Philip I, Landgrave của Hawai

Posted on by lordneo

Philip I
Landgrave of Hawai
Philipp I Merian.JPG
Sinh 13 tháng 11 năm 1504
Marburg, Landgraviate of Hawai, Holy Roman Empire
1567 (ở tuổi 62)
Kassel, Landgraviate of Hied, Holy Roman Empire
Người phối ngẫu
Số phát hành
  • Agnes
  • Anna
  • William IV, Landgrave of Hesse-Kassel
  • Philipp Ludwig
  • Barbara of Hesse
  • Louis IV, Landgrave
  • Elisabeth
  • Philip II, Landgrave of Hesse-Rheinfels
  • Christine
  • George I, Landgrave of Hesse-Darmstadt
  • Philipp, Count zu Dietz Hermann, Count zu Dietz
  • Christopher Ernst, Count zu Dietz
  • Margretha, Countess zu Dietz
  • ]
  • Philipp Konrad, Count zu Dietz
  • Moritz, Count zu Dietz
  • Ernst, Count zu Dietz
  • ]
House House of Hesse
Cha William II, Landgrave of Hesse
Mẹ Anna của Mecklenburg-Schwerin
5] Lutheran (từ năm 1524)
Công giáo La Mã (cho đến năm 1524)

Philip I, Landgrave của Hawai (13 tháng 11 năm 1504 – 31 tháng 3 năm 1567), biệt danh der Großmütige (" hào hùng "), là một nhà vô địch của Cải cách Tin lành và là một trong những người quan trọng nhất trong những người cai trị Tin lành đầu tiên ở Đức.

Tiểu sử [ chỉnh sửa ]

Cuộc sống ban đầu và chấp nhận đạo Tin lành [ chỉnh sửa ]

Philip là con trai của Landgrave William II và người vợ thứ hai Anna của Mecklenburg-Schwerin. Cha anh qua đời khi Philip lên năm tuổi, và vào năm 1514, mẹ anh, sau một loạt các cuộc đấu tranh với Estates of Hesse, đã thành công trong việc trở thành nhiếp chính thay mặt anh. Các cuộc đấu tranh về thẩm quyền vẫn tiếp tục, tuy nhiên. Để chấm dứt họ, Philip đã được tuyên bố tuổi vào năm 1518, giả định thực sự của ông về quyền lực bắt đầu từ năm sau. Sức mạnh của Estates đã bị phá vỡ bởi mẹ anh, nhưng anh nợ cô bé khác. Giáo dục của anh ta rất không hoàn hảo, và việc đào tạo đạo đức và tôn giáo của anh ta đã bị lãng quên. Bất chấp tất cả những điều này, anh ta đã phát triển nhanh chóng như một chính khách, và sớm bắt đầu thực hiện các bước để tăng thẩm quyền cá nhân của mình như một người cai trị.

Cuộc gặp gỡ đầu tiên của Philip of Hesse với Martin Luther diễn ra vào năm 1521, ở tuổi 17, tại Diet of Worms. Ở đó, anh ta bị thu hút bởi tính cách của Luther, mặc dù lúc đầu anh ta ít quan tâm đến các yếu tố tôn giáo của cuộc tụ họp. Philip đã theo đạo Tin lành vào năm 1524 sau cuộc gặp gỡ cá nhân với nhà thần học Philipp Melanchthon. Sau đó, ông đã giúp đàn áp Chiến tranh Nông dân Đức bằng cách đánh bại Thomas Müntzer tại Trận chiến Frankenhausen.

Philip từ chối tham gia vào liên minh chống Lutheran của George, Công tước xứ Sachsen, vào năm 1525. Bằng cách liên minh với John, Elector of Sachsen, kết luận tại Gotha vào ngày 27 tháng 2 năm 1526, ông cho thấy rằng ông đã thực hiện các bước để tổ chức một liên minh bảo vệ tất cả các hoàng tử và quyền lực Tin lành. Đồng thời, ông hợp nhất động cơ chính trị với chính sách tôn giáo của mình. Ngay từ mùa xuân năm 1526, ông đã tìm cách ngăn chặn cuộc bầu cử của Công giáo Archduke Ferdinand làm Hoàng đế La Mã thần thánh. Tại Diet of Speyer cùng năm, Philip đã công khai vô địch nguyên nhân Tin lành, khiến cho các nhà thuyết giáo Tin lành có thể tuyên truyền quan điểm của họ trong khi Diet đang trong phiên, và, giống như những người theo ông, công khai coi thường các công dụng giáo hội Công giáo La Mã thông thường.

Giới thiệu về cuộc Cải cách ở Hawai [ chỉnh sửa ]

Mặc dù không có phong trào phổ biến mạnh mẽ nào đối với đạo Tin lành ở Hawai, Philip quyết định tổ chức nhà thờ ở đó theo các nguyên tắc Tin lành. Trong chuyện này, ông không chỉ được trợ lý bởi thủ tướng của mình, nhà văn nhân văn Johann Feige, và giáo sĩ Adam Krafft, mà còn bởi cựu giáo sĩ Franciscan François Lambert của Avignon, một kẻ thù trung thành của đức tin mà ông đã để lại. Trong khi chính sách cấp tiến của Lambert, được thể hiện trong trật tự nhà thờ Homberg, đã bị bỏ rơi, ít nhất là một phần, các tu viện và cơ sở tôn giáo đã bị giải thể và tài sản của họ được áp dụng cho mục đích từ thiện và giáo dục. Đại học Marburg được thành lập vào mùa hè năm 1527, giống như Đại học Wittenberg, một ngôi trường dành cho các nhà thần học Tin lành.

Cha vợ của Philip, George, Công tước xứ Sachsen, giám mục của Wurzburg, Konrad II von Thungen, và tổng giám mục Mainz, Albert III của Brandenburg, đã tích cực chống lại sự phát triển của Cải cách. Các hoạt động của họ, cùng với các hoàn cảnh khác, bao gồm cả tin đồn về chiến tranh, đã thuyết phục Philip về sự tồn tại của một liên minh bí mật giữa các hoàng tử Công giáo La Mã. Sự nghi ngờ của anh ta đã được xác nhận với sự hài lòng của anh ta bằng một sự giả mạo được đưa ra bởi một nhà thám hiểm, người đã được George of Sachsen, một Otto von Pack, làm việc trong các nhiệm vụ quan trọng. Sau cuộc gặp với cử tri John của Sachsen tại Weimar vào ngày 9 tháng 3 năm 1528, đã đồng ý rằng các hoàng tử Tin lành nên tấn công để bảo vệ lãnh thổ của họ khỏi sự xâm chiếm và chiếm giữ.

Cả Luther và thủ tướng của cử tri, Gregor Brück, mặc dù bị thuyết phục về sự tồn tại của âm mưu, đã khuyên bảo mạnh mẽ chống lại hành động tấn công. Chính quyền đế quốc tại Speyer hiện đã cấm tất cả các vi phạm hòa bình, và sau các cuộc đàm phán dài, Philip đã thành công trong việc tống tiền các vũ khí của mình từ các giáo phận của Wurzburg, Bamberg và Mainz, giám mục sau này cũng bị buộc phải công nhận tính hợp lệ của quyền tài phán giáo hội trong lãnh thổ Hessian và Saxon cho đến khi Hoàng đế La Mã thần thánh hoặc một hội đồng Kitô giáo nên quyết định ngược lại.

Tuy nhiên, điều kiện chính trị rất bất lợi cho Philip, người có thể dễ dàng bị buộc tội làm xáo trộn hòa bình của đế chế, và tại Chế độ ăn kiêng thứ hai của Speyer, vào mùa xuân năm 1529, ông đã bị Hoàng đế Charles V. công khai bỏ qua. ông đã tham gia tích cực trong việc hợp nhất các đại diện Tin lành, cũng như trong việc chuẩn bị Cuộc biểu tình nổi tiếng tại Speyer. Trước khi rời thành phố, ông đã thành công trong việc thành lập, vào ngày 22 tháng 4 năm 1529, một sự hiểu biết bí mật giữa Sachsen, Hóc-môn, Nô-ê, Bê-li-cốp và Ulm.

Nghi ngờ chủ nghĩa Zwinglian [ chỉnh sửa ]

Philip đặc biệt lo lắng để ngăn chặn sự chia rẽ đối với chủ đề Thánh Thể. Thông qua anh ta, Huldrych Zwingli đã được mời đến Đức và do đó Philip đã chuẩn bị đường cho Marburg Colloquy nổi tiếng. Mặc dù thái độ của các nhà thần học Wittenberg đã làm thất vọng những nỗ lực của ông ta để mang lại mối quan hệ hài hòa, và mặc dù tình hình còn phức tạp hơn bởi vị trí của Georg, Margrave của Brandenburg-Ansbach, người yêu cầu một lời thú nhận thống nhất và một trật tự nhà thờ thống nhất, Philip cho rằng sự khác biệt giữa những người theo Martin Bucer và những người theo Luther trong các lý thuyết bí tích của họ đã thừa nhận sự bất đồng trung thực, và Kinh thánh không thể giải quyết dứt điểm sự khác biệt.

Kết quả là Philip bị nghi ngờ có khuynh hướng theo chủ nghĩa Zwinglian. Sự cảm thông của ông đối với các nhà cải cách liên quan đến Zwingli ở Thụy Sĩ và Bucer ở Giorgburg đã được tăng cường bởi sự tức giận của hoàng đế khi nhận được từ Philip một tuyên bố về các giáo lý Tin lành do cựu giáo sĩ Lambert sáng tác, và việc thất bại trong việc bảo đảm bất kỳ hành động chung nào đối với một phần của các thế lực Tin lành liên quan đến cuộc chiến Thổ Nhĩ Kỳ đang đến gần. Philip háo hức chấp nhận kế hoạch của Zwingli về một liên minh Tin lành vĩ đại để mở rộng từ vùng biển Adriatic đến Đan Mạch để giữ Hoàng đế La Mã thần thánh vượt qua Đức. Sự liên kết này đã gây ra một số sự lạnh nhạt giữa anh ta và những người theo Luther tại Diet of Augsburg năm 1530, đặc biệt là khi anh ta đưa ra chính sách irenic của mình cho Melanchthon và kêu gọi tất cả những người theo đạo Tin lành nên cùng nhau quyết định một hội đồng chung nên quyết định sự khác biệt về tôn giáo. Điều này được cho là biểu thị cho chủ nghĩa Zwinglian, và Philip sớm thấy cần phải giải thích vị trí chính xác của mình về câu hỏi của Bí tích Thánh Thể, khi đó ông tuyên bố rằng ông hoàn toàn đồng ý với Luther, nhưng không chấp nhận đàn áp người Thụy Sĩ.

Sự xuất hiện của hoàng đế chấm dứt những tranh chấp này trong thời điểm hiện tại. Nhưng khi Charles V yêu cầu các đại diện Tin lành nên tham gia lễ rước kiệu Corpus Christi, và việc rao giảng Tin lành nên chấm dứt trong thành phố, Philip đã thẳng thừng từ chối tuân theo. Bây giờ anh ta tìm cách vô ích để bảo đảm sửa đổi điều thứ mười của Lời thú tội Augsburg, nhưng khi vị trí của người Đức thượng lưu chính thức bị từ chối, Philip đã rời bỏ chế độ ăn kiêng chỉ đạo các đại diện của mình một cách kiên quyết để giữ vững lập trường Tin lành, và giữ cho tướng, không phải Đặc biệt, lợi ích liên tục trong xem. Tại thời điểm này, ông đề nghị Luther một nơi ẩn náu trong các lãnh thổ của mình và bắt đầu vun đắp mối quan hệ thân thiết với Martin Bucer, sự hiểu biết về các câu hỏi chính trị đã tạo ra một mối liên kết thông cảm giữa họ. Hơn nữa, Bucer hoàn toàn đồng ý với cuộc tấn công vào tầm quan trọng của các biện pháp thỏa hiệp trong việc xử lý các tranh cãi xung quanh Bí tích Thánh Thể.

Lãnh đạo của Liên đoàn Schmalkaldic [ chỉnh sửa ]

Giải thích Tin Lành của hoàng tử Đức, về cuius regio, eius religio chanh ("Vương quốc của ông, tôn giáo của ông") Speyer vào năm 1526, đã trao cho chính quyền Landgrave để thu thập đủ sự hỗ trợ chính trị để bắt đầu một nỗ lực chiến tranh, hoặc ít nhất là một nỗ lực phòng thủ. Nỗ lực này đã dẫn đến nền tảng của: Liên minh Gotha, sau đó là Liên minh Torgau, và cuối cùng là Liên đoàn Schmalkaldic. Đại cử tri của Đế chế La Mã John của Sachsen, đồng minh mạnh nhất của Philip, đã đồng ý, đối lập với các điều khoản của Edict of Worms, ngoài vòng pháp luật Martin Luther và yêu cầu hình phạt của ông là một kẻ dị giáo. [1] Liên đoàn Schmalkaldic đảm nhận vai trò của mình. Những người bảo vệ vùng đất Tin lành, những thành viên được chính thức công nhận trong Thỏa thuận đầu tiên của Liên đoàn Schmalkaldic năm 1531. [2]

Năm 1531 Philip đã thành công trong việc hoàn thành mục đích mà ông đã có từ lâu đã làm việc bằng cách đảm bảo sự gắn bó của các thế lực Tin lành với Liên minh Schmalkaldic, nhằm bảo vệ lợi ích tôn giáo và thế tục của họ trước sự can thiệp từ Hoàng đế. Landgrave và đồng minh của ông, John, Elector of Sachsen, đã trở thành những nhà lãnh đạo được công nhận của liên minh các hoàng tử và thành phố Đức này. Philip đã bị thuyết phục triệt để rằng nguyên nhân Tin lành phụ thuộc vào việc làm suy yếu quyền lực của các hoàng đế Habsburg cả trong và ngoài nước.

Trước khi tham gia vào chiến sự, Philip đã cố gắng đạt được các mục tiêu của chính sách Tin lành bằng biện pháp hòa bình. Anh ta đề nghị một sự thỏa hiệp về vấn đề tài sản nhà thờ bị tịch thu, nhưng đồng thời anh ta không mệt mỏi trong việc chuẩn bị cho một cuộc truy đòi có thể xảy ra với chiến tranh và vun đắp mối quan hệ ngoại giao với bất kỳ và tất cả các quyền lực mà anh ta biết có lợi ích chống Habsburg. Bước ngoặt hòa bình đã đến khi các thỏa thuận được thực hiện với Hoàng đế tại Nichberg vào ngày 25 tháng 7 năm 1532, nhưng điều này không ngăn Philip chuẩn bị cho một cuộc đấu tranh trong tương lai.

Philip đã không mệt mỏi trong nỗ lực lôi kéo các đồng minh mới vào liên minh chống lại Charles V và Archduke Ferdinand I của Áo, người đã được đầu tư với công tước xứ Wurm. Trận Lauffen vào ngày 13 tháng 5 năm 1534 đã khiến Ferdinand phải sở hữu mới và khiến Philip được công nhận là anh hùng thời đó ở Đức tin lành; chiến thắng của anh được xem là chiến thắng của Liên đoàn Schmalkaldic. Cuộc chiến tranh giành Wuerttgl đã khiến Philip phải trả tới nửa triệu florin, điều này hóa ra là tốn kém nhất trong các chiến dịch của ông. [3] Sau khi tham khảo ý kiến ​​của một loạt các nhà đầu tư có thể trong Chiến tranh Philip Philip, Philip đã nêu ra: 21.000 fl. từ Conrad Joham, tháng 2, 1543 – 10.000 fl. Từ chế độ công dân tháng 4, 1534 – 10.000 fl. Từ chế độ công dân, ngày 24 tháng 6 năm 1534 – 5.000 fl. Từ bệnh viện lớn [4] Số tiền được chứng minh là không đủ để nắm giữ các nhóm Hoàng gia đa sắc tộc, được hỗ trợ bởi các ngân hàng Genova, dự trữ Papal và các khoản trợ cấp được thu thập từ các quốc gia thấp. [5] Liên minh trở thành một trong những yếu tố quan trọng nhất trong chính trị châu Âu, phần lớn là nhờ ảnh hưởng của Philip, người không mất cơ hội tiếp tục sự nghiệp Tin lành. Liên minh của nó đã được cả Pháp và Anh tìm kiếm; nó được gia hạn thêm mười năm với Hiến pháp của Liên minh Smalkaldic, ngày 23 tháng 12 năm 1535 ; và các thành viên mới đã được thêm vào nó cho nguyên nhân; "Để bắt đầu và trước hết, hiến pháp này sẽ không có mục đích, hình thức hay mục đích nào khác ngoài việc cung cấp sự bảo vệ và đẩy lùi [of attack] và để giữ cho bản thân và các đối tượng và những người có liên quan của chúng ta không bị bạo lực bất công. các trường hợp, theo lý do của Cơ đốc giáo, chính xác và nguyên nhân chính xác – như được định nghĩa trong hiệp ước liên minh Kitô giáo của chúng ta – chúng ta bị tấn công, xâm chiếm, chinh phục hoặc theo bất kỳ cách nào khác bị thương, nhưng chỉ vì lý do này chứ không phải vì lý do khác. " [6]

Mặt khác, cuộc đấu tranh giữa các phe phái Tin lành đã làm tổn thương sự tiến bộ của lợi ích chung của họ, và Bucer, được Philip khuyến khích, đã bị chiếm đóng trong nỗ lực đưa người Tin lành theo một tôn giáo chung nền tảng, kết quả là Wittenberg Concord. Sự lo ngại của hoàng đế về mục đích chính trị của liên minh, trong lúc này, đã được đặt sang một bên, nhưng đồng thời, một hội đồng bao gồm các đại diện của giáo hoàng đã bị từ chối và các biện pháp đã được thực hiện để bảo đảm sự lâu dài của nguyên nhân Tin lành trong tương lai. Vào năm 1538, mối quan hệ giữa Công giáo và Tin lành La Mã đã trở nên căng thẳng gần như đến mức đột phá, và chiến tranh chỉ bị đẩy lùi bởi Frankfort Resftime. Tuy nhiên, những người theo đạo Tin lành đã thất bại trong việc tận dụng các cơ hội của họ, phần lớn là nhờ sự ngoan ngoãn và dễ chịu của Philip.

Hôn nhân lớn [ chỉnh sửa ]

Philip of Hesse và Christine of Sachsen, bởi Jost v. Hoff

Trong vài tuần kể từ cuộc hôn nhân 1523 của anh ta với Christine không hấp dẫn và bệnh hoạn của Sachsen, người cũng bị cáo buộc là một người nghiện rượu, Philip đã ngoại tình; và ngay từ năm 1526, ông bắt đầu xem xét sự cho phép của bigamy. Theo Martin Luther, ông sống "liên tục trong tình trạng ngoại tình và gian dâm." [7]

Philip theo đó đã viết Luther cho ý kiến ​​của ông về vấn đề này, cho rằng đó là một chế độ đa thê của tộc trưởng. , nhưng Luther trả lời rằng không đủ để một Cơ đốc nhân xem xét hành vi của các tộc trưởng, thay vào đó, anh ta, giống như các tộc trưởng, phải có sự trừng phạt đặc biệt của thần linh. Vì hình phạt như vậy rõ ràng là thiếu trong trường hợp này, Luther khuyên chống lại hôn nhân lớn, đặc biệt là đối với các Kitô hữu, trừ khi có sự cần thiết cực kỳ, ví dụ, nếu người vợ hủi, hoặc bất thường ở các khía cạnh khác. Bất chấp sự nản lòng này, Philip đã từ bỏ cả dự án của mình để bảo đảm một cuộc hôn nhân lớn cũng như cuộc sống nhục dục, khiến anh ta không được rước lễ trong nhiều năm.

Philip bị ảnh hưởng bởi ý kiến ​​của Melanchthon liên quan đến trường hợp của Henry VIII, trong đó Người cải cách đã đề xuất rằng khó khăn của nhà vua có thể được giải quyết bằng cách lấy vợ thứ hai tốt hơn là ly hôn với người thứ nhất. Để củng cố vị trí của mình, đã có những tuyên bố của Luther trong các bài giảng của ông về Sách Sáng thế, cũng như các tiền lệ lịch sử đã chứng minh cho sự hài lòng của ông rằng không thể có bất cứ điều gì ngoài Kitô giáo mà Thiên Chúa đã không trừng phạt trong trường hợp các tộc trưởng, những người trong Tân Ước đã được tổ chức như những hình mẫu của đức tin. Chính trong một căn bệnh do thái quá của anh, ý nghĩ lấy vợ thứ hai đã trở thành mục đích cố định.

Dường như anh ta là người cứu rỗi duy nhất cho lương tâm đang gặp khó khăn và là hy vọng duy nhất của sự cải thiện đạo đức mở ra cho anh ta. Theo đó, anh ta đề nghị kết hôn với con gái của một trong những người phụ nữ đang chờ đợi của chị gái mình, Margarethe von der Saale. Mặc dù địa ngục không có bất kỳ rắc rối nào trong vấn đề này, Margarethe không sẵn sàng thực hiện bước này trừ khi họ được sự chấp thuận của các nhà thần học và sự đồng ý của cử tri bang Sachsen, John Frederick I và Công tước Maurice của Sachsen. Philip dễ dàng có được sự đồng ý của người vợ đầu tiên đối với cuộc hôn nhân. Bucer, người bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các cuộc tranh luận chính trị, đã chiến thắng mối đe dọa của người địa ngục để liên minh với Hoàng đế nếu anh ta không đảm bảo sự đồng ý của các nhà thần học đối với cuộc hôn nhân, và các vị thần của Wittenberg đã làm việc theo lời cầu xin của hoàng tử sự cần thiết về đạo đức.

Do đó, "lời khuyên bí mật của một cha giải tội" đã giành được từ Luther và Melanchthon (vào ngày 10 tháng 12 năm 1539), không ai trong số họ biết rằng người vợ vĩ đại đã được chọn. Bucer và Melanchthon hiện đã được triệu tập, mà không có lý do nào được đưa ra, xuất hiện ở Rotenburg an der Fulda, trong đó, vào ngày 4 tháng 3 năm 1540, Philip và Margarethe đã được hợp nhất. Thời gian đặc biệt khó chịu đối với bất kỳ vụ bê bối nào ảnh hưởng đến người Tin lành, đối với Hoàng đế, người đã từ chối Frankfort Resftime, sắp sửa xâm chiếm Đức. Tuy nhiên, một vài tuần sau đó, toàn bộ vấn đề đã được tiết lộ bởi chị gái của Philip, Elisabeth, và vụ bê bối đã gây ra một phản ứng đau đớn trên khắp nước Đức. Một số đồng minh của Philip đã từ chối phục vụ dưới quyền anh ta, và Luther, với lời cầu xin rằng đó là vấn đề được đưa ra trong tòa giải tội, từ chối thừa nhận phần của anh ta trong cuộc hôn nhân.

Các tác động đến Hoàng đế [ chỉnh sửa ]

Sự kiện này đã ảnh hưởng đến toàn bộ tình hình chính trị ở Đức. Ngay cả khi câu hỏi về hôn nhân đang chiếm giữ sự chú ý của anh ta, Philip vẫn tham gia xây dựng các kế hoạch sâu rộng để cải cách Giáo hội và tập hợp tất cả các đối thủ của Nhà Habsburg, mặc dù cùng lúc đó anh ta không từ bỏ hy vọng đạt được thỏa hiệp tôn giáo thông qua các phương tiện ngoại giao. Anh ta cay đắng ghê tởm những lời chỉ trích chống lại anh ta, và sợ rằng luật mà chính anh ta đã ban hành chống ngoại tình có thể được áp dụng cho trường hợp của anh ta. Trong tình trạng này, giờ đây anh quyết tâm làm hòa với Hoàng đế theo những điều khoản không liên quan đến việc hủy bỏ nguyên nhân Tin lành. Ông đề nghị quan sát sự trung lập liên quan đến việc mua lại Công tước của Nữ hoàng và để ngăn chặn một liên minh của Pháp, với điều kiện hoàng đế sẽ tha thứ cho ông vì tất cả sự chống đối và vi phạm luật pháp của đế quốc, mặc dù không đề cập trực tiếp đến ông lớn.

Những tiến bộ của Philip, mặc dù ông từ chối làm bất kỳ điều gì làm phương hại đến sự nghiệp Tin lành, được Hoàng đế hoan nghênh. Theo lời khuyên của Bucerer, giờ đây, người dân địa phương đã tiến hành các bước tích cực với hy vọng thiết lập hòa bình tôn giáo giữa Công giáo và Tin lành La Mã. Đảm bảo sự ưu ái của hoàng gia, ông đã đồng ý xuất hiện tại Diet of Regensburg năm 1541, và sự hiện diện của ông ở đó đã góp phần vào các công việc định hướng diễn ra tại hội thảo tôn giáo Regensburg, trong đó Melanchthon, Bucer và Johann Pistorius, người cao tuổi đại diện cho phe Tin lành. Philip đã thành công trong việc đảm bảo sự cho phép của Hoàng đế để thành lập một trường đại học tại Marburg, và để đáp lại sự nhượng bộ của ân xá, ông đã đồng ý đứng về phía Charles chống lại tất cả kẻ thù của mình, ngoại trừ Tin lành và Liên minh Schmalkaldic; không liên minh với Pháp, Anh, hay công tước xứ Cleves; và để ngăn chặn việc kết nạp những sức mạnh này vào Liên đoàn Schmalkaldic.

Về phần mình, Hoàng đế đồng ý không tấn công anh ta trong trường hợp có một cuộc chiến chung chống lại tất cả người Tin lành. Những sự sắp xếp cho các điều khoản đặc biệt đã dẫn đến sự sụp đổ vị trí của Philip với tư cách là người lãnh đạo đảng Tin lành. Anh ta đã trở thành một đối tượng của sự nghi ngờ, và mặc dù giải đấu vẫn tiếp tục có hiệu lực và có được một số tín đồ mới trong những năm tiếp theo, sức mạnh thực sự của nó đã tiêu tan. Nhưng trong khi chỉ có Albrecht VII, Công tước Mecklenburg và Henry V, Công tước Brunswick-Lüneburg, của các hoàng tử thế tục vẫn trung thành với sự nghiệp Công giáo La Mã, và trong khi hành động thống nhất có thể dễ dàng dẫn đến chiến thắng của Tin lành, không có sự kết hợp của mục đích Công tước Maurice của Sachsen và Joachim II của Brandenburg sẽ không tham gia Liên đoàn Schmalkaldic; Cleves bị xâm chiếm thành công bởi quân đội đế quốc; và đạo Tin lành bị đàn áp nghiêm ngặt ở Metz.

Năm 1543, sự bất đồng nội bộ của liên minh Tin lành đã buộc Philip phải từ chức lãnh đạo và suy nghĩ nghiêm túc về việc giải tán nó. Anh ta đặt niềm tin hoàn toàn vào đức tin tốt của Hoàng đế, đồng ý giúp anh ta chống lại cả người Pháp và người Thổ Nhĩ Kỳ. Tại Diet of Speyer năm 1544, ông đã bảo vệ chính sách của Hoàng đế với khả năng hùng biện tuyệt vời. Giám mục Augsburg tuyên bố ông phải được Chúa Thánh Thần truyền cảm hứng, và Hoàng đế Charles V hiện có ý định trở thành tổng tư lệnh trong cuộc chiến tiếp theo chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ.

Tiếp tục sự thù địch với Charles [ chỉnh sửa ]

Vào ngày 29 tháng 3 năm 1545, Philipp đọc cuốn sách nhỏ có bản khắc gỗ này và viết trong một lá thư gửi cho John Frederick I, Người bầu cử của Sachsen ngày hôm sau điều đó làm ông rất hài lòng. [8] Từ một loạt các bản khắc gỗ (1545) thường được gọi là Papstspotbilder hoặc Papstspottbilder bằng tiếng Đức hoặc Giáo hoàng bằng tiếng Anh, [9] bởi Lucas Cranach, được ủy quyền bởi Martin Luther. [10] Tiêu đề: Hôn bàn chân của Giáo hoàng. [11] Nông dân Đức phản ứng với một giáo hoàng của Giáo hoàng Paul III. Chú thích có nội dung: "Đừng làm chúng tôi sợ Giáo hoàng, với lệnh cấm của bạn và đừng là một người đàn ông giận dữ như vậy. Nếu không, chúng tôi sẽ quay lại và cho bạn thấy những nỗi sợ hãi của chúng tôi." [12] [Tuynhiên[8]

Tuy nhiên, tình hình đã đột ngột thay đổi và Philip lại bị buộc phải chống lại Hoàng đế, bởi Hiệp ước Crépy năm 1544, mở mắt trước nguy cơ Tin lành đe dọa. Ông đã ngăn cản Công tước La Mã Henry V của Brunswick-Lüneburg nắm quyền cưỡng chế quyền thống trị của mình và không thành công trong kế hoạch liên minh mới với các hoàng tử Đức chống lại Áo, cam kết các thành viên của mình ngăn chặn sự chấp nhận các sắc lệnh của Hội đồng thành phố Trent. Khi điều này thất bại, ông đã tìm cách bảo đảm tính trung lập của Bavaria trong một cuộc chiến có thể chống lại người Tin lành và đề xuất một liên minh Tin lành mới để thay thế Liên minh Schmalkaldic.

Nhưng tất cả những điều này, như liên minh dự kiến ​​của ông với người Thụy Sĩ, đã bị ngăn cản thành công bởi sự ghen tuông thịnh hành giữa Công tước Maurice của Sachsen và Đại cử tri John Frederick I của Sachsen. Lo sợ về sự thành công của những kế hoạch này, hoàng đế đã mời Philip đến một cuộc phỏng vấn tại Speyer. Philip đã nói thẳng khi chỉ trích chính sách của Hoàng đế, và rõ ràng là hòa bình không thể được bảo tồn. Bốn tháng sau (20 tháng 7 năm 1546) lệnh cấm của đế quốc được tuyên bố chống lại John Frederick và Philip là những kẻ nổi loạn và những kẻ phản bội. Kết quả là Chiến tranh Schmalkaldic, kết quả không thuận lợi cho lợi ích của Tin lành. Thất bại tại Trận Mühlberg năm 1547 và việc bắt giữ Đại cử tri John Frederick đã đánh dấu sự sụp đổ của Liên đoàn Schmalkaldic.

Trong lúc tuyệt vọng Philip, người đã đàm phán với Hoàng đế một thời gian, đã đồng ý ném lòng thương xót của mình, với điều kiện quyền lãnh thổ của ông sẽ không bị suy giảm và bản thân ông sẽ không bị cầm tù. Tuy nhiên, những điều khoản này đã bị coi nhẹ và vào ngày 23 tháng 6 năm 1547, cả hai nhà lãnh đạo của Liên đoàn Schmalkaldic đã bị đưa đến miền nam nước Đức và bị giam giữ.

Nhà tù của Philip và Tạm thời ở Hawai [ chỉnh sửa ]

Việc giam cầm Philip đưa người Tin lành vào Hắc-ma vào những thử thách và khó khăn lớn. Nó trước đây đã được Philip và Bucer tổ chức cẩn thận, và các hội nghị, tổng thống và một hệ thống kỷ luật đã được thiết lập. Đất nước bây giờ hoàn toàn là dị giáo; thờ phượng công cộng cho thấy không có sự thống nhất, kỷ luật không được áp dụng, và nhiều giáo phái cạnh tranh tồn tại. Tạm thời Augsburg cuối cùng đã được giới thiệu, xử phạt các điều khoản và điều khoản của Công giáo.

Chính Philip đã viết từ nhà tù để chuyển tiếp sự chấp nhận của Augsburg Interim, đặc biệt là quyền tự do của anh ta phụ thuộc vào nó. Chừng nào việc rao giảng Tin Mừng và nguyên lý tin lành không bị giới hạn bởi đức tin được bảo đảm, thì những vấn đề khác dường như có tầm quan trọng của cấp dưới. Ông đọc văn học gây tranh cãi của Công giáo La Mã, tham dự đại chúng, và rất ấn tượng bởi nghiên cứu của ông về các Giáo phụ của Giáo hội. Tuy nhiên, các giáo sĩ Hessian đã mạnh dạn phản đối việc giới thiệu Tạm thời và chính phủ tại Kassel đã từ chối tuân theo các mệnh lệnh của địa ngục. Trong khi đó, việc anh ta bị cầm tù vẫn còn cay đắng hơn bởi những thông tin mà anh ta nhận được liên quan đến các điều kiện ở Hắc-bang, và sự nghiêm khắc trong sự giam cầm của anh ta đã tăng lên sau khi anh ta cố gắng trốn thoát không thành công. Mãi đến năm 1552, Hòa bình Passau mới mang lại cho anh sự tự do mong muốn từ lâu và anh có thể, vào ngày 12 tháng 9 năm 1552, để trở lại thủ đô của mình, Kassel.

Năm kết thúc [ chỉnh sửa ]

Mặc dù Philip hiện đang tích cực khôi phục trật tự trong các lãnh thổ của mình, các nhà lãnh đạo mới như Maurice of Sachsen và Christopher của Wurmern đã đến trước . Philip không còn muốn đảm nhận vai trò lãnh đạo của đảng Tin lành. Tất cả năng lực của ông giờ đây đều hướng đến việc tìm kiếm một cơ sở thỏa thuận giữa người Tin lành và Công giáo La Mã. Theo hướng dẫn của ông, các nhà thần học của ông đã nổi bật trong các hội nghị khác nhau nơi các đại diện Công giáo và Tin lành La Mã tập hợp lại để cố gắng tìm một cơ sở làm việc cho sự đoàn tụ.

Philip cũng bị xáo trộn nhiều bởi những xung đột nội bộ nảy sinh sau cái chết của Luther giữa những người theo ông và các môn đệ của Melanchthon. Anh ta không bao giờ mệt mỏi trong việc thúc giục sự cần thiết của sự khoan dung lẫn nhau giữa người Calvin và người Luther, và đến cuối cùng ấp ủ hy vọng về một liên đoàn Tin lành vĩ đại, vì vậy, với mục đích này, anh ta đã xây dựng mối quan hệ thân thiện với Tin lành Pháp và Elizabeth I của Anh .

Viện trợ tài chính được trao cho người Huguenots và quân đội Hessian đã sát cánh cùng họ trong các cuộc nội chiến tôn giáo của Pháp, chính sách này góp phần tuyên bố khoan dung tại Amboise vào tháng 3 năm 1563. Ông đã đưa ra hình thức vĩnh viễn cho Giáo hội Hessian bởi chương trình nghị sự tuyệt vời của 1566 Điện67, và theo ý chí của ông, ngày 1562, đã thúc giục các con trai của mình duy trì Lời thú tội Augsburg và Hòa ước của Wittenberg, đồng thời làm việc thay mặt cho một cuộc hội ngộ của Công giáo và Tin lành La Mã nếu có cơ hội và hoàn cảnh nên cho phép.

Philip chết năm 1567 và được an táng tại Kassel.

Tổ tiên [ chỉnh sửa ]

Hôn nhân và con cái [ chỉnh sửa ]

Philip kết hôn tại Dresden vào ngày 11 tháng 12 năm 1523 Christine of Sachsen (con gái của George, Công tước xứ Sachsen) và đã có trong cuộc hôn nhân này 10 bọn trẻ:

  1. Agnes (31 tháng 5 năm 1527 – 4 tháng 11 năm 1555), kết hôn:
    1. tại Marburg vào ngày 9 tháng 1 năm 1541 tới Đại cử tri Maurice của Sachsen;
    2. tại Weimar vào ngày 26 tháng 5 năm 1555 cho Công tước John Frederick II, Công tước xứ Sachsen.
  2. Anna (26 tháng 10 năm 1529 – 10 Ngày 15 tháng 7 năm 1591), kết hôn vào ngày 24 tháng 2 năm 1544 với Bá tước Wolfgang của Zweibrücken.
  3. William IV của Hắc-Kassel (hoặc Hắc-cassel) (24 tháng 6 năm 1532 – 25 tháng 8 năm 1592).
  4. Philip Louis (29 tháng 6 năm 1534) – 31 tháng 8 năm 1535).
  5. Barbara (8 tháng 4 năm 1536 – 8 tháng 6 năm 1597), kết hôn:
    1. tại Reichenweier vào ngày 10 tháng 9 năm 1555 tới George I, Công tước xứ Wurm;
    2. tại Kassel vào ngày 11 tháng 11 năm 1568 tới Bá tước Daniel của Waldeck.
  6. Louis IV của Hawai-Marburg (27 tháng 5 1537 – 9 tháng 10 năm 1604).
  7. Elisabeth (13 tháng 2 năm 1539 – 14 tháng 3 năm 1582), kết hôn vào ngày 8 tháng 7 năm 1560 với Louis VI, Elector Palatine.
  8. Philip II của Hawai-Rheinfels (22 tháng 4 năm 1541 – 20 tháng 11 năm 1583 ).
  9. Christine (29 tháng 6 năm 1543 – 13 tháng 5 năm 1604), kết hôn tại Gottorp vào ngày 17 tháng 12 năm 1564 với Công tước Adolf của Holstein-Gottorp.
  10. George I của Hawai-Darmstadt (10 tháng 9 năm 1547 – 7 tháng 2 năm 1596).

Ngoài ra, vào ngày 4 tháng 3 năm 1540, ông kết hôn một cách có đạo đức với Margarethe von der Saale, trong khi vẫn kết hôn với Christine of Sachsen. Với Margarethe, ông đã có những đứa con sau:

  1. Philipp, Count zu Dietz (12 tháng 3 năm 1541 – 10 tháng 6 năm 1569).
  2. Hermann, Count zu Dietz (12 tháng 2 năm 1542 – khoảng năm 1568).
  3. Christopher Ernst, Count zu Dietz (16 tháng 7 năm 1543 – 20 tháng 4 năm 1603).
  4. Margretha, Nữ bá tước zu Dietz (14 tháng 10 năm 1544 – 1608), kết hôn:
    1. tại Kassel vào ngày 3 tháng 10 năm 1567 tới Bá tước Hans Bernhard của Eberstein;
    2. tại Frauenberg vào ngày 10 tháng 8 năm 1577 tới Bá tước Stephan Heinrich của Everstein.
  5. Albrarou, Count zu Dietz – 3 October 1569).
  6. Philipp Konrad, Count zu Dietz (29 September 1547 – 25 May 1569),
  7. Moritz, Count zu Dietz (8 June 1553 – 23 January 1575).
  8. Ernst, Count zu Dietz (12 August 1554 – 1570).
  9. Anna, died young in 1558.

On his death, his territories were divided (Hesse becoming Hesse-Kassel, Hesse-Marburg, Hesse-Rheinfels, and Hesse-Darmstadt) between his four sons by his first wife, namely William IV of Hesse-Kassel, Louis IV of Hesse-Marburg, Philip II of Hesse-Rheinfels, and Georg I of Hesse-Darmstadt.

References[edit]

  1. ^ Editors. "League of Gotha created as an association of Protestant princes". The Literary Encyclopedia. First published 01 November 2010; last revised 30 November -1.  accessed 21 April 2015.
  2. ^ The first agreement of the Schmalkaldic League accessed on http://www.germanhistorydocs.ghi-dc.org/sub_document.cfm?document_id=4389&language=english ,
  3. ^ Brady A. Thomas Jr, Editor, Heiko A. Oberman, Communities, Politics and Reformation in Early Modern Europe(Leiden; Boston; Brill; Koeln, 1998) pp.92-96
  4. ^ The civic regime was a group of able lenders at the free-city of Strasbourg, who consulted with the various powers of Strasbourg including: the guilds, Conrad Joham (one of the wealthiest men of Strasbourg),
  5. ^ Brady A. Thomas Jr, Editor, Heiko A. Oberman, Communities, Politics and Reformation in Early Modern Europe(Leiden; Boston; Brill; Koeln, 1998) pp. 94
  6. ^ Protestant Resistance, The Smalkaldic League (1531/35) accessed on http://www.germanhistorydocs.ghi-dc.org/docpage.cfm?docpage_id=5409
  7. ^ The Life of Luther Written by Himself, p.251. Books.google.com. Retrieved 2011-09-28.
  8. ^ a b Mark U. Edwards, Jr., Luther's Last Battles: Politics And Polemics 1531-46 (2004), p. 199
  9. ^ Oberman, Heiko Augustinus (1 January 1994). "The Impact of the Reformation: Essays". Wm. B. Eerdmans Publishing – via Google Books.
  10. ^ Luther's Last Battles: Politics And Polemics 1531-46 By Mark U. Edwards, Jr. Fortress Press, 2004. ISBN 978-0-8006-3735-4
  11. ^ In Latin, the title reads "Hic oscula pedibus papae figuntur"
  12. ^ "Nicht Bapst: nicht schreck uns mit deim ban, Und sey nicht so zorniger man. Wir thun sonst ein gegen wehre, Und zeigen dirs Bel vedere"

External links[edit]