khi lên ngôi vua cuối cùng của nó, Stanislaus II Augustus Poniatowski (1764 Từ1795). Tình trạng này là do thái độ kiêu căng của giới quý tộc đối với tầng lớp thấp hơn. Sự cần thiết phải cải cách đã được nhà vua và nhiều công dân Liên bang công nhận; nhưng Ba Lan đã nắm trong tay Nga, và rất ít có thể được thực hiện theo hướng này. Các vấn đề của người Do Thái đã bị lãng quên một cách đáng buồn, chính phủ chỉ tìm cách tống tiền các loại thuế lớn hơn; do đó, Sejm đã gặp tại Warsaw vào năm 1764 để thảo luận về các biện pháp cải cách chỉ coi người Do Thái ở mức độ thay đổi hệ thống thuế. Vào khoảng thời gian này, và do hậu quả trực tiếp của sự vô tổ chức của Ba Lan, các cuộc xâm lăng thảm khốc của các ban nhạc brigand được gọi là Haidamaka đã diễn ra. Phong trào bắt nguồn từ Podolia và một phần của Ukraine vẫn thuộc về Ba Lan.

Những điều này và các rối loạn nội bộ khác kết hợp để đẩy nhanh sự kết thúc của Ba Lan như một quốc gia có chủ quyền. Năm 1772, sau sự kiện của Liên minh luật sư, các tỉnh xa xôi hẻo lánh được chia cho ba quốc gia láng giềng là Nga, Áo và Phổ. Nga bảo đảm một phần đáng kể của lãnh thổ hiện được gọi là Belarus; Áo thu được Galicia và một phần của Podolia; trong khi Phổ nhận được Pomerelia và những vùng đất nằm dọc theo Vistula thấp hơn. Người Do Thái có nhiều nhất trong các vùng lãnh thổ rơi vào rất nhiều nước Áo và Nga.

Hội đồng thường trực được thành lập theo trường hợp của chính phủ Nga (1773 Chuyện1788) là tòa án hành chính cao nhất, và chiếm lĩnh bản thân với việc xây dựng một kế hoạch có thể thực hiện việc tái tổ chức Ba Lan trên cơ sở hợp lý hơn. Các yếu tố tiến bộ trong xã hội Ba Lan đã nhận ra sự cấp bách của giáo dục phổ biến là bước đầu tiên tiến tới cải cách. Năm 1773, Hội Chúa Giêsu ở Ba Lan đã bị Giáo hoàng Clement XIV bãi bỏ, người đã giải thoát giới trẻ Ba Lan khỏi những ảnh hưởng làm mất tinh thần của Dòng Tên. Nổi tiếng Komisja Edukacji Narodowej ("Ủy ban Giáo dục Quốc gia"), Bộ Giáo dục đầu tiên trên thế giới, được thành lập vào năm 1773 và thành lập nhiều trường mới và tu sửa lại những trường cũ. Một trong những thành viên của ủy ban, kanclerz Andrzej Zamoyski, cùng với những người khác, yêu cầu rằng quyền bất khả xâm phạm về người và tài sản của họ phải được đảm bảo và sự khoan dung tôn giáo phải ở một mức độ nhất định được cấp cho họ; nhưng ông khăng khăng rằng người Do Thái sống ở thành phố nên tách biệt với người Kitô hữu, rằng những người trong số họ không có nghề nghiệp nhất định nên bị trục xuất khỏi vương quốc, và ngay cả những người làm nông nghiệp cũng không được phép chiếm hữu đất đai. Mặt khác, một số szlachta và trí thức đã đề xuất một hệ thống chính quyền quốc gia, về sự bình đẳng dân sự và chính trị của người Do Thái. Đây là ví dụ duy nhất ở châu Âu hiện đại trước Cách mạng Pháp khoan dung và rộng rãi trong việc đối phó với câu hỏi của người Do Thái. Vào ngày 3 tháng 5 năm 1791, Đại Sejm đã thông qua hiến pháp lâu đời thứ hai trên thế giới, Hiến pháp Ba Lan ngày 3 tháng 5. Nhưng tất cả những cải cách này đã quá muộn. Thông qua các mưu đồ và hối lộ của Catherine II của Nga, Liên minh Targowica được thành lập, thuộc về các tín đồ của trật tự cũ. Một đội quân Nga đã xâm chiếm Ba Lan, và ngay sau đó một người Phổ theo sau.

Phân vùng thứ hai và thứ ba [ chỉnh sửa ]

Một phân vùng thứ hai của Ba Lan được thực hiện vào ngày 17 tháng 7 năm 1793, Nga chiếm một phần lớn của Nga trắng, một nửa của Volhynia, tất cả Podolia, và một phần của Ukraine trước đây đã được Ba Lan giữ lại, và Phổ chiếm Ba Lan vĩ đại (Poznań).

Một cuộc nổi dậy chung (Cuộc nổi dậy Kościuszko) của công dân Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva đã diễn ra vào năm 1794. Tadeusz Kościuszko đã trở thành người lãnh đạo và độc tài của mình, và đã thành công trong việc đưa người Nga ra khỏi Warsaw. Tuy nhiên, sự bất đồng đã nảy sinh giữa những người Ba Lan và người Nga và người Phổ một lần nữa tiến vào Ba Lan có hiệu lực. Kościuszko đã bị đánh bại một cách quyết đoán tại Trận Maciejowice ngày 10 tháng 10 năm 1794; Alexander Suvorov vào Warsaw vào ngày 8 tháng 11, và cuộc kháng chiến của Ba Lan chấm dứt. Người Do Thái đã tham gia tích cực vào cuộc đấu tranh giành độc lập cuối cùng này của Ba Lan. Với sự cho phép của Kościuszko, Berek Joselewicz (1764 sừng1809) đã thành lập một trung đoàn kỵ binh hạng nhẹ gồm toàn người Do Thái. Trung đoàn này đã hoàn thành nhiều hành động dũng cảm trên chiến trường và nổi bật, đặc biệt là tại cuộc bao vây Warsaw, gần như tất cả các thành viên của nó đã chết trong cuộc tàn sát và cuối cùng là cuộc tàn sát của thủ đô Praga, vùng ngoại ô kiên cố của thủ đô.

Phân vùng thứ ba và cuối cùng của Ba Lan diễn ra vào năm 1795. Nga mua lại toàn bộ Litva và Courland; Áo, phần còn lại của Galicia và Podolia, bao gồm Kraków; Phổ, phần còn lại của Ba Lan, bao gồm Warsaw, thủ đô; và cùng với đó Ba Lan không còn tồn tại như một quốc gia độc lập. Phần lớn dân số Do Thái đã được chuyển sang Nga, và do đó trở thành chủ thể của đế chế đó, mặc dù trong nửa đầu thế kỷ 19, một số tiền của một quốc gia Ba Lan được bảo tồn, giảm đi rất nhiều, đặc biệt là dưới hình thức Quốc hội Ba Lan ( 1815 bóng1831).

Xem thêm [ chỉnh sửa ]