Trong thần thoại Hy Lạp, Peleus (; Hy Lạp cổ đại: Pēleus có nghĩa là "người lầy lội" [1]) là một anh hùng mà người nghe đã biết đến huyền thoại Homer vào cuối thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. [2]
Tiểu sử [ chỉnh sửa ]
Peleus là con trai của Aeacus, vua của đảo Aegina, [3] và Endeïs, oread Núi Pelion ở Tiệp Khắc. [4] Ông kết hôn với nữ thần biển Thetis với người mà ông là cha đẻ của Achilles.
Peleus và anh trai Telamon là bạn của Heracles, và phục vụ trong cuộc thám hiểm của Heracles chống lại Amazons, cuộc chiến của anh ta chống lại vua Laomedon và nhiệm vụ của anh ta cho Lông cừu vàng cùng với Jason và Argonauts. Mặc dù không có thêm các vị vua ở Aegina, nhưng các vị vua của Epirus đã tuyên bố dòng dõi từ Peleus trong giai đoạn lịch sử. [5]
Thần thoại [ chỉnh sửa ]
Peleus và anh trai Telamon đã giết một nửa của họ anh trai Phokos, có lẽ trong một tai nạn săn bắn và chắc chắn trong một khoảnh khắc không suy nghĩ, [6] và trốn khỏi Aegina để trốn tránh sự trừng phạt. Tại Phthia, Peleus đã được Eurytion thanh lọc và kết hôn với Antigone, con gái của Eurytion, người mà anh ta có một cô con gái, Polydora. Eurytion nhận được sự đề cập rõ ràng nhất trong số các Argonauts (Peleus và Telamon là chính Argonauts) "chưa ở cùng nhau, cũng không phải từ một nơi, vì họ cư ngụ cách xa và xa Aigina;" [7] nhưng Peleus đã vô tình giết Eurytion trong cuộc săn lùng Heo Calydonia và chạy trốn khỏi Phthia.
Peleus đã được thanh lọc trong vụ giết Eurytion ở Iolcus bởi Acastus. Astydameia, vợ của Acastus, đã yêu Peleus nhưng anh ta khinh bỉ cô. Đắng lòng, cô đã gửi một người đưa tin đến Antigone để nói với cô rằng Peleus sẽ kết hôn với con gái của Acastus. Kết quả là Antigone đã treo cổ tự tử.
Astydameia sau đó nói với Acastus rằng Peleus đã cố gắng hãm hiếp cô. Acastus đưa Peleus vào một chuyến đi săn và giấu thanh kiếm của mình sau đó bỏ rơi anh ta ngay trước khi một nhóm nhân mã tấn công. Chiron, nhân mã thông thái, hoặc, theo một nguồn tin khác, Hermes, đã trả lại thanh kiếm của Peleus với sức mạnh ma thuật và Peleus đã trốn thoát. [8] Ông ta cướp Iolcus và tước Astydameia, sau đó hành quân vào giữa các chi. Acastus và Astydamia đã chết và vương quốc rơi vào tay con trai của Jason, Margaralus.
Kết hôn với Thetis [ chỉnh sửa ]
Sau cái chết của Antigone, Peleus kết hôn với nữ thần biển Thetis. Anh ta đã có thể giành được cô với sự trợ giúp của Proteus, người đã nói với Peleus cách vượt qua khả năng thay đổi hình dạng của Thetis. [9] Tiệc cưới của họ có sự tham dự của nhiều vị thần Olympian. Như một món quà cưới, Poseidon đã tặng Peleus hai con ngựa bất tử: Balius và Xanthus. Trong bữa tiệc, Eris, để trả thù vì không được mời, đã sản xuất Apple of Discord, bắt đầu cuộc cãi vã dẫn đến Phán quyết của Paris và cuối cùng là Cuộc chiến thành Troia. Cuộc hôn nhân của Peleus và Thetis đã sinh ra bảy người con trai, sáu người trong số họ đã chết trong giai đoạn trứng nước. Người con trai duy nhất còn sống là Achilles.
Con trai của Peleus Achilles [ chỉnh sửa ]
Thetis đã cố gắng khiến con trai mình trở nên bất khả xâm phạm. Trong phiên bản nổi tiếng, cô đã nhúng anh ta xuống sông Styx, giữ anh ta bằng một gót chân, vẫn dễ bị tổn thương. Trong một phiên bản đầu tiên và ít phổ biến hơn của câu chuyện, Thetis đã xức dầu cho cậu bé trong cơn mê và đặt cậu bé lên ngọn lửa để đốt cháy những phần phàm trần trên cơ thể. Cô bị Peleus cắt ngang và cô bỏ rơi cả cha và con trong cơn thịnh nộ, khiến gót chân anh dễ bị tổn thương. Một câu chuyện gần như giống hệt được Plutarch kể lại, trong On Isis và Osiris về nữ thần Isis đốt cháy cái chết của Hoàng tử Maneros của Byblos, con trai của Nữ hoàng Astarte, và cũng bị gián đoạn trước khi hoàn thành quá trình. Sau này trong cuộc đời, Achilles bị Paris giết chết khi anh ta bị bắn vào vị trí dễ bị tổn thương, gót chân. Đây là nơi thuật ngữ "gót chân Achilles" bắt nguồn từ.
Peleus đã tặng Achilles cho nhân mã Chiron, để lớn lên trên Mt. Pelion, lấy tên từ Peleus.
Vào năm Iliad Achilles sử dụng những con ngựa bất tử của Peleus và cũng cầm giáo của cha mình. Sau khi Patroclus bị giết bởi Hector, Thetis đã lấy Hephaestos để biến anh ta thành một người mới. [ cần làm rõ ]
Trong giáo phái anh hùng [ chỉnh sửa 19659005] Mặc dù ngôi mộ của Aeacus vẫn nằm trong một đền thờ ở khu vực dễ thấy nhất của thành phố cảng, một bao vây hình tứ giác bằng đá cẩm thạch trắng được chạm khắc bằng phù điêu, trong hình dạng mà Pausanias nhìn thấy, với khối u của Ph Focus gần đó, [10] không có temenos của Peleus tại Aegina. Hai phiên bản của số phận của Peleus cho điều này; trong Euripides ' Troades Acastus, con trai của Pelias, đã đày ông khỏi Phthia; [11] và sau đó ông chết lưu vong; trong một lần khác, anh được đoàn tụ với Thetis và trở thành bất tử.
Vào thời cổ đại, theo một mảnh của Callimachus bị mất Aitia [12] có một ngôi mộ của Peleus ở Ikos (Alonissos hiện đại), một hòn đảo của Sporades phía bắc; Ở đó, Peleus được tôn sùng là "vua của các vương quốc" và "sự trở lại của người anh hùng" được tổ chức hàng năm. [13] Và có ngôi mộ của ông, theo một bài thơ trong tuyển tập Hy Lạp. [14]
Tài liệu tham khảo duy nhất khác về sự tôn kính của Peleus đến từ Cơ đốc giáo Alexandria, trong chính trị hóa của ông Sự phóng đại đối với người Hy Lạp . Clement gán nguồn của mình cho một "bộ sưu tập tuyệt tác" bởi một "Monimos" nào đó mà không biết gì, và tuyên bố, theo đuổi luận điểm của mình rằng daimon – những người thờ cúng trở nên tàn nhẫn như các vị thần của họ, rằng "Sự hy sinh của con người Pella của Tê-sa-lô-ni-ca được dâng cho Peleus và Cheiron, nạn nhân là người Achaean". [15] Trong số này, sự liên kết liên tục của Peleus và Chiron là chi tiết đáng tin cậy nhất. [16]
Trong bi kịch Athen chỉnh sửa ]
A Peleus của Sophocles bị mất. Anh ta xuất hiện như một nhân vật trong bi kịch của Euripides Andromache (khoảng 425 trước Công nguyên).
Thư viện [ chỉnh sửa ]
Peleus và Thetis [ chỉnh sửa ]
Đám cưới của Peleus và Thetis [1965900] ]
- ^ Robert Graves. Thần thoại Hy Lạp (1960)
- ^ Peleus được đề cập trong Homer Odyssey trong cuộc trò chuyện giữa Odysseus và Achilles đã chết.
- ^ Vịnh Saronic đối diện bờ biển Epidaurus; nó đã từng được gọi là Oenone, Pausanias đã được thông báo.
- ^ Trong thơ ông và Telamon đôi khi là Endeides "con trai của Endeis"; xem, ví dụ, Pausanias 2.29.10.
- ^ Pausanias, 2.29.4.
- ^ "Một khoảnh khắc dí dỏm" (Apollonius, Argonautica I.
- ^ Apollonius của Rhodes, Argonautica I.90-93, trong bản dịch của Peter Green (2007: 45).
- ^ Aristophanes, ]1063-1067.
- ^ ovid, Biến thái XI 219-74.
- ^ Pausanias, 2.29.6-7
- ^ Scholia trên Euripides, Troades 1123-28 lưu ý rằng trong một số tài khoản, con trai của Acastus đã đuổi anh ta ra, và anh ta đã được Molon nhận vào thời lưu đày
- ^ Một trong những mảnh ghép Oxyrhynchus paccori, được ghi nhận bởi Lewis Richard Farnell, Các giáo phái và ý tưởng về sự bất tử của Hy Lạp: Các bài giảng của Gifford "Các giáo phái của các anh hùng sử thi: Peleus" 1921: 310f. ] Farnell 1921: 310f; Farnell nhận xét về "một số truyền thống dân tộc khi trốn thoát chúng ta, nhưng điều đó đã khiến cư dân gắn tên Peleus với một ngôi mộ bị lãng quên, "sâu xa là sự gián đoạn văn hóa giữa Hy Lạp Mycenaean và sự trỗi dậy của các giáo phái anh hùng trong thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên.
- ^ Nhân chủng học Hy Lạp, 7.2.
- ^ George William Butterworth, ed. và tr. Clement of Alexandria "Exhortation to the Hy Lạp" 1919: 93.
- ^ Bằng cách xin lỗi Clement, Farnell cho rằng "sự hy sinh của con người đôi khi là một sự bổ sung của các anh hùng và điều này tại Pella có thể là một nghi thức đặc biệt được quy định tại một cuộc khủng hoảng bởi một số lời sấm truyền sau này. " (Farnell 1921: 311). Dennis D. Hughes, Sự hy sinh của con người ở Hy Lạp cổ đại (Routledge, 1991) đưa ra một cái nhìn hoài nghi về tính thực tế của sự hy sinh của con người trong thời gian lịch sử.
Tài liệu tham khảo chỉnh sửa ]
Wikimedia Commons có các phương tiện liên quan đến Peleus .
- Pseudo-Apollodorus, Bibliotheke I, ix, 16 và III, ix, 2 và xii, 6 7; Epitome vi, 13.
- Apollonius Rhodius, Argonautica IV, 805- 879
- Ovid, Metamorphoses VIII Homer, Iliad XVIII, 78-87;
- Catullus, Thơ 64
- Euripides, Andromache .
- ^ Robert Graves. Thần thoại Hy Lạp (1960)
- ^ Peleus được đề cập trong Homer Odyssey trong cuộc trò chuyện giữa Odysseus và Achilles đã chết.
- ^ Vịnh Saronic đối diện bờ biển Epidaurus; nó đã từng được gọi là Oenone, Pausanias đã được thông báo.
- ^ Trong thơ ông và Telamon đôi khi là Endeides "con trai của Endeis"; xem, ví dụ, Pausanias 2.29.10.
- ^ Pausanias, 2.29.4.
- ^ "Một khoảnh khắc dí dỏm" (Apollonius, Argonautica I.
- ^ Apollonius của Rhodes, Argonautica I.90-93, trong bản dịch của Peter Green (2007: 45).
- ^ Aristophanes, ]1063-1067.
- ^ ovid, Biến thái XI 219-74.
- ^ Pausanias, 2.29.6-7
- ^ Scholia trên Euripides, Troades 1123-28 lưu ý rằng trong một số tài khoản, con trai của Acastus đã đuổi anh ta ra, và anh ta đã được Molon nhận vào thời lưu đày
- ^ Một trong những mảnh ghép Oxyrhynchus paccori, được ghi nhận bởi Lewis Richard Farnell, Các giáo phái và ý tưởng về sự bất tử của Hy Lạp: Các bài giảng của Gifford "Các giáo phái của các anh hùng sử thi: Peleus" 1921: 310f. ] Farnell 1921: 310f; Farnell nhận xét về "một số truyền thống dân tộc khi trốn thoát chúng ta, nhưng điều đó đã khiến cư dân gắn tên Peleus với một ngôi mộ bị lãng quên, "sâu xa là sự gián đoạn văn hóa giữa Hy Lạp Mycenaean và sự trỗi dậy của các giáo phái anh hùng trong thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên.
- ^ Nhân chủng học Hy Lạp, 7.2.
- ^ George William Butterworth, ed. và tr. Clement of Alexandria "Exhortation to the Hy Lạp" 1919: 93.
- ^ Bằng cách xin lỗi Clement, Farnell cho rằng "sự hy sinh của con người đôi khi là một sự bổ sung của các anh hùng và điều này tại Pella có thể là một nghi thức đặc biệt được quy định tại một cuộc khủng hoảng bởi một số lời sấm truyền sau này. " (Farnell 1921: 311). Dennis D. Hughes, Sự hy sinh của con người ở Hy Lạp cổ đại (Routledge, 1991) đưa ra một cái nhìn hoài nghi về tính thực tế của sự hy sinh của con người trong thời gian lịch sử.
