Phim hài đen – Wikipedia

Posted on by lordneo

Tác phẩm truyện tranh dựa trên chủ đề thường được coi là điều cấm kỵ

Hài kịch đen còn được gọi là hài kịch đen hoặc hài hước là một phong cách truyện tranh ánh sáng của vấn đề thường được coi là điều cấm kỵ, đặc biệt là những chủ đề thường được coi là nghiêm trọng hoặc đau đớn để thảo luận. Diễn viên hài thường sử dụng nó như một công cụ để khám phá các vấn đề thô tục, do đó gây ra sự khó chịu và suy nghĩ nghiêm túc cũng như giải trí trong khán giả của họ. Các chủ đề phổ biến của thể loại này bao gồm cái chết và bạo lực (giết người, tự tử, lạm dụng, bạo lực gia đình, bạo lực đồ họa, hãm hiếp, tra tấn, chiến tranh, diệt chủng, khủng bố, tham nhũng), phân biệt đối xử (chau chuốt, phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính, đồng tính luyến ái), bệnh (lo âu, trầm cảm, ác mộng, lạm dụng ma túy, cắt xén, tàn tật, bệnh nan y, điên rồ), tình dục (sodomy, đồng tính luyến ái, loạn luân, ngoại tình, gian dâm), tôn giáo, và man rợ.

Hài kịch đen khác với hài kịch xanh, tập trung nhiều hơn vào các chủ đề thô thiển như khỏa thân, tình dục và chất lỏng cơ thể. Mặc dù hai người có liên quan đến nhau, nhưng hài kịch đen cũng khác với những lời tục tĩu đơn giản ở chỗ nó tinh tế hơn và không nhất thiết phải có ý định rõ ràng là xúc phạm mọi người. Trong sự hài hước tục tĩu, phần lớn yếu tố hài hước đến từ sự sốc và sự nổi loạn, trong khi hài kịch đen có thể bao gồm một yếu tố trớ trêu, hoặc thậm chí gây tử vong. Ví dụ, một ví dụ điển hình về hài kịch đen dưới hình thức tự cắt xén xuất hiện trong tiểu thuyết tiếng Anh Tristram Shandy . Tristram, năm tuổi vào thời điểm đó, bắt đầu đi tiểu ra khỏi cửa sổ mở vì thiếu một cái chậu. Sash rơi xuống và cắt bao quy đầu anh ta; gia đình ông phản ứng với cả sự cuồng loạn và sự chấp nhận triết học.

Các nhà phê bình văn học đã kết hợp hài kịch đen và hài hước đen với các tác giả sớm nhất là người Hy Lạp cổ đại với Aristophanes. [1] [2] [19459] [4] [5] [6] [7]

Trong khi đó thuật ngữ [19459] là một thuật ngữ tương đối rộng bao gồm sự hài hước liên quan đến nhiều đối tượng nghiêm trọng, sự hài hước phi thường có xu hướng được sử dụng cụ thể hơn liên quan đến cái chết, hoặc các tình huống gợi nhớ đến cái chết.

Sự hài hước đen đôi khi có thể liên quan đến thể loại kỳ cục. [8]

Lịch sử và từ nguyên [ chỉnh sửa ]

Nguồn gốc của thuật ngữ [ ]]

Thuật ngữ hài hước đen (từ tiếng Pháp hài hước noir ) được đặt ra bởi nhà lý thuyết siêu thực André Breton vào năm 1935 trong khi giải thích các tác phẩm của Jonathan Swift. Sở thích là xác định một số tác phẩm của Swift là một tiểu thể loại hài kịch và châm biếm [11][12] trong đó tiếng cười phát sinh từ sự hoài nghi và hoài nghi, [9][13] thường dựa vào các chủ đề như cái chết. [14] [15]

Breton đã đặt ra thuật ngữ cho cuốn sách của mình Anthology of Black Humor ( Anthologie de l'humour noir ), trong đó ông tin rằng Jonathan Swift là người khởi nguồn hài hước đen và hài hước phi thường (đặc biệt là trong tác phẩm của ông Chỉ đường cho người phục vụ (173 1), Đề xuất khiêm tốn nhất (1729), Thiền khi cầm chổi (1710), và trong một vài câu cách ngôn). [10][13] Trong cuốn sách của mình, Breton cũng bao gồm trích đoạn của 45 nhà văn khác, bao gồm cả hai ví dụ trong đó sự dí dỏm nảy sinh từ một nạn nhân mà khán giả đồng cảm, như điển hình hơn trong truyền thống hài hước phi thường, và các ví dụ trong đó hài kịch được sử dụng để chế giễu nạn nhân. Trong các trường hợp cuối cùng, sự đau khổ của nạn nhân là tầm thường, dẫn đến sự đồng cảm với nạn nhân, như đã thấy tương tự trong bình luận xã hội và phê bình xã hội về các tác phẩm của (ví dụ) Sade.

Chấp nhận phê bình văn học Mỹ [ chỉnh sửa ]

Trong số các nhà văn Mỹ đầu tiên sử dụng hài kịch đen trong các tác phẩm của họ là Nathanael West [16] và Vladimir Nabokov, [16] thời gian thể loại này không được biết đến rộng rãi ở Mỹ. Khái niệm hài hước đen lần đầu tiên được chú ý trên toàn quốc sau khi xuất bản cuốn sách bìa mềm đại chúng năm 1965 có tựa đề Hài hước đen trong đó biên tập viên là Bruce Jay Friedman. [6][17] Sách bìa mềm là một trong những cuốn sách đầu tiên của Mỹ tuyển tập dành cho khái niệm hài hước đen như một thể loại văn học. [7] Với bìa mềm, Friedman dán nhãn là "những người hài hước đen", một loạt các tác giả, như JP Donleavy, [6][7] Edward Albee, [6][7] Joseph Heller, [19659026] Thomas Pynchon, [6][7] John Barth, [6][7] Vladimir Nabokov, [6][7] Bruce Jay Friedman [6][7] và Louis-Ferdinand Celine. [6][7] Trong số các nhà văn được các nhà báo và nhà phê bình đánh giá là ngày nay cũng Roald Dahl, [18] Kurt Vonnegut, [11] Warren Zevon, Christopher Durang, và Philip Roth. [11] Động cơ của việc áp dụng nhãn hiệu hài hước đen cho tất cả các nhà văn được trích dẫn ở trên là họ đã viết tiểu thuyết, thơ, câu chuyện, vở kịch, và bài hát trong đó prof sự kiện ound hoặc khủng khiếp đã được miêu tả trong một cách hài hước. Những diễn viên hài, như Lenny Bruce, [12] rằng từ cuối những năm 1950 đã bị các nhà báo chính thống dán nhãn là "hài kịch bệnh hoạn", cũng đã được gắn mác "hài kịch đen".

Bản chất và chức năng [ chỉnh sửa ]

Sigmund Freud trong bài tiểu luận năm 1927 Hài hước ( Der Humor ) đưa ra lý thuyết sau hài kịch đen: "Bản ngã từ chối bị làm phiền bởi sự khiêu khích của thực tế, để cho bản thân bị buộc phải chịu đựng. Nó khẳng định rằng nó không thể bị ảnh hưởng bởi những chấn thương của thế giới bên ngoài; thực tế, nó cho thấy những chấn thương như vậy là không nhiều hơn những dịp để nó đạt được khoái cảm. " Một số nhà xã hội học khác đã xây dựng khái niệm này hơn nữa. Đồng thời, Paul Lewis cảnh báo rằng khía cạnh "giải tỏa" này của những trò đùa phi thường phụ thuộc vào bối cảnh của trò đùa: liệu trò đùa đó được nói bởi chính người bị đe dọa hay bởi người khác. [19]

Hài kịch đen có tác dụng xã hội trong việc củng cố tinh thần của những kẻ bị áp bức và làm suy yếu tinh thần của những kẻ áp bức. [20][21] Theo Wylie Sypher, "để có thể cười nhạo cái ác và lỗi lầm có nghĩa là chúng ta đã vượt qua chúng." [22]

Hài kịch đen là bản năng tự nhiên của con người và các ví dụ về nó có thể được tìm thấy trong các câu chuyện từ thời cổ đại. Nó được sử dụng rộng rãi ở Trung Âu, từ nơi nó được nhập khẩu vào Hoa Kỳ. [23] Nó được biểu hiện bằng biểu thức tiếng Đức Galgenhumor . Khái niệm về sự hài hước của gallows có thể so sánh với biểu thức của Pháp rire jaune (lit. cười vàng ), [24][25][26] cũng có tương đương tiếng Đức trong biểu thức tiếng Hà Lan của Bỉ lachen (lit. cười xanh ). [27] [28] [29]

Diễn viên hài người Ý, Daniele Luttazzi, đã thảo luận về sự hài hước tập trung vào loại tiếng cười đặc biệt mà nó khơi dậy ( risata verde hoặc groen lachen ), và nói rằng trái ngược với châm biếm mỉa mai, là thứ thường xuyên gây ra tiếng cười kiểu này. [31][32][33] Trong thời đại Weimar Kabaretts thể loại này đặc biệt phổ biến, và theo Luttazzi, Karl Valentin và Karl Kraus là Các bậc thầy lớn của nó. [33]

Ví dụ [ chỉnh sửa ]

Có nhiều lần tái trường hợp có dây của những lời cuối hài hước và tuyên bố cuối cùng. Ví dụ, tác giả và nhà viết kịch Oscar Wilde là người nghèo khổ và sống trong một nhà trọ rẻ tiền khi anh ta thấy mình nằm trên giường chết. Có nhiều biến thể về những từ chính xác của anh ấy, nhưng những từ cuối cùng được cho là của anh ấy, "Hoặc là hình nền đó hoặc tôi làm." [34][35]

Bài phát biểu của Gallows [ chỉnh sửa ]

bài phát biểu bao gồm:

  • Vào thời Edo Nhật Bản, tội phạm đôi khi bị kết án bởi các kiếm sĩ chuyên gia, những người đã sử dụng xác sống để kiểm tra chất lượng lưỡi kiếm của họ ( Tameshigiri ). Có một câu chuyện về ngày tận thế của một người, sau khi được cho biết rằng anh ta sẽ bị xử tử bởi một người thử kiếm, bình tĩnh nói đùa rằng nếu anh ta biết điều đó sẽ xảy ra, anh ta sẽ nuốt những viên đá lớn để làm hỏng lưỡi kiếm. [36]
  • trong số những người bị kết án đầu tiên được vận chuyển ở Úc bởi Đế quốc Anh, John Caesar, đã thoát khỏi thuộc địa hình sự vào năm 1789 và sống như một người đi rừng ở nơi hoang dã. Anh ta sống sót bằng cách đột kích các miếng vá trong vườn bằng một khẩu súng bị đánh cắp. Cuối cùng khi anh ta bị bắt, theo thống đốc thuộc địa David Collins, anh ta "rất thờ ơ với việc gặp cái chết, rằng anh ta đã tuyên bố rằng nếu anh ta bị treo cổ, anh ta sẽ tạo ra một tiếng cười trước khi anh ta bị tắt, bằng cách chơi một số mánh khóe với kẻ hành quyết . "[37] Anh ta đã được ân xá nhưng đã chết sáu năm sau đó vì những vết thương do súng bắn sau khi thoát ra lần thứ hai.
  • Kẻ giết người James French đã bị gán cho những lời cuối cùng nổi tiếng trước cái chết của anh ta bởi cái ghế điện:" Khoai tây chiên kiểu Pháp. "
  • Robert-François Damiens, một người đàn ông người Pháp đã cố gắng ám sát vua Louis XV, đã bị kết án vào ngày 26 tháng 3 năm 1757 để bị xử tử một cách chi tiết khủng khiếp và bị cầm tù Ngọn đuốc với 2 lạng sáp cháy, sau đó bị rách da bởi kìm ở vú, tay và chân, rồi cánh tay phải, cầm con dao anh ta đã sử dụng cho tội ác của mình, bị đốt bằng lưu huỳnh, sau đó là những vùng bị nói trên với làn da bị rách được đổ bằng chì nóng chảy, dầu sôi, đốt cháy, sáp và lưu huỳnh, sau đó cơ thể của anh ta bị bốn con ngựa phá hủy, sau đó các thành viên và thân cây của anh ta bị đốt cháy trong đống tro tàn, và tro tàn lan rộng trong gió – sau khi nghe câu nói, Damiens là báo cáo đã trả lời: Chà, đó sẽ là một ngày khó khăn. Mạnh [38]
  • Trong cuộc Cách mạng Pháp, Georges-Jacques Danton, người có vết sẹo trên khuôn mặt từ bệnh thủy đậu nhỏ, khi ông chuẩn bị bị chặt đầu bằng máy chém vào ngày 5 tháng 4 năm 1794, được báo cáo là đã nói với người thi hành án: Kiếm Đừng quên cho tôi thấy đầu của mình với mọi người, điều đó cũng đáng đấy!, [39]
  • Khi Ngài Thomas More trèo lên một giàn giáo ọp ẹp nơi ông sẽ bị xử tử, ông nói với người thi hành án: "Tôi cầu nguyện cho ông, thưa Trung úy, hãy gặp tôi an toàn; và để tôi đi xuống, hãy để tôi tự thay đổi. " [40]
  • Trong vụ xử tử công khai, kẻ giết người William Palmer được cho là đã nhìn vào cái bẫy trên giá treo cổ và hỏi người treo cổ, "Bạn có chắc là nó an toàn không?" [41]
  • Ngài Walter Raleigh bị chặt đầu trong Sân Cung điện Cũ tại Cung điện Westminster vào ngày 29 tháng 10 năm 1618. "Chúng ta hãy phái đi", ông nói với mình đao phủ. "Vào giờ phút này, cơn thịnh nộ của tôi đến với tôi. Tôi sẽ không khiến kẻ thù của mình nghĩ rằng tôi đã hết sợ hãi. "Sau khi anh được phép nhìn thấy chiếc rìu sẽ chặt đầu anh, anh trầm ngâm:" Đây là một loại thuốc sắc bén, nhưng nó là một Bác sĩ cho tất cả các bệnh tật và đau khổ. " nhiều nhà viết tiểu sử – Raleigh Trevelyan trong cuốn sách của ông Sir Walter Raleigh (2002) chẳng hạn – những lời cuối cùng của Ngài Walter (khi ông nằm sẵn sàng cho chiếc rìu rơi xuống) là: "Tấn công, đàn ông, đình công!" [ cần trích dẫn ]
  • Ronald Reagan, sau khi được chuyển đến phòng cấp cứu sau khi bị John Hinckley, Jr., báo cáo đã nói với các bác sĩ của mình, "Xin vui lòng cho tôi biết bạn là những người Cộng hòa. " [42]
  • Tỉnh trưởng Rome xử tử Saint Lawrence trong một lưới điện lớn được chuẩn bị với than nóng bên dưới nó. Ông đã đặt Lawrence lên đó, do đó, St Lawrence liên kết với lưới điện Sau khi liệt sĩ chịu đau đớn trong một thời gian dài, truyền thuyết kết luận, ông vui vẻ tuyên bố: "Tôi làm tốt lắm ne. Hãy biến tôi thành người khác! "Từ điều này xuất phát từ sự bảo trợ của anh ta là đầu bếp, đầu bếp và diễn viên hài.

Quân đội [ chỉnh sửa ]

Cuộc sống quân ngũ đầy hài hước liên tục sống trong nguy cơ bị giết, đặc biệt là trong thời chiến. Ví dụ:

  • Máy bay ném bom "Betty" của Hải quân Đế quốc Nhật Bản Mitsubishi G4M Isshikirik Khẩu (ッ シ airplane ッ) được gọi là "Hamaki" (巻 hoặc は ま き, nghĩa là xì gà) nó có xu hướng bốc cháy và bốc cháy dữ dội khi bị bắn trúng. Biệt danh của người Mỹ là "Zippo bay".
  • Khi những người sống sót của HMS Sheffield bị chìm đắm vào năm 1982 trong Chiến tranh Falklands, đang chờ giải cứu, họ đã được báo cáo đã hát bài hát Monty Python, "Luôn luôn Hãy nhìn vào mặt tươi sáng của cuộc sống ". [43]
  • Các phi công Liên Xô trong Thế chiến II đã nói đùa rằng ý nghĩa thực sự của tên gọi LaGG-3 là Lakirovanny Garantirovanny Grob "quan tài được bảo đảm thay đổi".
  • Xe quân sự Liên Xô BMP-1 được gọi là Bratskaya Mogila Pekhoty ("mộ tập thể của bộ binh") bởi các binh sĩ, vì những cú đánh xuyên thấu sẽ phá hủy bên trong xe Các thành viên phi hành đoàn bên trong.
  • Trong Trận Jutland (31 tháng 5 – 1 tháng 6 năm 1916), khu trục hạm HMS Tipperary đã bị đánh chìm trong một cuộc giao chiến qua đêm với tin nhắn SMS đáng sợ của Đức ]. Chỉ có 13 người sống sót trong số phi hành đoàn 197. Những người sống sót được xác định trong bóng tối bởi phi hành đoàn của HMS Sparrowhawk bởi vì họ được nghe thấy từ xa, hát, "Đó là một chặng đường dài đến Tipperary". ] [44]
  • Trong Chiến tranh Mùa đông, Liên Xô đã ném bom Helsinki, và sau khi Liên Xô tuyên bố họ đang thả thức ăn cho "người dân đói khát Helsinki", người Phần Lan gọi là bom của Liên Xô là "giỏ bánh mì Molotov" và đổi lại, gọi những ly cocktail Molotov của họ là "thức uống đi kèm với thức ăn".
  • Trong Thế chiến II, những người lính Liên Xô gọi là súng chống tăng 45 mm M1937 (53-K) "Tạm biệt, Quê hương! ", Vì sự thâm nhập của nó đã chứng tỏ là không đủ cho nhiệm vụ tiêu diệt xe tăng Đức, có nghĩa là một phi hành đoàn đang điều khiển một cách thực tế chống lại xe tăng của địch.
  • Trong Thế chiến II, các tàu của Hoa Kỳ trong hạng mục tàu sân bay hộ tống là đưa ra tiền tố tàu "CVE". Các phi hành đoàn nói đùa rằng điều này có nghĩa là "Dễ cháy, dễ bị tổn thương, có thể sử dụng được" do thiếu hoàn toàn áo giáp và số lượng lớn tàu được chế tạo.
  • Trong Thế chiến II, các binh sĩ Anh và Mỹ đã nhắc đến Tàu đổ bộ, Xe tăng, viết tắt LST , như 'Mục tiêu chậm dài' hoặc 'Mục tiêu chậm lớn' khi đối mặt với lực lượng Đức. Nó dài 382 feet (116 m), nhưng một số chỉ có thể quản lý 10 Nút1212 (19 Công22 km / h; 12 Máy14 mph) đầy đủ.
  • Sau tàu phòng thủ bờ biển Phần Lan Ilmarinen đã đi xuống với 271 người thiệt mạng sau khi đánh một quả mìn vào ngày 13 tháng 9 năm 1941, 132 người sống sót được đặt biệt danh là "Ilmarisen uimaseura", "Câu lạc bộ bơi lội của Ilmarinen."

Nhân viên dịch vụ khẩn cấp [ ] Công nhân trong các dịch vụ khẩn cấp cũng được biết đến với việc sử dụng hài kịch đen:
  • Graham Wettone, một sĩ quan cảnh sát đã nghỉ hưu, người đã viết một cuốn sách Làm thế nào để trở thành một sĩ quan cảnh sát ghi nhận sự hiện diện của hài kịch đen trong lực lượng cảnh sát. Ông mô tả nó là "thường không phải là kiểu hài hước có thể hiểu được bên ngoài chính sách hoặc các dịch vụ khẩn cấp khác." Ví dụ, một sĩ quan tham dự bốn trường hợp tự tử bằng cách treo cổ trong sáu tháng được đặt biệt danh là "Albert" (sau người treo cổ Albert Pierrepoint) và gặp phải những bình luận như "Bạn treo quanh căng tin ngày hôm nay?" [45]

Khác [ chỉnh sửa ]

Có một số tựa Nó chỉ đau khi tôi cười và Chỉ khi tôi cười nó ám chỉ cú đấm của một trò đùa tồn tại trong vô số phiên bản từ ít nhất thế kỷ 19. Một thiết lập điển hình là một người nào đó bị tổn thương nặng nề (ví dụ: một chủ trang trại ở miền Tây hoang dã với một mũi tên trong ngực, một người Do Thái bị Đức quốc xã đóng đinh, v.v.) được hỏi "Có đau không?" – "Tôi ổn, nó chỉ đau khi tôi cười." [46][47]

Trong văn hóa đại chúng [ chỉnh sửa ]

Mercutio bị đâm bởi một cuộc đấu kiếm của Tybalt, anh em họ của Juliet:

Romeo : "Can đảm, anh bạn; tổn thương không thể nhiều."
Mercutio : "Không, nó không quá sâu như một cái giếng, cũng không quá rộng như một nhà thờ- cánh cửa; nhưng 'đủ rồi,' twill phục vụ: yêu cầu tôi đến ngày mai, và bạn sẽ tìm cho tôi một người đàn ông nghiêm trang. "

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Hài hước đen tối . Chỉnh sửa bởi Blake Sở thích. Nhà báo Chelsea House.
  2. ^ "Hài hước đen". britannica.com . Truy cập 15 tháng 4 2018 .
  3. ^ Garrick, Jacqueline và Williams, Mary Beth (2006) Kỹ thuật điều trị chấn thương: xu hướng đổi mới Trang.175. 19659099] ^ Lipman, Steve (1991) Tiếng cười trong địa ngục: việc sử dụng sự hài hước trong Holocaust Northvale, NJ: J Aronson Inc.
  4. ^ Kurt Vonnegut (1971) Chạy thử nghiệm: Một cuộc phỏng vấn cuộc phỏng vấn của Laurie Clancy, được xuất bản trong Meanjin Quarterly 30 (Mùa thu, 1971), tr.46, 54, và trong Cuộc trò chuyện với Kurt Vonnegut trích dẫn:

    Thuật ngữ này là một phần của ngôn ngữ trước khi Freud viết một bài tiểu luận về nó "hài hước". Đây là sự hài hước của Trung Âu, một phản ứng cho các tình huống vô vọng. Đó là những gì một người đàn ông nói phải đối mặt với một tình huống hoàn toàn vô vọng và anh ta vẫn cố nói điều gì đó buồn cười. Freud đưa ra ví dụ: Một người đàn ông bị dẫn ra treo cổ lúc bình minh nói: 'Chà, ngày chắc chắn là bắt đầu tốt.' Nó thường được gọi là hài hước Do Thái ở đất nước này. Trên thực tế, đó là sự hài hước từ cuộc nổi dậy của nông dân, cuộc chiến bốn mươi năm và từ cuộc chiến Napoleonic. Đó là những người nhỏ bé bị đẩy theo cách này và cách khác, những đội quân và bệnh dịch khổng lồ, v.v., và vẫn tiếp tục đối mặt với sự tuyệt vọng. Những trò đùa của người Do Thái là những trò đùa của người Trung Âu và những người hài hước đen là những người hài hước, vì họ cố gắng hài hước khi đối mặt với những tình huống mà họ thấy là khủng khiếp.

  5. ^ a b c e f g i j Bloom, Harold (2010) Hài hước đen tối ch. Về sự hài hước đen tối trong văn học tr.80 Từ88
  6. ^ a b c d e f 19659105] g h i j Hài hước
  7. ^ Merhi, Vanessa M. (2006) Sự biến dạng như bản sắc từ kỳ cục đến l'humour noir
  8. ^ a 19659105] b Real, Hermann Josef (2005) Sự tiếp nhận của Jonathan Swift ở châu Âu, tr.90 trích dẫn:

    Ít nhất, văn bản của Swift được bảo tồn, và đó là một ghi chú tiền đề của nhà văn Pháp André Breton, trong đó nhấn mạnh tầm quan trọng của Swift với tư cách là người khởi xướng sự hài hước đen, tiếng cười phát sinh từ sự hoài nghi và nhận thức sm.

  9. ^ a b Lezard, Nicholas (2009 / 02-21). "Từ siêu phàm đến siêu thực". Người bảo vệ . Luân Đôn.
  10. ^ a b c "đen hài hước – Từ điển đen hài hước – Encyclopedia.com: từ điển trực tuyến MIỄN PHÍ ". www.encyclopedia.com . Truy cập 15 tháng 4 2018 .
  11. ^ a b "hài hước đen – Hutchinson hài hước". Bách khoa toàn thư.farlex.com . Truy cập 2010-06-24 .
  12. ^ a b André Breton giới thiệu về Swift trong trích dẫn:

    Khi nói đến sự hài hước đen, mọi thứ đều chỉ định anh ta là người khởi xướng thực sự. Trên thực tế, không thể phối hợp các dấu vết chạy trốn của loại hài hước này trước anh ta, ngay cả trong Heraclitus và Cynics hoặc trong các tác phẩm của các nhà thơ kịch Elizabeth. […] trong lịch sử biện minh rằng ông được trình bày là người hài hước da đen đầu tiên. Trái ngược với những gì Voltaire có thể nói, Swift hoàn toàn không phải là một "Rabelais hoàn hảo". Anh chia sẻ với sở thích nhỏ nhất có thể của Rabelais về những trò đùa hồn nhiên, nặng nề và sự hài hước say xỉn liên tục của anh. […] một người đàn ông nắm bắt mọi thứ bằng lý trí và không bao giờ bằng cảm giác, và người khép mình trong sự hoài nghi; […] Swift có thể được coi là người phát minh ra sự hài hước "man rợ" hoặc "giá treo cổ".

  13. ^ Thomas Leclair (1975) Cái chết và sự hài hước đen trong Phê bình Tập. 17, 1975
  14. ^ Rowe, W. Woodin (1974). "Những quan sát về sự hài hước đen ở Gogol 'và Nabokov". Tạp chí Slavic và Đông Âu . 18 (4): 392 Ảo399. JSTOR 306869.
  15. ^ a b Merriam-Webster, Inc (1995) Bách khoa toàn thư của Merriam-Webster hài hước đen tr.144
  16. ^ O'Neill, Patrick (2010). "Hài kịch của Entropy: Bối cảnh của hài hước đen". Trong Harold Bloom; Sở thích Blake. Hài hước đen tối . Chủ đề văn học của Bloom. New York, New York: Xuất bản Infobase. tr. 82. ISBN Muff4381 31023 . Truy cập 25 tháng 3, 2017 .
  17. ^ James Carter Talking Books: Tác giả của trẻ em nói về nghề thủ công, sáng tạo và quá trình viết, Tập 2 p.97 Routledge, 2002 [19659167] ^ Paul Lewis, "Ba người Do Thái và bịt mắt: Chính trị của sự hài hước", Trong: "Semites và Stereotypes: Đặc điểm của sự hài hước của người Do Thái" (1993), ISBN 0-313-26135-0, tr. 49
  18. ^ Obrdlik, Antonin J. (1942) "Gallows Humor" -A Hiện tượng xã hội học Tạp chí Xã hội học Hoa Kỳ, Tập. 47, Số 5 (Mar., 1942), tr. 709 Trực716
  19. ^ Mariah Snyder, Ruth Lindquist Các liệu pháp bổ sung và thay thế trong điều dưỡng
  20. ^ Wylie Sypher , Jingqiong Tiểu thuyết ngắn của Carver trong lịch sử hài hước đen p.132
  21. ^ Kurt Vonnegut (1971) Chạy thử nghiệm tắt: Một cuộc phỏng vấn trong với trích dẫn của Kurt Vonnegut :

    Thuật ngữ này là một phần của ngôn ngữ trước khi Freud viết một bài luận về nó – 'sự hài hước phi thường'. Đây là sự hài hước của Trung Âu, một phản ứng cho các tình huống vô vọng. Đó là những gì một người đàn ông nói phải đối mặt với một tình huống hoàn toàn vô vọng và anh ta vẫn cố nói điều gì đó buồn cười. Freud đưa ra ví dụ: Một người đàn ông bị dẫn ra treo cổ lúc bình minh nói: 'Chà, ngày chắc chắn là bắt đầu tốt.' Nó thường được gọi là hài hước Do Thái ở đất nước này. Trên thực tế, đó là sự hài hước từ cuộc nổi dậy của nông dân, cuộc chiến ba mươi năm và từ cuộc chiến Napoleonic. Đó là những người nhỏ bé bị đẩy theo cách này và cách khác, những đội quân và bệnh dịch khổng lồ, v.v., và vẫn tiếp tục đối mặt với sự tuyệt vọng. Truyện cười Do Thái là truyện cười Trung Âu. Và những người theo chủ nghĩa hài hước đen là những người theo chủ nghĩa hài hước, khi họ cố gắng hài hước khi đối mặt với những tình huống mà họ thấy là khủng khiếp.

  22. ^ Redfern, WD và Redfern, Walter (2005) Calembours, ou les Puns et les autres: traduit de l'intraduisible p.211 quote:

    Galgenhumor sont :: comédie noire, plaisanterie macabre, rire jaune. (J'en offre un autre: gibêtises).

  23. ^ Müller, Walter (1961) Französische Idiomatik nach Sinngruppen p.178 trích dẫn:

    hài hước macabre, humeur de désespéré đề nghị guilleret etwas freie, gewagte ußerung

  24. ^ Dupriez, Bernard Marie (1991) Một từ điển của các thiết bị văn học: gradus, AZ p.313 Walter Redfern, thảo luận về cách chơi chữ về cái chết, nhận xét: 'Các thuật ngữ liên quan đến sự hài hước phi thường là: hài kịch đen, hài hước bệnh hoạn, rire jaune. Trong tất cả, nỗi đau và niềm vui được trộn lẫn, có lẽ là công thức dứt khoát cho tất cả sự khôn ngoan '(Puns, trang 127).

  25. ^ Brachin, Pierre (1985) Ngôn ngữ Hà Lan: một cuộc khảo sát Trang.101 [2[19699189] ^ Claude et Marcel De Grève, Françoir Wuilmart, / Bản dịch được lưu trữ 2011-05-19 tại Wayback Machine phần Histoire et théorie de la tradulation – Recherches sur les micro cấu trúc trong: Grassin, Jean-Marie (chủ biên), DITL (Dictnaire International des Termes Littéraires), [22 Nov 2010] "
  26. ^ (1950) Zaïre Tập 4, Phần 1, p.138 trích dẫn:

    En français trên dit , en flamand «Groen lachen»

  27. ^ Chédel, André (1965) Mô tả Moderne des langues du monde: le latin et le grec inutile? p.171 quote:

    Les termes jaune, vert français un nhất định nombre d'idées qui sont différentes de celles que suscitent les mots holandais phóng viên geel, groen, blauw. Nous disons: rire jaune, le Hollandais dit: rire vert (groen lachen); ce que le Néerlandais appelle un vert (een groentje), c'est ce qu'en français on désigne du nom de bleu (un jeune sellat cheapéribenté) … Trên voit que des đối đầu de ce genre permettent de concevoir psychologie des peuples fondée sur les Association d'idées que révèlent les biến de Sens (sémantique), les biểu tượng figurées, les proverbes et les dictions.

  28. ^ Pardo, Denise (2001) Phỏng vấn với Daniele Luttazzi, trong Lyspresso trích dẫn ngày 1 tháng 2 năm 2001:

    Q: Critiche feroci, interrogazioni parlamentari satira.

    A: Satira è far Ridere a spese di chi è più ricco e potente di te. Io sono Specialista nella risata verde, quella dei cabaret di Berlino degli anni Venti e Trenta. Nasce dalla disperazione. Esempio: l'Italia è un paese dove la hoa hồng di vigilanza parlamentare Rai si comporta come la hoa hồng stragi e viceversa. Đối lập: il mistero di Ustica è irrisolto? Sono contento: il sistema funziona.

  29. ^ Cuộc phỏng vấn của Daniele Luttazzi (2004), trong ấn bản tiếng Ý của Rolling Stone tháng 11 năm 2004. Trích dẫn:

    racconto di satira grottesca […] pereemire l'orrore di una vicenda. Non è la satira cui siamo abituati in Italia: la si ritrova nel cabaret degli anni '20 e '30, poi è stata Cancata dal carico di sofferenze della guerra. Aggiungo che io avevo spiegato in apertura di serata che ci sarebbero stati khoảnh khắc di satira molto thợ lặn. Satira ironica, che fa Ridere, e satira grottesca, che può xa nam. Perché porta alla risata della disperazione, dell'impotenza. La risata verde. Thời đại forte, perché coinvolgeva trong un colpo solo tutti i cardini satirici: politica, religione, sesso e morte. Quello che ho fatto è stato accentuare l'interazione tra gli Elementi. Không thời đại di buon gusto? Rabelais e Swift, che hanno esplorato Questi lati oscuri della nostra Personalità, non si sono mai posti il ​​Problema del buon gusto.

  30. ^ a b Marmo, Emanuela (2004) Phỏng vấn với Daniele Luttazzi (tháng 3 năm 2004) trích dẫn:

    Quando la satira Ridere su un argomento Talmente Drammatico di cui si Ride perché non c'è altra soluzione possibile, si ha quella che nei cabaret di Berlino degli Anni '20 veniva chiamata la. Cơ hội phân biệt una satira ironica, che lavora per sottrazione, da una satira grottesca, che lavora per addizione. Questo secondo tipo di satira chia più spesso la risata verde. Ne erano maestri Kraus e Valentin.

  31. ^ "Những từ cuối cùng nổi tiếng". Danh mục tư tưởng . 2012-05-23 . Truy cập 2017-12-07 .
  32. ^ Gover, Dominic (2013-09-03). "Seamus Heaney, Steve Jobs, Oscar Wilde, Karl Marx: Những từ cuối cùng nổi tiếng". Thời báo kinh doanh quốc tế Vương quốc Anh . Truy cập 2017-12-07 .
  33. ^ Man, John (10 tháng 2 năm 2011). Samurai . Xuyên không. tr. 55. Mã số 980-1-4090-1105-7.
  34. ^ Hughes, Robert. "Bờ biển chết người." Sách cổ điển. Newyork. 1986. Trang 196.
  35. ^ "Louis XV victime d'un attentat – 5 janvier 1757 | Coutume et Traditions". web.archive.org . 2015-06-10 . Đã truy xuất 2019-01-21 .
  36. ^ A.V. Arnault, Quà lưu niệm d'un sexagénaire librairi Dufey, Paris, 1833. Tái phát hành: Champion, Paris, 2003. Có sẵn trên Gallica.
  37. ^ Roper, William (1909 Cẩu14). Cuộc đời của Ngài Thomas More . New York: Collier & Son.
  38. ^ Witticism Of 9 Crimimesed Archited 2008-03-14 at Wayback Machine at Canongate Press
  39. ^ "Đọc những câu chuyện cười hay nhất của Tổng thống Reagan về việc bị bắn". Thời gian . Truy cập 15 tháng 4 2018 .
  40. ^ "Các biểu tượng của nước Anh", Luôn luôn nhìn vào mặt tươi sáng của cuộc sống "". Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2011/07/17.
  41. ^ "Cuộc chiến tại Jutland". Hội Kipling . Retrieved July 19, 2018.
  42. ^ Wettone, Graham (2017). "1". How To Be A Police Officer. Biteback. tr. 4. ISBN 9781785902192.
  43. ^ Leon Rappoport, Punchlines: The Case for Racial, Ethnic, and Gender Humorp. 83
  44. ^ "The Joke Stops Here", Memphis Flyer