Mūlamadhyamakakārikā ^[1] (tiếng Phạn) hoặc Những câu thơ cơ bản trên đường giữa là một văn bản chính của trường Madhyamaka, được viết bởi Nagarjaka.

Mūlamadhyamakakārikā là tác phẩm nổi tiếng nhất của Nagarjuna. Theo Kalupahanna, đó là . Atthakavagga của Sutta-nipata .

Theo Kalupahanna, trong tác phẩm này,

Sử dụng lý thuyết "phát sinh phụ thuộc" của Đức Phật ( pratitya-samutpada ), Nagarjuna đã chứng minh sự vô ích của […] những suy đoán siêu hình. Phương pháp của ông để đối phó với siêu hình học như vậy được gọi là "đường giữa" ( madhyama pratipad ). Đó là cách trung gian để tránh chủ nghĩa thực chất của Sarvastivadin cũng như chủ nghĩa hư danh của Sautrantikas.

Theo Kalupahanna, Nagarjuna nhấn mạnh rằng …

[A] sẽ có những hiện tượng trống rỗng ( sunya ). Điều này không có nghĩa là họ không có kinh nghiệm và do đó, không tồn tại; chỉ có điều họ không có một chất vĩnh cửu và vĩnh cửu ( svabhava ). Vì họ là những người có kinh nghiệm, họ không chỉ là những cái tên ( Prajnapti ). Nagarjuna bị ảnh hưởng bởi các văn bản Pyrros Hy Lạp nhập khẩu vào Ấn Độ. Tuy nhiên, vì Pyrrho ở Elis được biết là đã đến thăm Ấn Độ, Christopher Beckwith nghi ngờ rằng công thức của ông về Ba dấu tồn tại và tetralemma bị ảnh hưởng bởi các triết gia Phật giáo và Jain (người được gọi là nhà thể dục dụng cụ) mà ông được biết là đã gặp chuyến du hành của ông tới Ấn Độ. ^[6]

Exegesis và bình luận văn học [ chỉnh sửa ]

Akutobhayā mà tác giả của nó không được biết đến được Ames tổ chức để trở thành bình luận đầu tiên về MMK. ^[7]

Bình luận sớm nhất được biết đến bởi một tác giả khác hiện được lưu giữ trong bản dịch tiếng Trung Quốc đầu tiên của Kārikā, được gọi là "Hiệp ước giữa" (論 論 Zhong Lun), được dịch bởi Kumarajiva vào năm 409. Tác giả của bài bình luận này được đưa ra là "Đôi mắt xanh" (目; trở lại được dịch là * Vimalākṣa) hoặc * Pigala (賓伽羅). Đây là bình luận nổi tiếng nhất ở Đông Á Mādhyamaka, tạo thành một trong ba bình luận tạo nên Trường San Lun.

Bình luận nổi tiếng nhất trong Phật giáo Ấn Độ và Tây Tạng sau này là Candrakirti's Prasannapadā (Clear Words), tồn tại trong bản dịch tiếng Phạn và tiếng Tây Tạng.

Hình thức và nội dung của văn bản [ chỉnh sửa ]

Các chương đầu [ chỉnh sửa ]

1. Pratyayaparīkṣā [1945
2. Gatāgataparīkṣā : Phân tích đi và không đi
3. Cakṣurādīndriyaparīkṣā : Phân tích mắt và các cơ quan cảm giác khác
4. Skandhaparar ")
5. Dhātuparīkṣā : Phân tích các dhatūs (" thành phần "hoặc" strata "(theo nghĩa của chất nền siêu hình))
6. Rāgaraktaparīkṣā : Phân tích về điều kiện
7. Karmakārakaparīkṣā : Phân tích hành động và diễn viên
8. Pūrvaparīkṣā : Hậu môn ysis của các giới hạn trong quá khứ và tương lai
9. Duḥkhaparīkṣā : Phân tích đau khổ

Các chương sau [ chỉnh sửa ]

Các chương này như sau; lưu ý phân cụm 24-26, và cả bản chất của chương cuối:

• 13. Saṃskāraparīkṣā : Phân tích định đoạt
• 14. Saṃsargaparīkṣā : Phân tích phụ gia
• 15. Svabhāvaparīkṣā : Phân tích bản thể hay bản thể
• 16. Bandhanamokṣaparīkṣā : Phân tích sự trói buộc và giải phóng
• 17. Karmaphalaparīkṣa : Phân tích hành động và thành quả của nó
• 18. tmaparīkṣā : Phân tích linh hồn.
• 19. Kālaparīkṣā : Phân tích thời gian
• 20. Sāmagrīparīkṣā : Phân tích tổng thể
• 21. Saṃbhavavibhavaparīkṣā : Phân tích về việc trở thành và không trở thành
• 22. Tathāgataparīkṣā : Phân tích Như Lai
• 23. Viparyāsaparīkṣā : Phân tích lỗi
• 24. ryasatyaparīkṣā : Phân tích các sự thật cao quý
• 25. Nirvānaparīkṣā : Phân tích nirvāṇa
• 26. Dvādaśāṅgaparīkṣā : Phân tích chuỗi mười hai lần (nguồn gốc phụ thuộc)
• 27. Dṛṣṭiparīkṣā : Phân tích quan điểm

Bản dịch [ chỉnh sửa ]

Tác giả	Tiêu đề	Nhà xuất bản	Ngày	ISBN	Ghi chú
Richard Jones	Nagarjuna: Nhà triết học quan trọng nhất của Phật giáo	Jackson Square Books	2014	Mã số 980-1502768070	Bản dịch từ tiếng Phạn của Mūlamadhyamakakārikā và Nagarjuna là các văn bản tiếng Phạn có sẵn khác.
Mark Siderits và Shōryū Katsura	Trung đạo của Nāgārjuna: Mūlamadhyamakakārikā	Ấn phẩm Trí tuệ	2013	ISBN 976-1-61429-050-6	Một bản dịch mới từ tiếng Phạn. Những câu thơ tiếng Phạn được trình bày bằng các ký tự La Mã trước khi dịch. Các tác giả đã tạo ra một bài bình luận ngắn gọn truyền tải những diễn giải được đưa ra trong các bài bình luận Ấn Độ còn tồn tại để nắm bắt các quan điểm ban đầu của Ấn Độ về tác phẩm.
Gudo Wafu Nishijima và Brad Warner	Trí tuệ cơ bản của Trung đạo: Nagarjuna 'Mulamadhyamakakarika	Monkfish Book Publishing	2011	ISBN 976-0-9833589-0-9	Một cách giải thích hiện đại từ góc độ Zen.
Mabja Jangchub Tsöndrü	Vật trang trí của lý trí: Bình luận vĩ đại về cội nguồn của Trung đạo Nagarjuna	Sư tử tuyết	2011	ISBN 976-1-55939-368-3	Bình luận được dịch bởi Ủy ban dịch thuật Dharmachakra.
Nhóm dịch thuật Padmakara	Root Stanzas trên đường giữa	Éditions Padmakara	2008	ISBN 979-2-916915-44-9	Một bản dịch từ tiếng Tây Tạng, sau (nhưng không bao gồm) lời bình luận của bậc thầy Nyingma và Rimé Jamgön Mipham Rinpoche. Tập này, bao gồm cả văn bản và bản dịch tiếng Tây Tạng, đã được thực hiện để đánh dấu chuyến viếng thăm của Đức Đạt Lai Lạt Ma đến Pháp vào tháng 8 năm 2008, và như một sự hỗ trợ cho các giáo lý được lên kế hoạch cho dịp đó.
Luetchford, Michael J.	Giữa Thiên đường và Trái đất – Từ Nagarjuna đến Dogen	Ấn phẩm Windbell	2002	ISBN 976-0-9523002-5-0	Một bản dịch và diễn giải với các tham chiếu đến triết lý của Thiền sư Dogen.
Batch Bachelor, Stephen	Những câu thơ từ Trung tâm	Diane Publishing	2000	ISBN 976-1-57322-876-3	Bản dịch của Batch Bachelor là bản tiếng Anh thành ngữ, không thành ngữ đầu tiên của văn bản.
McCagney, Nancy	Nagarjuna và triết lý về sự cởi mở	Rowman & Littlefield	1997	ISBN 980-0-8476-8626-1	Văn bản La Mã, dịch thuật và phân tích triết học.
Garfield, Jay L	Trí tuệ cơ bản của Trung đạo	Nhà xuất bản Đại học Oxford	1995	ISBN 976-0-19-509336-0	Một bản dịch của phiên bản tiếng Tây Tạng cùng với lời bình luận.
Kalupahana, David J.	Nagarjuna: Triết lý của Trung đạo	Nhà in Đại học Bang New York	1986	ISBN 976-81-208-0774-7	Văn bản La Mã, dịch thuật, và bình luận. Giải thích văn bản dưới ánh sáng của Canon.
Sprung, Mervyn	Sự phơi bày của Lucid về đường giữa	Prajna Press, Boulder	1979	ISBN 976-0-7100-0190-0	Bản dịch một phần các câu thơ cùng với lời bình luận của Chandrakirti.
Inada, Kenneth K	Nagarjuna: Bản dịch Mulamadhyamakakarika của ông với một tiểu luận giới thiệu	Báo chí Hokuseido	1970	ISBN 976-0-89346-076-1	Văn bản La Mã và bản dịch.
Streng, Frederick	Sự trống rỗng: Một nghiên cứu về ý nghĩa tôn giáo	Abdingdon Press	1967	(trước đó là ISBN)	Dịch thuật và phân tích đáng kể.

Báo giá [ chỉnh sửa ]

1: 1 [ chỉnh sửa ]

Không phải từ chính nó cũng không phải từ người khác,

,

Cũng không phải không có nguyên nhân,

Không có bất cứ điều gì, bất cứ nơi nào phát sinh.

15: 9 [ chỉnh sửa ]

Nếu bản chất bên trong không tồn tại, thì điều gì sẽ không tồn tại có sự thay đổi không? astīti āśvatagrāho nāstītyuccedadarśanaṁ

Nói "nó là" là để nắm bắt sự trường tồn. Nói "không phải là" là áp dụng quan điểm của chủ nghĩa duy nhất.

"tồn tại" hoặc "không tồn tại" यत रररररररररररररररररर [[[[[Ởđóluânhồinàobịphânbiệtđốixửvớiniếtbàn? ^{[ cần trích dẫn ]}

18: 6-12 [ chỉnh sửa ]

ātmety deitam

Mặc dù (thuật ngữ) "bản thân" được gây ra để được biết (của, về), và mặc dù (một học thuyết hoặc giảng dạy về "không có bản thân" được dạy,

phật nātmā na cānātmā kaścid ity api deśitaṁ | 6

Không có "bản thân" hay bất kỳ "bản thân" nào đã được các vị Phật dạy.

nivṛtam abhidhātavyaṁ nivṛtte cittagocare đã chấm dứt,

anutpannāniruddhā hi nirvāṇam iva dharmatā | 7

Nirvana giống như hiện tượng, không suy nghĩ và không ngừng nghỉ.

sarvaṁ tathyaṁ na vā tathyaṁ tathyaṁ cātathyam eva ca

naivātathyaṁ naiva tathyam etad budhānuśāsanaṁ | số 8

Hoặc không thực tế cũng không thực tế; Đây là giáo lý của Đức Phật. tattvasya lakśaṇaṁ | 9

Không có sự xây dựng về tinh thần, không có sự thay đổi, đây là dấu hiệu của sự đó.

pratītya yad yad bhavati na hi tāvat tad eva tad

Bất cứ điều gì trở nên phụ thuộc, không phải là vô lý, và chỉ có thế.

na cānyad api tat tasmān noccinnaṁ nāpi śāśvataṁ [1945 10

Cũng không phải là cái khác; do đó, nó không bị tiêu diệt hay vĩnh cửu.

anekārtham anānārtham anuccedam aśāśvatam

Không số ít, không số nhiều, không bị hủy diệt, không vĩnh cửu,

etat Tal lokanāthānāṁ bhuddhānāṁ śāsanāmṛtaṁ [1945] 11

Đây là giáo lý bất hủ của chư Phật, chúa tể thế giới.

sambhuddhānām anutpāde rāvakāṇāṁ punaḥ kay đến nơi,

jñānaṁ pratyekabuddhānām asamsargāt Pravartate | 12

Gnosis (kiến thức, v.v.) của các vị Phật giác ngộ độc lập tiến hành mà không có sự liên kết (với giáo lý). ^{[ cần trích dẫn ]}

22:11 [ chỉnh sửa ]

"Không nên" khẳng định "trống rỗng". "Không trống rỗng" không nên được khẳng định.

Cả hai cũng không nên được khẳng định. Chúng chỉ được sử dụng trên danh nghĩa.

22:16 [ sửa

Bản chất của một người đã mất (Phật), đó là bản chất của thế giới.

तथागतो ररन ःसवभ १६

tathāgato niḥsvabhāvo niḥsvabhāvam idaṁ jagat | 16

Người đi như vậy không có bản chất; thế giới không có thiên nhiên. ^{[ cần trích dẫn ]}

24:18, 24:19 [ chỉnh sửa ]

phát sinh / Điều đó được giải thích là sự trống rỗng.

Đó là một chỉ định phụ thuộc, / Bản thân nó là con đường trung gian.

Một cái gì đó không phụ thuộc phát sinh / Điều đó không tồn tại. [19659145] Do đó, một thứ không trống rỗng / Không tồn tại.

25: 19-20 [ chỉnh sửa ]

र संसारस य saṁsārasya nirvāṇāt kiṁ cid asti viśeṣaṇaṁ

Không có bất cứ điều gì phân biệt (không phân biệt được) với bất kỳ sự phân biệt nào của samsara với sự khác biệt của nó với sự khác biệt. १ ९

na nirvāṇasya saṁsārāt kiṁ cid asti viśeṣaṇaṁ | 19

Không có bất cứ điều gì của niết bàn phân biệt nó với luân hồi.

ररररवाणस या ोटोटोटः। [रणसय1965व।२०

na tayor antaraṁ kiñcit susūkśmam api vidyate | 20

Ngay cả một khoảng rất tinh tế cũng không được tìm thấy (giữa) chúng. ^{[ cần trích dẫn ]}

25: 22-24 [ chỉnh sửa ]

nyeṣu sarvadharmeṣu kim anantaṁ kimantavat

kim anantam antavac ca nānantaṁ nāntavacca kiṁ 22

kiṁ tad eva kim anyat kiṁ śāśvataṁ kim aśāśvataṁ

aśāśvataṁ śāśvataṁ ca kiṁ vā nobhay 23

sarvopalambhpaśamaḥ prapañcopaśamaḥ ivaḥ

[kslàvôtận?Cáigìcómộtkếtthúc?

Cái gì là vô tận và có một kết thúc? Điều gì không phải là vô tận và không phải là kết thúc?

"Nó" là gì? "Khác" là gì? Vĩnh viễn là gì? Vô thường là gì?

Thế nào là vô thường và vĩnh viễn? Cái gì cũng không phải là gì?

Tốt nhất là sự bình định của di căn hiện tượng, sự bình định của tất cả mọi người đang sợ hãi;

Không có bất kỳ pháp nào được Đức Phật dạy cho bất cứ ai, bất cứ nơi nào. ^[12]

Xem thêm ] chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

1. ^ Còn được gọi là Prajñā-nāma-mūlamadhyamak Mūlamadhyamakakārikā-adjñā-nāma . Phật giáo 2008
2. ^ Christopher Beckwith, "Đức Phật Hy Lạp: Cuộc gặp gỡ của Pyrrho với Phật giáo sớm ở Trung Á" 2015
3. ^ Ames, William L. (1993). "Bhāvaviveka's Prajñāpradīpa ~ Bản dịch của Chương một: 'Kiểm tra các điều kiện nhân quả' ( Pratyaya )". Tạp chí Triết học Ấn Độ 1993, vol.21. Hà Lan: Nhà xuất bản học thuật Kluwer, tr.209
4. ^ Malik, A., Khảo sát các chùa và tu viện Phật giáo (New Delhi: Anmol Publications, 2007), tr. 56.

Nguồn [ chỉnh sửa ]

• Beckwith, Christopher I. (2015), Đức Phật Hy Lạp: Cuộc gặp gỡ của Phật giáo Pyrrho ở Trung Á Princeton: Nhà xuất bản Đại học Princeton
• Garfield, Jay L. (1995), Trí tuệ cơ bản của Trung đạo Nhà xuất bản Đại học Oxford
• Kalupahana, David J. (1992), Các nguyên tắc của Tâm lý học Phật giáo Delhi: ri Satguru Publications Kalupahana, David J. (1994), Lịch sử triết học Phật giáo Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited

Liên kết ngoài [