Olaf II của Na Uy – Wikipedia

Posted on by lordneo

"Olaf the Stout" chuyển hướng ở đây. Đối với nhân vật trò chơi video, xem The Lost Vikings.

Olaf II Haraldsson (c. 995 – 29 tháng 7 năm 1030), sau này được gọi là St. Olaf (và theo truyền thống là St. Olave ), là Vua của Na Uy từ 1015 đến 1028. Ông được truy tặng danh hiệu Rex Perpetuus Norvegiae (tiếng Anh: / Vua vĩnh cửu của Na Uy ) và được phong thánh tại Nidaros (Trondheim) bởi Đức cha Grimkell, một năm sau khi ông qua đời trong Trận Stiklestad vào ngày 29 tháng 7 năm 1030. Hài cốt của ông được lưu giữ tại Nhà thờ Nidaros. Chức thánh của ông đã khuyến khích việc áp dụng rộng rãi tôn giáo Kitô giáo giữa những người Viking / Norsemen ở Scandinavia.

Việc phong thánh địa phương của Olaf là vào năm 1164 được Giáo hoàng Alexander III xác nhận, khiến ông trở thành một vị thánh được công nhận toàn cầu của Giáo hội Công giáo La Mã, và là một nhân vật lịch sử được tưởng niệm trong số một số thành viên của Cộng đồng Lutheran và Anh giáo. [1] Ông cũng là một giáo sĩ vị thánh của Giáo hội Chính thống Đông phương (ngày lễ 29 tháng 7) và là một trong những vị thánh phương Tây nổi tiếng cuối cùng trước Đại giáo phái. [2]

Câu chuyện về Olav Haraldsson và huyền thoại của Olaf the Saint trung tâm cho một bản sắc dân tộc. Đặc biệt là trong thời kỳ chủ nghĩa dân tộc lãng mạn, Olaf là biểu tượng của nền độc lập và niềm tự hào của Na Uy. Saint Olaf được tượng trưng bởi chiếc rìu trong huy hiệu của Na Uy và Olsok (29 tháng 7) vẫn là ngày lễ kỷ niệm của ông. Nhiều tổ chức Kitô giáo có liên kết Scandinavia cũng như Dòng Thánh Olav của Na Uy được đặt theo tên ông. [3][4]

St. Olaf trong cửa sổ kính màu tại Nhà thờ Ålesund

Tên cũ của Bắc Âu của St.Olaf II là Ólafr Haraldsson . Trong suốt cuộc đời của mình, ông được biết đến với cái tên Olaf 'béo' hay 'mập mạp' hay đơn giản là Olaf 'lớn' ( Ólafr digri ; Na Uy hiện đại Olaf digre ). Ở Na Uy ngày nay, ông thường được gọi là Olav den hellecte (Bokmål; Olaf the Holy) hoặc Heilage-Olav (Nynorsk; Holy Olaf) để tôn vinh vị thánh của ông. [6]

Olaf Haraldsson có tên được đặt là Óláfr trong Old Norse. (Từ nguyên: Anu – "tổ tiên", Leifr – "người thừa kế".) Olav là từ tương đương hiện đại trong tiếng Na Uy, trước đây thường được đánh vần là Olaf. Tên của anh trong tiếng Iceland là Ólafur, ở Faroese Ólavur, tiếng Đan Mạch Olav, tiếng Thụy Điển Olof. Olave là cách đánh vần truyền thống ở Anh, được bảo tồn dưới tên của các nhà thờ thời trung cổ dành riêng cho ông. Các tên khác, chẳng hạn như Oláfr hinn helgi, Olavus rex và Olaf được sử dụng thay thế cho nhau (xem Heimskringla của Snorri Sturluson). Thỉnh thoảng, ông được gọi là Rex Perpetuus Norvegiae (tiếng Anh: "Vua vĩnh cửu của Na Uy" ), một chỉ định quay trở lại thế kỷ 13. [7]

chỉnh sửa ]

St.Olaf sinh ra ở Ringerike. [8] Mẹ ông là Åsta Gudbrandsdatter, và cha ông là Harald Grenske, cháu chắt của Harald Fairhair, vua đầu tiên của Na Uy. Harald Grenske qua đời khi Åsta Gudbrandsdatter đang mang thai với Olaf. Sau đó, cô kết hôn với Sigurd Syr, người mà cô có những đứa con khác bao gồm Harald Hardrada, người sẽ trị vì với tư cách là một vị vua tương lai của Na Uy. [9]

Nguồn Saga cho Olaf Haraldsson [ chỉnh sửa ]

là nhiều văn bản cung cấp thông tin liên quan đến Olaf Haraldsson. Nguồn lâu đời nhất mà chúng ta có là Glælognskviða hoặc "Bài thơ về biển", được sáng tác bởi Þórarinn loftunga, một Icelander. Nó ca ngợi Olaf và đề cập đến một số phép lạ nổi tiếng được gán cho anh ta. Olaf cũng được đề cập trong lịch sử khái quát của Na Uy. Chúng bao gồm Ágrip af Nóregskonungasögum (c. 1190), Historia Norwegiae (c. 1160 ném1175) và một văn bản Latinh, Historia de Antiquium bởi Theodoric the Monk (khoảng 1177 Từ1188). [10]

Người Iceland cũng đã viết nhiều về Olaf và chúng tôi cũng có một vài câu kinh Iceland về anh ta. Chúng bao gồm: Fagr Dana (c. 1220) và Morkinskinna (c. 1225 phản1235). Cuốn sách nổi tiếng Heimskringla (khoảng năm 1225), được viết bởi Snorri Sturluson, phần lớn dựa trên tài khoản của Olaf trên Fagr Dana . Chúng ta cũng có [Saga9007] Saga lâu đời nhất của St. Olaf (khoảng 1200), điều này rất quan trọng đối với các học giả về việc sử dụng liên tục các câu thơ skaldic, nhiều trong số đó được quy cho chính Olaf. [10]

Cuối cùng, có nhiều nguồn tài liệu mô tả về Thánh Olaf, nhưng chúng tập trung chủ yếu vào các phép lạ được gán cho anh ta và không thể được sử dụng để tái tạo chính xác cuộc sống của anh ta. Một điều đáng chú ý là Niềm đam mê và phép lạ của Chân phước Olafr . [11]

Một tài khoản được sử dụng rộng rãi về cuộc sống của Olaf được tìm thấy trong Heimskringla từ c. 1225. Mặc dù sự thật của nó là đáng ngờ, nhưng câu chuyện kể lại những việc làm của Olaf như sau.

Khoảng năm 1008, Olaf hạ cánh trên đảo Saaremaa (Osilia) của Estonia. Người Osilians, bị bất ngờ, lúc đầu đã đồng ý trả các yêu cầu của Olaf, nhưng sau đó tập hợp một đội quân trong các cuộc đàm phán và tấn công người Na Uy. Tuy nhiên, Olaf đã giành chiến thắng trong trận chiến. [12]

Người ta nói rằng Olaf đã tham gia cùng với Viking Thorkell the Tall trong Cuộc bao vây Canterbury năm 1011. [13] ] Olaf đi thuyền đến bờ biển phía nam Phần Lan vào khoảng năm 1008. [14][15][16] Cuộc hành trình dẫn đến Trận chiến tại Herdaler nơi Olaf và người của anh ta cuối cùng bị phục kích trong rừng. Olaf mất rất nhiều người nhưng đã quay trở lại thuyền của mình. Ông ra lệnh cho các tàu của mình cất cánh mặc dù một cơn bão đang nổi lên. Finns bắt đầu một cuộc truy đuổi và đạt được tiến bộ tương tự trên đất liền như Olaf và người của anh ta làm bằng tàu. Mặc dù những sự kiện này cuối cùng họ vẫn sống sót. Vị trí chính xác của trận chiến là không chắc chắn và tương đương với Phần Lan cho địa điểm Herdaler không được biết đến. Có ý kiến ​​cho rằng nơi này có thể là vùng Uusimaa của Phần Lan.

Khi còn là một thiếu niên, ông đã đến Baltic, sau đó tới Đan Mạch và sau đó tới Anh. Thơ Skaldic cho thấy ông đã lãnh đạo một cuộc tấn công trên biển thành công kéo xuống cầu London, mặc dù điều này không được xác nhận bởi các nguồn Anglo-Saxon. Điều này có thể là vào năm 1014, khôi phục lại London và ngai vàng Anh để thelred the Un yet và loại bỏ Cnut. [17]

Olaf coi đó là lời kêu gọi hợp nhất Na Uy thành một vương quốc, như là tổ tiên của ông Harald Fairhair đã thành công lớn trong việc làm. Trên đường về nhà, anh ta trú đông với Công tước Richard II ở Normandy. Vùng này đã bị người Norsemen chinh phục vào năm 881. Công tước Richard là một người Cơ đốc giáo hăng hái, và người Norman trước đây cũng đã chuyển đổi sang Cơ đốc giáo. Trước khi rời đi, Olaf đã được rửa tội tại Rouen [8] trong Nhà thờ Đức Bà thời tiền La Mã bởi anh trai của công tước Norman Robert the Dane, tổng giám mục Normandy.

Olaf trở về Na Uy vào năm 1015 và tuyên bố mình là vua, có được sự ủng hộ của năm vị vua nhỏ của vùng cao Na Uy. Vào năm 1016 tại Trận chiến Nesjar, ông đã đánh bại Earl Sweyn, một trong những bá tước của Lade và cho đến nay là kẻ thống trị ảo của Na Uy. Ông thành lập thị trấn Borg, sau này được gọi là Sarpsborg, bởi thác nước Sarpsfossen ở quận Østprint. Trong một vài năm, anh ta đã giành được nhiều quyền lực hơn bất kỳ người tiền nhiệm nào trên ngai vàng.

Ông ta đã tiêu diệt các vị vua nhỏ mọn ở miền Nam, khuất phục giới quý tộc, khẳng định sự tuyệt đối của mình ở Quần đảo Orkney và tiến hành một cuộc đột kích thành công vào Đan Mạch. Ông đã làm hòa với Vua Olof Skötkonung của Thụy Điển thông qua Þorgnýr the Lawspeaker, và đã có lúc đính hôn với con gái của Olof, Công chúa Ingegerd, mặc dù không có sự chấp thuận của Olof.

Năm 1019, Olaf kết hôn với Astrid Olofsdotter, con gái ngoài giá thú của Vua Olof và là chị gái cùng cha khác mẹ với vợ sắp cưới của ông. Liên minh đã sinh ra một cô con gái, Wulfhild, kết hôn với Ordulf, Công tước xứ Sachsen vào năm 1042. Vô số dòng dõi hoàng gia, đại đức và hoàng tộc được truyền lại từ Ordulf và Wulfhild, bao gồm các thành viên của Nhà Saxe-Coburg và Gotha. Maud of Wales, con gái của Vua Edward VII của Vương quốc Anh, là mẹ của Vua Olav V của Na Uy, vì vậy Olav và con trai của ông là Harald V, Quốc vương Na Uy hiện tại, do đó là hậu duệ của Olaf.

Olav den Hellectes død
Peter Nicolai Arbo (1859)

Nhưng thành công của Olaf chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Năm 1026, ông thua Trận Helgeå, và năm 1029, các quý tộc Na Uy, bất mãn, đã ủng hộ cuộc xâm lăng của Vua Cnut Đại đế Đan Mạch. Olaf bị buộc phải lưu vong ở Kievan Rus. [8] Ông ở lại Thụy Điển một thời gian ở tỉnh Nerike, theo truyền thuyết địa phương, ông đã rửa tội cho nhiều người dân địa phương. Năm 1029, nhiếp chính Na Uy của King Cnut, Jarl Håkon Eiriksson, bị mất trên biển. Olaf nắm lấy cơ hội để giành lại vương quốc, nhưng anh ta đã thất thủ vào năm 1030 tại Trận Stiklestad, nơi một số đối tượng của anh ta từ miền trung Na Uy cầm vũ khí chống lại anh ta. Vị trí chính xác của mộ Saint Olaf ở Nidaros đã được biết đến từ năm 1568, do ảnh hưởng của biểu tượng Lutheran trong năm 1536 Quay37.

Vua Cnut, mặc dù bị phân tâm bởi nhiệm vụ cai trị nước Anh, đã cai trị Na Uy trong 5 năm sau Stiklestad, với con trai của ông là Svein và mẹ của Svein Ælfgifu (được gọi là Álfífa . Tuy nhiên, nhiếp chính của họ không được lòng dân, và khi con trai ngoài giá thú của Olaf là Magnus (được mệnh danh là 'Người tốt') đặt lên ngai vàng Na Uy, Svein và Ælfgifu buộc phải chạy trốn.

Huy hiệu Hoàng gia Na Uy, với chiếc rìu tượng trưng cho Vua Olaf

Các vấn đề của Olaf với tư cách là vua của Kitô giáo chỉnh sửa ]

Theo truyền thống, Olaf được coi là lãnh đạo Kitô giáo của Na Uy. Tuy nhiên, hầu hết các học giả của thời kỳ này đều nhận ra rằng chính Olaf có rất ít liên quan đến quá trình Kitô giáo hóa. Olaf đã mang theo Grimkell, người thường được ghi nhận là người giúp Olaf tạo ra các cuộc giám mục và tổ chức thêm nhà thờ Na Uy. Tuy nhiên, Grimkell chỉ là một thành viên trong gia đình của Olaf và không có cái nhìn cố định nào được tạo ra cho đến khi c. 1100. Ngoài ra, Olaf và Grimkell rất có thể đã không đưa ra luật giáo hội mới cho Na Uy, nhưng những điều này đã được gán cho Olaf vào một ngày sau đó. Olaf rất có thể đã cố gắng đưa Kitô giáo vào bên trong Na Uy, nơi nó ít phổ biến hơn. [18]

Ngoài ra, các câu hỏi đã được đặt ra về bản chất của Kitô giáo của Olaf. Các nhà sử học hiện đại thường đồng ý rằng Olaf thiên về bạo lực và sự tàn bạo, và lưu ý rằng các học giả trước đây thường bỏ qua khía cạnh này của nhân vật Olaf. Có vẻ như Olaf, giống như nhiều vị vua Scandinavia, đã sử dụng Cơ đốc giáo của mình để có thêm quyền lực cho chế độ quân chủ và tập trung ở Na Uy. Những câu thơ skaldic được gán cho Olaf hoàn toàn không nói về Cơ đốc giáo, nhưng thực tế sử dụng các tài liệu tham khảo ngoại giáo để mô tả các mối quan hệ lãng mạn. [10] [19]

cuốn sách của ông Sự chuyển đổi của Scandinavia cố gắng hiểu ý nghĩa của vấn đề này bằng cách lập luận rằng có một "quá trình đồng hóa lâu dài, trong đó người Scandinavi đã thông qua, từng người một và theo thời gian, từng thực hành Kitô giáo." [20] Winroth chắc chắn không nói rằng Olaf không phải là Cơ đốc giáo, nhưng ông lập luận rằng chúng ta không thể nghĩ về bất kỳ người Scandinavi nào nhanh chóng chuyển đổi một cách đầy đủ như được miêu tả trong các tác phẩm đạo văn hoặc sagas sau này. Bản thân Olaf được miêu tả trong các nguồn sau này là một nhân vật làm phép lạ thần thánh để giúp hỗ trợ cho quan điểm chuyển đổi nhanh chóng này cho Na Uy, mặc dù Olaf lịch sử đã không hành động theo cách này, như đã thấy trong các câu thơ skaldic được gán cho ông.

Sainthood [ chỉnh sửa ]

Olaf nhanh chóng trở thành vị thánh bảo trợ của Na Uy; Việc phong thánh của ông được thực hiện chỉ một năm sau khi ông qua đời bởi Đức cha Grimkell. [a] Việc sùng bái Olaf không chỉ thống nhất đất nước, mà còn hoàn thành việc cải đạo quốc gia, điều mà nhà vua đã chiến đấu rất khó khăn.

Do địa vị sau này của Olaf là vị thánh bảo trợ của Na Uy, và tầm quan trọng của ông trong lịch sử thời trung cổ sau này và trong văn hóa dân gian Na Uy, rất khó để đánh giá tính cách của Olaf lịch sử. Đánh giá từ những phác thảo trần trụi về những sự thật lịch sử đã biết, anh ta xuất hiện, hơn bất cứ ai khác, với tư cách là một người cai trị khá không thành công, có sức mạnh dựa trên một loại liên minh với Vua Cnut Đại đế mạnh mẽ hơn nhiều; người bị buộc phải lưu vong khi anh ta tuyên bố quyền lực của chính mình; và có nỗ lực trong một cuộc phục hồi đã nhanh chóng bị nghiền nát.

Điều này đòi hỏi một lời giải thích về tình trạng anh ta có được sau khi chết. Ba yếu tố rất quan trọng: huyền thoại sau này xung quanh vai trò của ông trong Cơ đốc giáo Na Uy, các mối quan hệ triều đại khác nhau giữa các gia đình cầm quyền và sự cần thiết phải hợp pháp hóa trong giai đoạn sau đó. [22]

Chuyển đổi Na Uy [ chỉnh sửa ]

Những họa tiết bằng sắt rèn hiện đại về cuộc sống của Olaf trên cánh cửa của một nhà thờ ở Hardemo, Nerike, nơi Olaf đã rửa tội cho những người dân địa phương trong khi trốn thoát

Olaf Haraldsson và Olaf Tryggvason cùng nhau được coi là lái xe. Các lực lượng đằng sau sự chuyển đổi cuối cùng của Na Uy sang Kitô giáo. [23] Tuy nhiên, những cây thánh giá bằng đá lớn và các biểu tượng Kitô giáo khác cho thấy rằng ít nhất các khu vực ven biển của Na Uy đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi Kitô giáo từ lâu trước thời của Olaf; với một ngoại lệ, tất cả những người cai trị Na Uy trở lại Håkon the Good (khoảng 920 920961) đều là Kitô hữu; và đối thủ chính của Olaf, Cnut Đại đế, là một người cai trị Kitô giáo. Điều có vẻ rõ ràng là Olaf đã nỗ lực thành lập một tổ chức nhà thờ ở quy mô rộng hơn trước, trong số những điều khác bằng cách nhập các giám mục từ Anh, Normandy và Đức. Và rằng ông đã cố gắng thực thi Cơ đốc giáo ở các khu vực nội địa, nơi ít giao tiếp với phần còn lại của châu Âu, và nền kinh tế dựa vào nông nghiệp mạnh mẽ hơn, do đó khuynh hướng giữ vững giáo phái sinh sản trước đây sẽ mạnh mẽ hơn hơn ở các khu vực phía tây đa dạng và rộng lớn hơn của đất nước.

Nhiều người tin rằng Olaf đã đưa luật Kitô giáo vào nước này vào năm 1024, dựa trên văn bản của đá Kuli. Tuy nhiên, hòn đá này rất khó để giải thích và chúng ta không thể hoàn toàn chắc chắn về những gì viên đá đã đề cập. [20] Việc mã hóa Kitô giáo là tôn giáo hợp pháp của Na Uy được quy cho Olaf, và sự sắp xếp hợp pháp của ông cho Giáo hội Na Uy đã đến đứng cao trong mắt người dân và giáo sĩ Na Uy đến nỗi khi Giáo hoàng Grêgôriô VII cố gắng tạo ra sự độc thân của giáo sĩ đối với các linh mục ở Tây Âu vào năm 1074, 75, người Na Uy đã bỏ qua điều đó, vì không có đề cập đến tình trạng độc thân của giáo sĩ ở Olaf. mã hợp pháp cho Giáo hội của họ. Chỉ sau khi Na Uy được thành lập một tỉnh đô thị với tổng giám mục của riêng mình vào năm 1153 – một mặt khiến nhà thờ Na Uy, một mặt, độc lập hơn với vua của mình, nhưng mặt khác, có trách nhiệm trực tiếp hơn với Giáo hoàng – đã đạt được giáo luật một sự nổi bật lớn hơn trong cuộc sống và quyền tài phán của nhà thờ Na Uy.

Triều đại của Olaf [ chỉnh sửa ]

Vì nhiều lý do, quan trọng nhất là cái chết của Vua Cnut Đại đế năm 1035, nhưng thậm chí có thể là một sự bất mãn nhất định giữa các quý tộc Na Uy với sự cai trị của Đan Mạch những năm sau cái chết của Olaf vào năm 1030, đứa con ngoài giá thú của ông với người vợ lẽ Alvhild, Magnus the Good, nắm quyền lực ở Na Uy, và cuối cùng là ở Đan Mạch. Nhiều nhà thờ ở Đan Mạch đã được dành riêng cho Olaf trong triều đại của ông, và các sagas đưa ra những cái nhìn thoáng qua về những nỗ lực tương tự để thúc đẩy sự sùng bái của người cha quá cố của ông về phía vị vua trẻ. Điều này sẽ trở thành điển hình trong các chế độ quân chủ Scandinavia. Cần nhớ rằng vào thời ngoại giáo, các vị vua Scandinavi có quyền cai trị từ những yêu sách của họ từ vị thần Bắc Âu Odin, hoặc trong trường hợp các vị vua của người Thụy Điển tại Old Uppsala, từ Freyr. Vào thời Kitô giáo, việc hợp pháp hóa quyền cai trị của một triều đại và uy tín quốc gia của nó sẽ dựa trên dòng dõi của một vị vua thánh. Do đó, các vị vua của Na Uy đã cổ vũ giáo phái Thánh Olaf, các vị vua của Thụy Điển giáo phái Thánh Erik và các vị vua của Đan Mạch, giáo phái Saint Canute, giống như ở Anh, các vị vua Norman và Plantagenet cũng đề cao giáo phái St. Edward the Confession tại Westminster Abbey, nhà thờ đăng quang của họ. [24]

Saint Olaf [ chỉnh sửa ]

Sigrid Undset lưu ý rằng Olaf đã được rửa tội ở Rouen, thủ đô của Normandy, và cho rằng Olaf đã được rửa tội có thể đã sử dụng các linh mục gốc Norman cho các nhà truyền giáo của mình. Normans có một số quen thuộc về văn hóa của những người họ đã chuyển đổi và trong một số trường hợp có thể có thể hiểu ngôn ngữ. Trong số các giám mục mà Olaf được biết là đã mang theo anh ta từ Anh là Grimkell (tiếng Latin: Grimcillus ). Ông có lẽ là người duy nhất trong số các giám mục truyền giáo bị bỏ lại ở đất nước vào thời điểm Olaf qua đời, và ông đứng sau bản dịch và phong chân phước cho Olaf vào ngày 3 tháng 8 năm 1031. [a] Grimkell sau đó trở thành giám mục đầu tiên của Sigtuna. Thụy Điển.

Vào thời điểm này, các giám mục địa phương và người dân của họ đã nhận ra và tuyên bố một người là một vị thánh, và một thủ tục phong thánh chính thức thông qua giáo hoàng giáo hoàng không phải là thông lệ; trong trường hợp của Olaf, điều này đã không xảy ra cho đến năm 1888. Tuy nhiên, Olaf II đã chết trước khi Schism Đông-Tây và Nghi thức La Mã nghiêm ngặt không được thiết lập tại Scandinavia vào thời điểm đó. Ông cũng được tôn sùng trong Giáo hội Chính thống Đông phương bởi nhiều Kitô hữu Chính thống. [25]

Sant'Olav II, Re di Norvegia bởi Pius Weloński (1849-1931) trong Nhà nguyện St. Olav tại San Carlo al Corso [19659064] Grimkell sau đó được bổ nhiệm làm giám mục trong giáo phận Selsey ở phía đông nam nước Anh. Đây có lẽ là lý do tại sao các dấu vết sớm nhất của một giáo phái phụng vụ St Olaf được tìm thấy ở Anh. Một văn phòng, hoặc dịch vụ cầu nguyện, cho St. Olaf được tìm thấy trong cái gọi là Leofric collar (c. 1050), được thừa kế trong di chúc cuối cùng và di chúc của Đức cha Leofric của Exeter đến Nhà thờ Exeter. Giáo phái tiếng Anh này dường như đã được tồn tại trong thời gian ngắn.

Adam of Bremen, viết vào khoảng năm 1070, đề cập đến cuộc hành hương đến đền thờ Thánh Olaf ở Nidaros, nhưng đây là dấu vết vững chắc duy nhất chúng ta có về một giáo phái của Thánh Olaf ở Na Uy trước giữa thế kỷ thứ mười hai. Vào thời điểm này, ông cũng được gọi là Vua vĩnh cửu của Na Uy . Vào năm 1152/3, Nidaros được tách ra khỏi Lund với tư cách là tổng giám mục của Nidaros. Có vẻ như bất cứ sự tôn kính chính thức hay không chính thức nào của Olaf như một vị thánh có thể đã có ở Nidaros trước đó, đều được nhấn mạnh và chính thức trong dịp này.

Trong bài thơ skaldic của Þórarinn loftunga Glælognskviða hay "Bài thơ Sea-Calm", có niên đại khoảng 1030 × 34, [26] lần đầu tiên chúng ta được nghe bởi St. Một là giết chóc và ném lên núi của một con rắn biển vẫn còn nhìn thấy trên vách đá. [27] Một vụ khác diễn ra vào ngày chết, khi một người mù lấy lại được thị lực sau khi dụi mắt bằng máu dính máu thần thánh.

Các văn bản được sử dụng cho lễ kỷ niệm phụng vụ Thánh Olaf trong hầu hết thời Trung cổ có lẽ được biên soạn hoặc viết bởi Eystein Erlendsson, Tổng Giám mục thứ hai của Nidaros (1161 ném1189). Glælognskviða tạo thành cốt lõi của danh mục các phép lạ trong văn phòng này.

St. Olaf đã phổ biến rộng rãi không chỉ ở Na Uy mà khắp Scandinavia. Nhiều nhà thờ ở Na Uy, Thụy Điển và Iceland được dành riêng cho ông. Sự hiện diện của anh ta thậm chí còn được cảm nhận ở Phần Lan và nhiều người đã đi du lịch từ khắp nơi trên thế giới Bắc Âu để đến thăm đền thờ của anh ta. [29] Ngoài những dấu vết ban đầu của một giáo phái ở Anh, chỉ có những đề cập rải rác đến anh ta bên ngoài khu vực Bắc Âu.

Một số nhà thờ ở Anh được dành riêng cho anh ta (thường là St Olave ); cái tên có lẽ phổ biến với người nhập cư Scandinavia. Nhà thờ St Olave, York, được nhắc đến trong Anglo-Saxon Chronicle cho 1055 [30] là nơi chôn cất của người sáng lập Earl Siward. Đây thường được chấp nhận là nền tảng nhà thờ có thể truy cập sớm nhất dành riêng cho Olaf và là bằng chứng nữa về sự sùng bái Thánh Olaf vào đầu những năm 1050 ở Anh. Phố St Olave Hart ở Thành phố Luân Đôn là nơi chôn cất của Samuel Pepys và vợ. Một nhà thờ St. Olave khác ở phía nam cầu London đã đặt tên cho đường Tooley và Liên minh luật nghèo St Olave sau đó trở thành Metropolitan Borough of Bermondsey: nhà làm việc của nó ở Rotherhithe trở thành Bệnh viện St Olave và sau đó là Nhà của người già cách nhà thờ St Olav vài trăm mét đó là Nhà thờ Na Uy ở Luân Đôn. Nó cũng dẫn đến việc đặt tên Trường Ngữ pháp của St Olave, được thành lập năm 1571 và cho đến năm 1968 nằm ở Đường Tooley. Năm 1968, trường được chuyển đến Orpington, Kent.

St. Olaf cũng cùng với Mẹ của Thiên Chúa, vị thánh bảo trợ của nhà nguyện của người Varangian, các chiến binh Scandinavia từng là vệ sĩ của hoàng đế Byzantine. Nhà thờ này được cho là nằm gần nhà thờ Hagia Irene ở Constantinople. Biểu tượng của Madonna Nicopeia, [31] hiện tại Nhà thờ Thánh Mark ở Venice, nơi được cho là theo truyền thống của lực lượng quân đội Byzantine, được cho là đã được giữ trong nhà nguyện này trong thời kỳ hòa bình. Do đó, Thánh Olaf cũng là vị thánh cuối cùng được cả hai nhà thờ phương Tây và phương Đông tôn kính trước Đại giáo phái.

Ở Ý, có Nhà nguyện St Olav ở vương cung thánh đường Sant'Ambrogio e Carlo al Corso ở Rome. Bàn thờ của nó chứa một bức tranh của vị thánh, được thể hiện như vị vua tử vì đạo đánh bại một con rồng, đại diện cho chiến thắng trong quá khứ ngoại giáo của mình. Ban đầu nó là một món quà được trao cho Giáo hoàng Leo XIII vào năm 1893 cho lễ kỷ niệm vàng của lễ phong chức của ông với tư cách là giám mục của nhà quý tộc Na Uy và giáo sĩ giáo hoàng, Baron Wilhelm Wedel-Jarlsberg. Nhà nguyện được trùng tu vào năm 1980 và được khánh thành lại bởi Đức Giám mục John Willem Gran, Giám mục Giáo phận Công giáo La Mã tại thành phố Oslo. [32]

Tại Đức, từng có một đền thờ của Thánh Olaf ở Koblenz. Nó đã được lắp đặt vào năm 1463 hoặc 1464 bởi Heinrich Kalteisen, tại nhà nghỉ hưu của ông, Tu viện Dominican trong Altstadt (tiếng Đức, "Thành phố cổ") của Koblenz. Ông đã từng là Tổng giám mục Nidaros ở Na Uy trong sáu năm, từ 1452 đến 1458. Khi ông qua đời năm 1464, ông được chôn cất trước bàn thờ của ngôi đền. [33] Nhưng ngôi đền không tồn tại. Tu viện Dominican đã được thế tục hóa vào năm 1802 và bị san phẳng vào năm 1955. Chỉ có Rokokoportal ("Cổng thông tin Rococo"), được xây dựng vào năm 1754, vẫn còn để đánh dấu vị trí. [34] Ở Quần đảo Faroe, ngày mất của St. Olaf được tổ chức là Ólavsøka, một ngày lễ trên đảo khi họ nhớ đến Saint Olaf, vị vua đã theo đạo Thiên chúa. [35]

đến Nhà thờ Nidaros, nơi có lăng mộ của Thánh Olaf, đã được phục hồi. Tuyến đường này được gọi là Con đường của người hành hương ( Pilegrimsleden ). Tuyến đường chính dài khoảng 640 km, bắt đầu từ khu vực cổ kính của Oslo và đi về phía bắc, dọc theo Hồ Mjosa, lên Thung lũng Gudbrandsdal, qua Dovrefjell và xuống Thung lũng Orkdal để kết thúc tại Nhà thờ Nidaros ở Trondheim. Có một văn phòng của người hành hương ở Oslo, nơi đưa ra lời khuyên cho những người hành hương, và một Trung tâm hành hương ở Trondheim, dưới sự bảo trợ của Nhà thờ, nơi trao chứng nhận cho những người hành hương thành công sau khi hoàn thành hành trình. Nhưng các thánh tích của Thánh Olaf không còn ở Nhà thờ Nidaros. [36]

Các tài liệu tham khảo khác về St. Olaf [ chỉnh sửa ]

  • St. Nhà thờ Olav, Oslo, nhà thờ chính của Giáo hội Công giáo La Mã ở Na Uy.
  • Phòng hòa nhạc Olavshallen ở Trondheim
  • Nhà thờ St Olaf, Balestrand ở Sogn og Fjordane, Na Uy
  • Sankt Olof nằm ở Simrish , Thụy Điển
  • Nhà thờ St Olaf là nhà thờ cao nhất ở Tallinn, Estonia và từ năm 1549 đến 1625 là tòa nhà cao nhất thế giới.
  • St. Nhà thờ của Olaf ở Nõva, Estonia
  • St. Nhà thờ của Olaf ở Vormsi, Estonia
  • St. Tàn tích nhà thờ của Olaf ở Väike-Pakri, Estonia
  • St. Tàn tích nhà nguyện của Olaf ở Suur-Pakri, Estonia
  • St. Nhà thờ của Olaf ở Sastamala, Phần Lan
  • Lâu đài Olavinlinna ở thành phố Savonlinna, Phần Lan
  • St. Olaf College được thành lập bởi người nhập cư người Mỹ gốc Na Uy Bernt Julius Muus tại Northfield, Minnesota trong năm 1874.
  • Nhà thờ Công giáo Saint Olaf ở trung tâm thành phố Minneapolis. [37]
  • Nhà thờ Công giáo Saint Olaf ở Norge, Virginia . [38]
  • Nhà thờ và trường học Công giáo Saint Olaf ở Bountiously, UT. [39]
  • Trường tiểu học và câu lạc bộ GAA ở Balally, Dublin, Ireland được đặt tên theo St. Olaf. [40]
  • Tháp St. Olav là tòa tháp duy nhất còn lại của lâu đài Vyborg.
  • Huy hiệu của Giáo hội Na Uy có hai rìu, các nhạc cụ về sự tử đạo của Thánh Olaf.
  • Bức tranh cổ nhất về Thánh Olaf được vẽ trên một cột trong Nhà thờ Giáng Sinh ở Bethlehem.
  • Huân chương Hoàng gia Na Uy của Thánh Olav được thành lập năm 1847 bởi Oscar I, vua của Na Uy và Thụy Điển, để tưởng nhớ nhà vua.
  • TSC Sint Olof là một tổ chức sinh viên Hà Lan với St. O laf với tư cách là người bảo trợ của nó.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

  1. ^ a b Grimket của Olaf vào ngày 3 tháng 8 năm 1031. Đây là trước thời điểm quy trình phong thánh chính thức được sử dụng. [21]
  2. ^ Eysteinn Erlendsson thường được cho là đã viết Et Miracula Beati Olaui . Tác phẩm đạo văn Latinh này là về lịch sử và công việc của Thánh Olaf, đặc biệt nhấn mạnh vào công việc truyền giáo của ông. [28]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ " Lịch". Hội sách cầu nguyện Canada . 2013-10-16 . Truy cập 2017-01-12 .
  2. ^ Vladimir Moss. "Martyr-King Olaf của Na Uy – Một vị thánh chính thống của Na Uy". www.orthodox.net . Truy cập 14 tháng 12 2015 .
  3. ^ "Olav den hellecte". Kunsthistorie . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2017 .
  4. ^ Fredrik Paasche (29 tháng 7 năm 1930). "Olav Haraldsson". Den norske kirkes 900-årsjubileum . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2017 .
  5. ^ Guðbrandur Vigfússon và York Powell, Frederick, ed. (1883). Thơ Tòa án . Corpus Poeticum Boreale. 2 . Oxford: Oxford-Clarendon. tr. 117. OCLC 60479029.
  6. ^ " St. Olaus, hoặc Olave, King of Na Uy, Martyr (Cuộc sống của các vị thánh của Butler)". Bartleby.com . Truy cập 2012-05-21 .
  7. ^ Leif Inge Ree Petersen. "Olav den hellecte". Cửa hàng norske leksikon . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2017 .
  8. ^ a b 19659110] "St. Olaf, Thánh bảo trợ của Na Uy", Nhà thờ Công giáo St. Olaf, Minneapolis, Minnesota Lưu trữ 2014 / 03-06 tại Wayback Machine
  9. ^ "Olav den hellecte". lokalhistoriewiki.no . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2017 .
  10. ^ a b 19659110] Lindow, John. "Thánh Olaf và Skalds." Trong: DuBois, Thomas A., chủ biên. Sự tôn nghiêm ở miền Bắc . Toronto: Nhà xuất bản Đại học Toronto, 2008 103 Từ27.
  11. ^ Kunin, Devra, trans. Lịch sử Na Uy và Niềm đam mê và phép lạ của Chân phước Olafr . Luân Đôn: Hiệp hội Viking cho nghiên cứu phương Bắc, năm 2011
  12. ^ "Saaremaa trong nguồn viết". Saaremaa.ee . Truy xuất 2012-05-21 .
  13. ^ Gabriel Turville-Petre. Thời đại anh hùng của vụ bê bối . Gỗ ép xanh. tr. 142. ISBN 0-8371-8128-3.
  14. ^ "SAGA CỦA OLAF HARALDSON". www.sacred-texts.com . Truy xuất 2016-04-30 .
  15. ^ Gallen, Jarl (1984). Länsieurooppalaiset ja skandinaaviset Suomen esihistoriaa koskevat lähteet. Suomen väestön esihistorialliset juuret . tr 255 25556.
  16. ^ được chỉnh sửa bởi Joonas Ahola & Frog với Clive Tolley (2014). Fibula, Fabula, Sự thật: Thời đại Viking ở Phần Lan . Studia Fennica. tr. 422. CS1 duy trì: Văn bản bổ sung: danh sách tác giả (liên kết)
  17. ^ J. R. Hagland và B. Watson, 'Sự thật hay văn hóa dân gian: cuộc tấn công của người Viking vào cầu Luân Đôn', Nhà khảo cổ học Luân Đôn 12 (2005), tr.31.33333.
  18. ^ Lund, Niels. "Scandinavia, khoảng 700 con1066." Lịch sử Trung cổ Cambridge mới . Ed. Roshua McKitterick. Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1995.
  19. ^ NRK. "Olav den Hellecte var en sadist". NRK . Truy cập 2017-01-12 .
  20. ^ a b Winroth, Anders. Sự chuyển đổi của Scandinavia . New Haven: Nhà xuất bản Đại học Yale, 2012.
  21. ^ Delehaye "Canonization" Encyclopædia Britannica trang 192 1929393
  22. Olav the Stout – Olav the Saint (Mạng Viking) ". Viking.no . Truy xuất 2012-05-21 .
  23. ^ Karen Larsen, Lịch sử Na Uy (Nhà xuất bản Đại học Princeton: Princeton, 1948) Trang 95. ] ^ Claus Krag. "Olav 2 Haraldsson Den Hellige, Konge". Norsk biografisk leksikon. Retrieved September 1, 2017.
  24. ^ "St. Olaf of Norway". OrthodoxWiki.
  25. ^ Margaret Clunies Ross, ' Reginnaglar ', in News from Other Worlds/Tíðendi ór ǫðrum heimum: Studies in Nordic Folklore, Mythology and Culture in Honor of John F. Lindowed. by Merrill Kaplan and Timothy R. Tangherlini, Wildcat Canyon Advanced Seminars Occasional Monographs, 1 (Berkeley, CA: North Pinehurst Press, 2012), pp. 3–21 (p. 4); ISBN 0578101742.
  26. ^ Serpent image Archived 2017-03-20 at the Wayback Machine[non-primary source needed]
  27. ^ Eysteinn Erlendsson, Archbishop of Nidaros
  28. ^ Orrman, Eljas. "Church and society". In: Prehistory to 1520. Ed. Knut Helle. Cambridge University Press, 2003.
  29. ^ "The AngloSaxon Chronicle". Britannia. Retrieved 2012-05-21.
  30. ^ "The invention of tradition". Umbc.edu. Retrieved 2012-05-21.
  31. ^ David M. Cheney (22 Aug 2015). "Bishop John Willem Nicolaysen Gran, O.C.S.O. Deceased". Catholic-Hierarchy. Retrieved September 1, 2017.
  32. ^ (in Norwegian) Audun Dybdahl, "Henrik Kalteisen", in: Norsk biografisk leksikon Norwegian Biographical Dictionary ]retrieved 24 October 2011.
  33. ^ See Harald Rausch, "Das Ende der Weißergasse", PAPOOposted 2 Feb 2011 (in German)and Reinhard Schmid, "Koblenz – Dominikanerkloster", Klöster und Stifte in Rheinland-Pfalz Monasteries and Churches in Rhineland-Palatinate ] (in German) for more details.
  34. ^ "St. Olaf Haraldson (Catholic Encyclopedia)". Newadvent.org. 1911-02-01. Retrieved 2012-05-21.
  35. ^ "Pilegrimsleden". lokalhistoriewiki.no. Retrieved September 1, 2017.
  36. ^ Church website; Statue of the saint from the sanctuary Archived 2011-07-27 at the Wayback Machine
  37. ^ "St. Olaf Church, Patron of Norway Catholic Church". www.stolaf.cc. Retrieved 2017-01-12.
  38. ^ Church website; School website
  39. ^ School website; Club website

Sources[edit]

Further reading[edit]

  • Ekrem, Inger; Lars Boje Mortensen; Karen Skovgaard-Petersen (2000) Olavslegenden og den Latinske Historieskrivning i 1100-tallets Norge (Museum Tusculanum Press) ISBN 978-87-7289-616-8
  • Hoftun, Oddgeir (2008) Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder (Oslo) ISBN 978-82-560-1619-8
  • Hoftun, Oddgeir (200) Stavkirkene – og det norske middelaldersamfunnet (Copenhagen; Borgens Forlag) ISBN 87-21-01977-0
  • Langslet, Lars Roar; Ødegård, Knut (2011) Olav den hellige. Spor etter helgenkongen (Oslo: Forlaget Press) ISBN 82-7547-402-7
  • Lidén, Anne (1999) Olav den helige i medeltida bildkonst. Legendmotiv och attribut (Stockholm) ISBN 91-7402-298-9
  • Myklebus, Morten (1997) Olaf Viking & Saint (Norwegian Council for Cultural Affairs) ISBN 978-82-7876-004-8
  • Passio Olavi (1970) Lidingssoga og undergjerningane åt den Heilage Olav (Oslo) ISBN 82-521-4397-0
  • Rumar, Lars (1997) Helgonet i Nidaros: Olavskult och kristnande i Norden (Stockhol) ISBN 91-88366-31-6

External links[edit]