Lý thuyết chu kỳ xã hội – Wikipedia

Posted on by lordneo

"Mô hình chu kỳ" chuyển hướng ở đây. Đối với các mục đích sử dụng khác, xem Chu kỳ.

Các lý thuyết chu kỳ xã hội là một trong những lý thuyết xã hội sớm nhất trong xã hội học. Không giống như lý thuyết tiến hóa xã hội, coi sự tiến hóa của xã hội và lịch sử loài người là tiến bộ theo một số hướng mới, duy nhất, lý thuyết chu kỳ xã hội học cho rằng các sự kiện và giai đoạn của xã hội và lịch sử nói chung đang lặp lại theo chu kỳ. Một lý thuyết như vậy không nhất thiết ngụ ý rằng không thể có bất kỳ tiến bộ xã hội nào. Trong lý thuyết ban đầu của Sima Qian và các lý thuyết gần đây hơn về các chu kỳ nhân khẩu học chính trị ("thế tục") dài hạn [1] cũng như trong lý thuyết Varnic của P.R. Sarkar, một kế toán rõ ràng được thực hiện theo tiến bộ xã hội.

Tiền thân lịch sử [ chỉnh sửa ]

Giải thích lịch sử khi lặp lại chu kỳ của Dark and Golden Ages là một niềm tin phổ biến của các nền văn hóa cổ đại. [2]

khi các chu kỳ lặp lại của các sự kiện đã được đưa ra trong thế giới học thuật vào thế kỷ 19 trong lịch sử học (một nhánh của lịch sử) và là một khái niệm thuộc phạm trù xã hội học. Tuy nhiên, Polybius, Ibn Khaldun (xem Asabiyyah) và Giambattista Vico có thể được xem là tiền thân của phân tích này. Saeculum được xác định trong thời La Mã. Trong thời gian gần đây, P. R. Sarkar trong Lý thuyết chu kỳ xã hội của mình đã sử dụng ý tưởng này để xây dựng cách giải thích lịch sử của mình.

Các lý thuyết thế kỷ 19 và 20 [ chỉnh sửa ]

Trong số các nhà sử học nổi tiếng, nhà triết học người Nga Nikolai Danilewski (1822 Thay1885) là quan trọng. Trong Rossiia i Evropa (1869), ông phân biệt giữa các nền văn minh nhỏ hơn khác nhau (Ai Cập, Trung Quốc, Ba Tư, Hy Lạp, La Mã, Đức và Slav, trong số những người khác). Ông viết rằng mỗi nền văn minh có một vòng đời, và vào cuối thế kỷ 19, nền văn minh La Mã-Đức đã suy tàn, trong khi nền văn minh Slav đang tiến đến thời kỳ hoàng kim. Một lý thuyết tương tự đã được đưa ra bởi Oswald Spengler (1880, 1919), người trong Der Untergang des Abendlandes (1918) cũng cho rằng nền văn minh phương Tây đã bước vào giai đoạn phát triển cuối cùng và sự suy tàn của nó là không thể tránh khỏi. . Ông tập trung lý thuyết của mình vào khái niệm về một tầng lớp xã hội ưu tú, ông chia thành 'những con cáo' xảo quyệt và 'sư tử' hung bạo. Theo quan điểm của ông về xã hội, sức mạnh liên tục truyền từ 'con cáo' sang 'sư tử' và ngược lại.

Lý thuyết chu kỳ xã hội học cũng được phát triển bởi Pitirim A. Sorokin (1889 Công1968) trong Động lực văn hóa và xã hội (1937, 1943). Ông phân loại các xã hội theo "tâm lý văn hóa" của họ, có thể là tư tưởng (thực tế là tinh thần), cảm giác (thực tế là vật chất), hoặc duy tâm (tổng hợp của hai). Ông giải thích phương Tây đương đại là một nền văn minh nhạy cảm dành riêng cho tiến bộ công nghệ và tiên tri sự sụp đổ của nó và sự xuất hiện của một kỷ nguyên lý tưởng hoặc lý tưởng mới.

Alexandre Deulofeu (1903 Từ1978) đã phát triển một mô hình toán học về các chu kỳ xã hội mà ông tuyên bố phù hợp với sự thật lịch sử. Ông lập luận rằng các nền văn minh và đế chế trải qua các chu kỳ trong cuốn sách của ông Toán học Lịch sử (bằng tiếng Catalan, xuất bản năm 1951). Ông tuyên bố rằng mỗi nền văn minh trải qua tối thiểu ba chu kỳ 1700 năm. Là một phần của nền văn minh, các đế chế có tuổi thọ trung bình là 550 năm. Ông cũng tuyên bố rằng bằng cách biết bản chất của các chu kỳ này, có thể sửa đổi các chu kỳ theo cách thay đổi có thể là hòa bình thay vì dẫn đến chiến tranh. Deulofeu tin rằng ông đã tìm thấy nguồn gốc của nghệ thuật La Mã, trong thế kỷ thứ 9, tại một khu vực giữa Empordà và Roussillon, nơi ông cho rằng là cái nôi của chu kỳ thứ hai của nền văn minh Tây Âu.

Các lý thuyết đương đại [ chỉnh sửa ]

Một trong những phát hiện quan trọng gần đây trong nghiên cứu về các quá trình xã hội năng động dài hạn là phát hiện ra các chu kỳ nhân khẩu học chính trị là cơ bản tính năng của các động lực của các hệ thống nông nghiệp phức tạp.

Sự hiện diện của các chu kỳ nhân khẩu học chính trị trong lịch sử tiền hiện đại của Châu Âu và Trung Quốc, và trong các xã hội cấp trưởng trên toàn thế giới đã được biết đến từ khá lâu, [3] và đã có từ những năm 1980 các chu kỳ nhân khẩu học bắt đầu được sản xuất (trước hết là "chu kỳ triều đại" của Trung Quốc) (Usher 1989). Hiện tại chúng tôi có một số lượng đáng kể các mô hình như vậy (Chu và Lee 1994; Nefedov 1999, 2002, 2003, 2004; S. Malkov, Kovalev và A. Malkov 2000; S. Malkov và A. Malkov 2000; Malkov và Sergeev 2002, 2004a, 2004b; Malkov et al. 2002; Malkov 2002, 2003, 2004; Turchin 2003, 2005a; Korotayev et al. 2006).

Gần đây, những đóng góp quan trọng nhất cho sự phát triển của các mô hình toán học của các chu trình xã hội học dài hạn ("thế tục") đã được thực hiện bởi Serge Nefedov, Peter Turchin, Andrey Korotayev và Sergey Malkov. [4] Điều quan trọng là rằng trên cơ sở các mô hình của họ, Nefedov, Turchin và Malkov đã cố gắng chứng minh rằng các chu trình xã hội học là một đặc điểm cơ bản của các hệ thống nông nghiệp phức tạp (và không phải là một hiện tượng cụ thể của Trung Quốc hay châu Âu).

Logic cơ bản của các mô hình này như sau:

  • Sau khi dân số đạt đến mức trần của khả năng mang đất, tốc độ tăng trưởng của nó giảm xuống các giá trị gần như bằng không.
  • Hệ thống trải qua căng thẳng đáng kể với sự suy giảm mức sống của dân số chung, làm tăng mức độ nghiêm trọng của nạn đói. , các cuộc nổi loạn đang gia tăng, v.v. khi nạn đói ngày càng nghiêm trọng, dịch bệnh, chiến tranh nội bộ ngày càng gia tăng và các thảm họa khác dẫn đến sự sụt giảm dân số đáng kể.
  • Do sự sụp đổ này, các nguồn tài nguyên miễn phí đã có sẵn, sản xuất và tiêu dùng bình quân tăng lên đáng kể chu kỳ xã hội học mới bắt đầu.

Người ta có thể mô hình hóa các động lực này một cách toán học theo một hiệu ứng khá có cách Lưu ý rằng các lý thuyết hiện đại về chu kỳ chính trị – nhân khẩu học không phủ nhận sự hiện diện của động lực xu hướng và nỗ lực nghiên cứu sự tương tác giữa các thành phần chu kỳ và xu hướng của động lực lịch sử.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ E.g. Korotayev, A., Malkov, A., & Khaltourina, D. (2006) Giới thiệu về vĩ mô xã hội: Chu kỳ thế tục và xu hướng ngàn năm. Matxcơva: URSS. SỐ 5-484-00559-0. Chương 4.
  2. ^ Lý thuyết xã hội: Nguồn gốc, lịch sử và sự liên quan đương đại của Daniel W. Rossides. PGS. 69
  3. ^ Ví dụ, Postan 1950, 1973; Sahlins 1963; Abel 1974, 1980; Ladurie 1974; Hodder 1978; Braudel năm 1973; Chao 1986; H. T. Wright 1984; Cameron 1989; Đá quý 1991; Kul'pin 1990; Anderson 1994; Mugruzin 1986, 1994, v.v …
  4. ^ Ví dụ, Turchin, P. (2003) Động lực lịch sử: Tại sao các quốc gia trỗi dậy và sụp đổ . Princeton, NJ: Nhà xuất bản Đại học Princeton; Turchin P., Korotayev A. Động lực dân số và Chiến tranh nội bộ: Một sự xem xét lại. Sự phát triển và lịch sử xã hội 5/2 (2006): 112 điện147; Korotayev, A., Malkov, A., & Khaltourina, D. (2006) Giới thiệu về vĩ mô xã hội: Chu kỳ thế tục và xu hướng ngàn năm. Matxcơva: URSS. ISBN 5-484-00559-0. Chương 4.

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

  • Cheung, Edward, "Baby Boomers, Thế hệ X và chu kỳ xã hội", Longwave Press, 2007
  • Chu, CYC, và RD Lee. (1994) Nạn đói, Nổi loạn và Chu kỳ Dynastic: Động lực dân số ở Trung Quốc lịch sử. Tạp chí Kinh tế Dân số 7: 351 Tiết78.
  • Fischer, David Hackett (1996). Làn sóng lớn: Cuộc cách mạng về giá và Nhịp điệu của lịch sử. Oxford và New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford. ISBN 019512121X cho tái bản bìa mềm năm 1999.
  • Johan Galtung và Sohail Inayatullah, Macrohistory và Macrohistorians: Quan điểm về cá nhân, xã hội và thay đổi văn minh, Nhà xuất bản Praeger, 1997,
  • Sohail Inayatullah, Tìm hiểu PR Sarkar: Episteme Ấn Độ, Kiến thức vĩ mô và kiến ​​thức chuyển đổi, Nhà xuất bản học thuật Brill, 2002, ISBN 90-04-12842-5.
  • Korotayev A., Malkov A., & D. (2006) Giới thiệu về vĩ mô xã hội: Chu kỳ thế tục và xu hướng ngàn năm. Matxcơva: URSS. ISBN 5-484-00559-0. Chương 4.
  • Korotayev, A. & Khaltourina D. (2006) Giới thiệu về vĩ mô xã hội: Chu kỳ thế tục và xu hướng ngàn năm ở châu Phi. Matxcơva: URSS. ISBN 5-484-00560-4
  • Nefedov, S. A. (2003) Một lý thuyết về chu kỳ nhân khẩu học và sự tiến hóa xã hội của các xã hội phương Đông cổ đại và trung cổ. Oriens 3: 5-22.
  • Nefedov, S. A. (2004) Một mô hình về chu kỳ nhân khẩu học trong các xã hội truyền thống: Trường hợp của Trung Quốc cổ đại. Sự phát triển và lịch sử xã hội 3 (1): 69 điện80.
  • Postan, M. M. (1973) Các tiểu luận về nông nghiệp thời trung cổ và các vấn đề chung của nền kinh tế thời trung cổ . Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
  • Mitchhat Rainjan Sarkar (1967) Hội con người-2, Ấn phẩm Ananda Marga, Anandanagar, P.O. Baglata, Quận. Purulia, West Bengal, Ấn Độ.
  • Tainter, Joseph, Sự sụp đổ của các nền văn minh phức tạp.
  • Turchin, P. (2003) Động lực lịch sử: Tại sao các quốc gia trỗi dậy và sụp đổ . Princeton, NJ: Nhà xuất bản Đại học Princeton.
  • Turchin, P. (2005) Phản hồi năng động giữa tăng trưởng dân số và sự bất ổn xã hội ở các nước nông nghiệp. Cấu trúc & Động lực học 1 [1].
  • Turchin, P., et al., Eds. (2007) Lịch sử & Toán học: Động lực lịch sử và sự phát triển của các xã hội phức tạp. Matxcơva: KomKniga. ISBN 5-484-01002-0
  • Xu hướng và chu kỳ Viện toán học ứng dụng Keldysh, 2014.
  • Usher, D. (1989) Chu kỳ triều đại và Nhà nước tĩnh. Tạp chí Kinh tế Hoa Kỳ 79: 1031 Chỉ44.
  • Weiss, V. (2007) Chu kỳ dân số đẩy lịch sử loài người – từ giai đoạn ưu sinh sang giai đoạn loạn dưỡng và sụp đổ cuối cùng. Tạp chí Nghiên cứu Xã hội, Chính trị và Kinh tế 32: 327-58 [2]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]