Pi-Noir – Wikipedia

Posted on by lordneo

Bài viết này là về dân tộc. Đối với rượu vang nho, xem Malbec.

Pied-Noir ( Phát âm tiếng Pháp: [pjenwaʁ]" Chân đen "), số nhiều Piede-Noirs [19659006]là một thuật ngữ chủ yếu đề cập đến người châu Âu, chủ yếu là người gốc Pháp, sinh ra ở Algeria trong thời kỳ Pháp cai trị từ 1830 đến 1962. Nói rộng hơn, nó có thể nói đến những người gốc nước ngoài khác, cả Kitô giáo và Người Do Thái, từ tất cả các vùng Địa Trung Hải có gia đình cũng đã di cư dưới sự chiếm đóng của Pháp trong thế kỷ 19 và 20 đến Algeria của Pháp, người Pháp bảo hộ ở Ma-rốc, hoặc người Pháp bảo hộ Tunisia, nơi nhiều người sống trong nhiều thế hệ nhưng chạy trốn hoặc đã bị trục xuất vào cuối thời Pháp thuộc Bắc Phi từ năm 1956 đến 1962. Thuật ngữ này đôi khi cũng bao gồm những người Do Thái Bắc Phi đã tồn tại trước đó đã sống ở đó trước thời thực dân Pháp, cho dù người Do Thái Sephardi nói tiếng Ladino đã đến sau khi bị trục xuất từ tháng chín arad (Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha) vài thế kỷ trước đó vào năm 1492 hoặc thậm chí trước đó là những người Do Thái nói tiếng Berber và / hoặc nói tiếng Ả Rập đã sống ở đó hơn một ngàn năm, tất cả đều được trao quyền công dân Pháp bởi Nghị định Crémieux năm 1870 trong khi Nghị định năm 1870 của Crémieux. phần còn lại của dân số Hồi giáo bản địa được duy trì ở trạng thái hạng hai với "Code de l'Indigénat" (ref Indigénat). Cụ thể hơn, thuật ngữ Pied-Noir được sử dụng cho những người có nguồn gốc châu Âu "trở về" Pháp ngay khi Algeria giành được độc lập, hoặc trong những tháng sau đó. [2][3]

Từ cuộc xâm lược của Pháp vào ngày 18 Tháng 6 năm 1830 cho đến khi giành được độc lập, Algeria là một phần hành chính của Pháp, và dân số châu Âu của nó được gọi đơn giản là Algeria hoặc colons (trong khi người Hồi giáo ở Algeria được gọi là người Ả Rập, Hồi giáo hoặc Người bản địa.

Thuật ngữ "pied-noir" bắt đầu được sử dụng phổ biến ngay trước khi kết thúc Chiến tranh Algeria năm 1962. Kể từ cuộc điều tra dân số cuối cùng ở Algeria do Pháp cai trị, được thực hiện vào ngày 1 tháng 6 năm 1960, ở đó là 1.050.000 thường dân không theo đạo Hồi (chủ yếu là Công giáo, nhưng bao gồm 130.000 người Do Thái Algeria) ở Algeria, 10% tổng dân số. [4]

Trong Chiến tranh Algeria Piede-Noirs ủng hộ áp đảo chế độ thực dân Pháp ở Algeria và phản đối các nhóm quốc gia Algeria như Front de libération nationalale (tiếng Anh: Mặt trận giải phóng dân tộc) (FLN) và Mouference national algérien [19459] Tiếng Anh: Phong trào quốc gia Algeria) (MNA). Nguồn gốc của cuộc xung đột nằm trong sự bất bình đẳng chính trị và kinh tế được coi là "sự xa lánh" khỏi sự cai trị của Pháp cũng như yêu cầu một vị trí hàng đầu cho các nền văn hóa và quy tắc của Berber, Ả Rập và Hồi giáo tồn tại trước khi Pháp xâm chiếm. Cuộc xung đột đã góp phần làm sụp đổ Cộng hòa thứ tư của Pháp và cuộc di cư hàng loạt của người châu Âu và người Do Thái ở Algeria. [3] [5]

Sau khi Algeria trở nên độc lập vào năm 1962 , khoảng 800.000 Piede-Noirs mang quốc tịch Pháp đã được sơ tán sang Pháp trong khi khoảng 200.000 người chọn ở lại Algeria. Về sau, vẫn còn khoảng 100.000 vào năm 1965 và khoảng 50.000 vào cuối những năm 1960. [6]

Những người chuyển đến Pháp bị tẩy chay từ bên trái vì sự khai thác của người Hồi giáo bản địa và một số người đổ lỗi cho họ vì chiến tranh, do đó, sự hỗn loạn chính trị xung quanh sự sụp đổ của Cộng hòa thứ tư Pháp. [3] Trong văn hóa đại chúng, cộng đồng thường được đại diện là cảm thấy bị loại bỏ khỏi văn hóa Pháp trong khi khao khát Algeria. [3][5] lịch sử gần đây của Piede-Noirs đã được in dấu với chủ đề xa lánh đôi từ cả quê hương và vùng đất được nhận nuôi của họ. Mặc dù thuật ngữ rapatriés Farmlgérie ngụ ý rằng họ đã từng sống ở Pháp, nhưng hầu hết Pieds-Noirs được sinh ra ở Algeria. Nhiều gia đình đã sống ở đó qua nhiều thế hệ, và người Do Thái Algeria, những người được coi là Piede-Noirs là người bản địa với Algeria như dân số Hồi giáo.

Nguồn gốc của thuật ngữ [ chỉnh sửa ]

Biểu tượng "bàn chân đen" chung được sử dụng bởi các hiệp hội hậu độc lập Pi-Noir . các lý thuyết về nguồn gốc của thuật ngữ "pied-noir" . Theo Từ điển tiếng Anh Oxford nó đề cập đến "một người gốc châu Âu sống ở Algeria trong thời kỳ cai trị của Pháp, đặc biệt là một người Pháp bị trục xuất sau khi Algeria được độc lập vào năm 1962." [2] Từ điển Le Robert nói rằng vào năm 1901, từ này chỉ ra một thủy thủ làm việc chân trần trong phòng than của một con tàu, người sẽ thấy chân mình bị bẩn bởi bồ hóng và bụi. Vì, ở Địa Trung Hải, đây thường là một người gốc Algeria, thuật ngữ này được sử dụng một cách bỉ ổi cho người Algeria cho đến năm 1955 khi nó bắt đầu đề cập đến "tiếng Pháp sinh ra ở Algeria" theo một số nguồn. [7][8] Từ điển tiếng Anh Oxford tuyên bố cách sử dụng này có nguồn gốc từ tiếng Pháp đại lục là một biệt danh tiêu cực. [2]

Cũng có giả thuyết cho rằng thuật ngữ này xuất phát từ đôi giày đen của lính Pháp so với người Algeria chân trần. [19659023] Các lý thuyết khác tập trung vào những người định cư mới làm bẩn quần áo của họ bằng cách làm việc ở những vùng đầm lầy, đi giày đen khi đi trên lưng ngựa, hoặc giẫm đạp nho để làm rượu. [10]

Lịch sử [ chỉnh sửa ] chinh phục và định cư [ chỉnh sửa ]

Bốn đứa trẻ trong một chiếc xe kéo bởi hai con lừa, vào khoảng năm 1905. Piede-Noirs là con của Quân đội Pháp

Định cư châu Âu của Algeria bắt đầu trong những năm 1830, sau khi Pháp bắt đầu quá trình chinh phục với sự chiếm giữ quân sự của thành phố Algiers vào năm 1830. Cuộc xâm lược đã được xúi giục khi Dey of Algiers tấn công lãnh sự Pháp vào năm 1827, mặc dù lý do kinh tế là cũng được trích dẫn. Năm 1830, chính phủ của vua Charles X đã phong tỏa Algeria và một đội quân đi thuyền đến Algiers, sau đó là một cuộc thám hiểm trên bộ. Một đội quân gồm 34.000 binh sĩ đổ bộ vào ngày 18 tháng 6 năm 1830, tại Sidi Ferruch, cách Algiers 27 km (17 dặm) về phía tây. Sau chiến dịch kéo dài ba tuần, Hussein Dey bị bắt giữ vào ngày 5 tháng 7 năm 1830 và bị lưu đày. [11] [12] [13] Vào những năm 1830, người Pháp chỉ kiểm soát phần phía bắc của đất nước. [12] Bước vào vùng Oran, họ phải đối mặt với sự kháng cự từ Tiểu vương Abd al-Kader, một thủ lĩnh của tổ chức Anh em Sufi. [14][15] Năm 1839 Abd al-Kader bắt đầu chiến tranh bảy năm bằng cách tuyên bố thánh chiến chống Pháp. Người Pháp đã ký hai hiệp ước hòa bình với al-Kader, nhưng họ đã bị phá vỡ vì một thông tin sai lệch giữa quân đội và chính phủ Paris. Để đối phó với sự phá vỡ hiệp ước thứ hai, Abd al-Kader đã lái Pháp đến bờ biển. Để trả lời, một lực lượng gần 100.000 quân đã diễu hành đến vùng nông thôn Algeria và buộc Abd al-Kader đầu hàng vào năm 1847. [14] Năm 1848, Algeria được chia thành ba nhánh của Pháp, Alger, Oran và Constantine, do đó trở thành một phần của Nhà nước Pháp. [13] [14]

Người Pháp mô hình hóa hệ thống thuộc địa của họ trên các bộ lạc tiền nhiệm của họ, Ottoman, bằng cách chọn các bộ lạc địa phương. Năm 1843, thực dân bắt đầu giám sát thông qua Bureaux Arabes [11][16] được điều hành bởi các quan chức quân sự có thẩm quyền đối với các lĩnh vực cụ thể. [16] Hệ thống này tồn tại cho đến những năm 1880 và sự trỗi dậy của Cộng hòa thứ ba Pháp, khi chế độ thuộc địa tăng cường. Việc thu hồi đất quy mô lớn bắt đầu khi các công ty đầu cơ đất tận dụng chính sách của chính phủ cho phép bán tài sản bản địa lớn. Đến thế kỷ 20 người châu Âu đã tổ chức 1.700.000 ha; vào năm 1940, 2.700.000 ha, khoảng 35 đến 40%; [11] và đến năm 1962, nó là 2.726.700 ha, chiếm 27% diện tích đất trồng trọt [ làm rõ ] của Algeria. [17] Những người định cư đến từ khắp khu vực phía tây Địa Trung Hải, đặc biệt là Ý, Pháp, Tây Ban Nha và Malta. [3]

Mối quan hệ với Pháp và Hồi giáo Algeria [ chỉnh sửa ]

Mối quan hệ của Pi-Noir với Pháp và Algeria được đánh dấu bằng sự tha hóa. Những người định cư tự coi mình là người Pháp, [18] nhưng nhiều người trong số Piede-Noirs có mối liên hệ khắt khe với Pháp đại lục, mà 28% trong số họ chưa bao giờ ghé thăm. Những người định cư bao gồm một loạt các tầng lớp kinh tế xã hội từ nông dân đến chủ đất lớn, sau này được gọi là grands colons . [18] [18] ] [19]

Tại Algeria, người Hồi giáo không được coi là người Pháp và không có chung lợi ích chính trị hoặc kinh tế. [18] Ví dụ, người dân bản địa không sở hữu hầu hết các khu định cư, trang trại, hoặc các doanh nghiệp, mặc dù họ đã đánh số gần chín triệu (so với khoảng một triệu Piede-Noirs ) khi độc lập. Về mặt chính trị, người Algeria theo đạo Hồi không có đại diện trong Quốc hội Pháp cho đến năm 1945 và có ảnh hưởng hạn chế trong quản trị địa phương. [20] Để có được quyền công dân, họ buộc phải từ bỏ bản sắc Hồi giáo. Vì điều này sẽ tạo thành sự bội giáo, chỉ có khoảng 2.500 người Hồi giáo có được quyền công dân trước năm 1930. [19][20] Vị trí thống trị về chính trị và kinh tế của những người định cư làm xấu đi mối quan hệ giữa hai nhóm.

Dân số Người dân-dân tộc là một phần của tổng dân số Algeria [ chỉnh sửa ]

Tỷ lệ dân số không theo đạo Hồi vào năm 1954 bởi (bộ phận hành chính sau năm 1957). Trắng: dưới 2% không theo đạo Hồi; màu xanh nhạt: 2-5%; màu xanh giữa: 5-10%; màu xanh đậm: 10-30%; màu đen: hơn 30% dân số không theo đạo Hồi

Từ khoảng nửa cuối thế kỷ 19 cho đến khi giành được độc lập, Piede-Noirs chiếm khoảng 10% tổng dân số Algeria. Mặc dù họ là một thiểu số, nhưng chắc chắn họ là lực lượng chính trị và kinh tế chính của khu vực.

Năm 1959, Piede-Noirs có số lượng 1.025.000 và chiếm 10,4% tổng dân số Algeria, một tỷ lệ giảm dần kể từ mức cao nhất 15,2% vào năm 1926. Tuy nhiên, một số khu vực của Algeria có nồng độ cao Piede-Noirs chẳng hạn như các vùng Bône (nay là Annaba), Algiers, và trên tất cả các khu vực từ Oran đến Sidi-Bel-Abbès. [21] Oran nằm dưới sự cai trị của Châu Âu kể từ thế kỷ 17, và dân số ở khu vực đô thị Oran là 49,3% người châu Âu và Do Thái vào năm 1959. Trong khu vực đô thị Algiers, người châu Âu và người Do Thái chiếm 35,7% dân số. Ở vùng đô thị Bône, họ chiếm 40,5% dân số. Các Lãnh thổ hải của Oran, một châu Âu phát triển đất giàu nông nghiệp 16.520 km² (6.378 dặm vuông. Dặm) kéo dài giữa các thành phố Oran và Sidi-Bel-Abbes, và bao gồm họ, là khu vực của [caonhất Mật độ Pi-Noir bên ngoài các thành phố, với Piede-Noirs chiếm 33,6% dân số của département vào năm 1959.

Dân số Algeria nói chung so với Dân số người Hồi giáo [6][22][23][24][25]
Năm Dân số Algeria Dân số người Hồi giáo
1830 1.500.000 14.000 (trong 1836 )
1851 2.554.100 100.000 (trong 1847 )
1960 10,853,000 1.111.000 (trong 1959 )
1965 11.923.000 100.000 (trong 1965 )

[ chỉnh sửa ]

Một người Do Thái Algeria, c. cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20

Người Do Thái đã có mặt ở Bắc Phi và Iberia trong nhiều thế kỷ, một số từ thời "Phoenicia và tiếng Do Thái, tham gia vào thương mại hàng hải, thành lập Hippo Regius (Annaba hiện tại), Tipasa, Caesarea (Cherchel hiện tại) và Icosium (Algiers hiện tại) ". [26] Theo truyền thống truyền miệng, họ đến từ Judea sau Chiến tranh Do Thái-La Mã lần thứ nhất (66 mật73 AD), trong khi theo lịch sử, nhiều người Do Thái Sephardi đã theo Tây Ban Nha Reconquista . [27] Năm 1870, Bộ trưởng Tư pháp Adolphe Crémieux đã viết một đề nghị, décret Crémieux trao quyền công dân Pháp cho người Do Thái Algeria. Sự tiến bộ này đã bị chống lại bởi một phần của cộng đồng lớn hơn Pied-Noir và vào năm 1897, một làn sóng bạo loạn chống Do Thái đã xảy ra ở Algeria. Trong Thế chiến II, décret Crémieux đã bị bãi bỏ dưới chế độ Vichy, và người Do Thái bị cấm làm việc chuyên nghiệp từ năm 1940 đến 1943. [26] Quyền công dân được khôi phục vào năm 1943. Do đó, người Do Thái ở Algeria đã được khôi phục vào năm 1943. được coi là một phần của cộng đồng Pied-Noir [27]và nhiều người đã trốn khỏi đất nước đến Pháp vào năm 1962, cùng với hầu hết các Piede-Noirs sau Chiến tranh Algeria. ] Chiến tranh Algeria và cuộc di cư [ chỉnh sửa ]

Chiến tranh Algeria [ chỉnh sửa ]

Trong hơn một thế kỷ Pháp duy trì chế độ thuộc địa ở Algeria. Điều này cho phép ngoại lệ đối với luật cộng hòa, bao gồm luật Sharia được áp dụng bởi các tòa án theo đạo Hồi đối với phụ nữ Hồi giáo, cho phụ nữ một số quyền đối với tài sản và quyền thừa kế mà họ không có theo luật của Pháp. [26] Sự bất mãn giữa những người Hồi giáo Algeria phát triển sau Thế chiến, Trong đó người Algeria duy trì nhiều thương vong. [26] Những người theo chủ nghĩa dân tộc Algeria bắt đầu nỗ lực nhằm tăng cường bình đẳng bằng cách liệt kê các khiếu nại trong Tuyên ngôn của người Algeria yêu cầu đại diện bình đẳng dưới quyền nhà nước và tiếp cận quyền công dân, nhưng không bình đẳng cho mọi công dân để giữ gìn giới luật Hồi giáo. Phản ứng của Pháp là trao quyền công dân cho 60.000 người Hồi giáo "có công". [12] Trong nỗ lực cải cách năm 1947, người Pháp đã tạo ra một cơ quan lập pháp lưỡng viện với một ngôi nhà cho công dân Pháp và một ngôi nhà khác cho người Hồi giáo; nhưng đã cho một phiếu bầu của châu Âu nặng gấp bảy lần so với phiếu của người Hồi giáo. [19] Các nhóm bí mật như Mặt trận Giải phóng Quốc gia ( Front de Libération nationalale FLN) xuất hiện, tuyên bố là anh em và nhà nước Hồi giáo Ả Rập [26] Điều này dẫn đến sự bùng nổ của một cuộc chiến tranh giành độc lập, Chiến tranh Algeria, năm 1954.

Algiers: Khu phố Hồi giáo (màu xanh lá cây), Khu phố châu Âu (màu nâu), các cuộc tấn công khủng bố

Từ các hoạt động vũ trang đầu tiên của tháng 11 năm 1954, Người dân-Pavir thường dân luôn là mục tiêu của FLN bằng cách ám sát; ném bom quán bar và rạp chiếu phim; thảm sát hàng loạt; tra tấn; và hãm hiếp trong các trang trại. [29] Khi bắt đầu chiến tranh, Piede-Noirs tin rằng quân đội Pháp sẽ có thể vượt qua sự phản đối. Vào tháng 5 năm 1958, một cuộc biểu tình cho Algeria của Pháp, dẫn đầu bởi Piede-Noirs nhưng bao gồm nhiều người Hồi giáo, đã chiếm một tòa nhà của chính phủ Algeria. Tướng Jacques Massu đã kiểm soát cuộc bạo loạn bằng cách thành lập một "Ủy ban An toàn Công cộng" yêu cầu người quen Charles de Gaulle của ông được bầu làm tổng thống của Cộng hòa thứ tư Pháp, để ngăn chặn "từ bỏ Algeria". Điều này cuối cùng đã dẫn đến sự sụp đổ của Cộng hòa. [18] Để đáp lại, Quốc hội Pháp đã bỏ phiếu từ 329 đến 224 để đặt de Gaulle lên nắm quyền. [18] Sau khi de Gaulle nắm quyền lãnh đạo, ông đã cố gắng hòa bình bằng cách đến thăm Algeria trong vòng ba ngày kể từ ngày bổ nhiệm, tuyên bố "Pháp Algeria!"; nhưng vào tháng 9 năm 1959, ông đã lên kế hoạch cho một cuộc trưng cầu dân ý về quyền tự quyết của Algeria đã được thông qua một cách áp đảo. [18] Nhiều nhà lãnh đạo chính trị và quân sự của Pháp ở Algeria đã coi đây là sự phản bội và thành lập Armée secrète (OAS) nhiều hỗ trợ trong số Piede-Noirs . Nhóm bán quân sự này bắt đầu tấn công các quan chức đại diện cho chính quyền của de Gaulle, Hồi giáo và de Gaulle. [18] OAS cũng bị buộc tội giết người và đánh bom đã vô hiệu hóa mọi cơ hội hòa giải còn lại giữa các cộng đồng, [30] trong khi bản thân họ không bao giờ tin sự hòa giải như vậy là có thể vì cộng đồng của họ đã bị nhắm mục tiêu ngay từ đầu. [29]

Phe đối lập lên đến đỉnh điểm trong Algiers putsch năm 1961, do các tướng lãnh đã nghỉ hưu. Sau thất bại, vào ngày 18 tháng 3 năm 1962, de Gaulle và FLN đã ký một thỏa thuận ngừng bắn, Hiệp định Évian và tổ chức một cuộc trưng cầu dân ý. Vào tháng 7, người Algeria đã bỏ phiếu từ 5.975.581 đến 16.534 để trở nên độc lập khỏi Pháp. [19] Điều này đã gây ra một vụ thảm sát Piede-Noirs tại Oran bởi một người Hồi giáo ngoại ô. Người dân châu Âu đã bị bắn, quấy rối và đưa đến lò mổ Petit-Lac nơi họ bị tra tấn và hành quyết. [31]

Exodus [ chỉnh sửa ]

Cuộc di cư bắt đầu khi rõ ràng Algeria sẽ trở nên rõ ràng độc lập. [7] Tại Algiers, đã được báo cáo rằng vào tháng 5 năm 1961, tinh thần của Piede-Noirs đã bị chìm xuống vì bạo lực và cáo buộc rằng toàn bộ cộng đồng quốc tịch Pháp phải chịu trách nhiệm về "khủng bố, tra tấn, Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc thuộc địa, và bạo lực đang diễn ra nói chung "và bởi vì nhóm cảm thấy" bị quốc gia từ chối là Piede-Noirs ". [7] Những yếu tố này, Cuộc thảm sát Oran và cuộc trưng cầu dân ý về độc lập đã gây ra Pi-Noir exodus để bắt đầu một cách nghiêm túc. [3] [5] [7] [19459] -Noirs đã trốn khỏi Algeria tổng cộng hơn 800.000 trong khoảng thời gian từ 1962 đến 1964. [30] M bất kỳ Piede-Noirs chỉ còn lại những gì họ có thể mang theo trong vali. [5][30] Thêm vào sự nhầm lẫn, chính phủ de Gaulle đã ra lệnh cho Hải quân Pháp không giúp đỡ vận chuyển công dân Pháp. [19] Tháng 9 năm 1962, các thành phố như Oran, Bône và Sidi Bel Abbès vắng vẻ một nửa. Tất cả các hoạt động hành chính-, cảnh sát-, trường học, công lý- và thương mại đã dừng lại trong vòng ba tháng sau khi nhiều Piede-Noirs được yêu cầu chọn " la valise ou le cercueil " ( chiếc vali hoặc quan tài). [26] 200.000 Piede-Noirs đã chọn ở lại, nhưng họ dần rời đi trong thập kỷ tiếp theo; đến thập niên 1980 chỉ còn vài nghìn Piede-Noirs vẫn còn ở Algeria. [6] [18]

Chuyến bay của Noirs lùn hơn những người Hồi giáo đã chiến đấu bên phía Pháp trong Chiến tranh Algeria. Trong số khoảng 250.000 người trung thành Hồi giáo chỉ có khoảng 90.000, bao gồm cả người phụ thuộc, có thể trốn sang Pháp; và của những người còn lại, hàng ngàn người đã bị giết bởi đám đông lynch hoặc bị FLN xử tử. Trái ngược với cách đối xử của người châu Âu Piede-Noirs chính phủ Pháp đã nỗ lực rất ít để mở rộng sự bảo vệ cho loài chó săn hoặc sắp xếp cuộc di tản có tổ chức của chúng. [32]

Chuyến bay đến đất liền Pháp chỉnh sửa ]

Chính phủ Pháp tuyên bố rằng họ đã không lường trước được rằng một số lượng lớn như vậy sẽ rời đi; họ tin rằng có lẽ 300.000 người có thể chọn khởi hành tạm thời và một phần lớn sẽ quay trở lại Algeria. [7] Chính quyền đã dành quỹ để hấp thụ những người được gọi là hồi hương để hoàn trả một phần cho họ khi bị mất tài sản. [19] Chính quyền tránh thừa nhận số lượng người tị nạn thực sự để tránh làm đảo lộn các chính sách của Algeria. [19] Do đó, rất ít kế hoạch được thực hiện cho sự trở lại của họ, và, ít nhất là về mặt tâm lý, Piede-Noirs đã bị xa lánh từ cả Algeria và Pháp. [3]

Cờ pied-noir không chính thức [33]

Nhiều Piede-Noirs định cư ở Pháp lục địa, trong khi những người khác di cư đến New Caled, Pháp [34] Úc, [34] Tây Ban Nha, [35] Israel, [36] Argentina, [37][38] Ý, Hoa Kỳ và Canada. [ cần trích dẫn ] Tại Pháp, nhiều di dời đến phía nam, nơi có khí hậu tương tự như Bắc Phi. Làn sóng công dân mới củng cố nền kinh tế địa phương; tuy nhiên, những người mới đến cũng tranh giành việc làm, điều này gây ra sự phẫn nộ. [5][19]; một hậu quả không lường trước với những ảnh hưởng chính trị quan trọng và đang diễn ra là sự phẫn nộ do chương trình tái định cư nhà nước gây ra cho Piede-Noirs ở vùng nông thôn Corsica, đã gây ra một phong trào dân tộc về văn hóa và chính trị. [39] Trong một số cách, Piede-Noirs đã có thể hòa nhập tốt với cộng đồng Pháp, so với các đối tác Hồi giáo harki của họ. [40] Việc tái định cư của họ đã trở nên dễ dàng hơn nhờ sự bùng nổ kinh tế của thập niên 1960. Tuy nhiên, sự dễ dàng của sự đồng hóa phụ thuộc vào tầng lớp kinh tế xã hội. Sự hòa nhập dễ dàng hơn đối với tầng lớp thượng lưu, nhiều người trong số họ nhận thấy sự biến đổi ít căng thẳng hơn so với tầng lớp thấp hơn, vốn chỉ còn lại ở Algeria khi họ chạy trốn. Nhiều người ngạc nhiên thường được coi là một "nhóm dưới lớp hoặc nhóm bên ngoài" với những khó khăn trong việc thăng tiến trong sự nghiệp. Ngoài ra, nhiều người Piede-Noirs cho rằng tiền được chính phủ phân bổ để hỗ trợ tái định cư và bồi hoàn là không đủ cho sự mất mát của họ. [5]

Do đó, người hồi hương Piede-Noirs thường xuyên cảm thấy "bất mãn" khỏi xã hội Pháp. Họ cũng phải chịu một cảm giác xa lánh xuất phát từ vị trí thay đổi của chính phủ Pháp đối với Algeria. Cho đến khi giành được độc lập, Algeria là một phần hợp pháp của Pháp; sau khi giành độc lập, nhiều người cảm thấy rằng họ đã bị phản bội và bây giờ được miêu tả là một "sự xấu hổ" đối với đất nước của họ hoặc đổ lỗi cho chiến tranh. [5][41] Hầu hết Pied-Noirs cảm thấy mất mát và khao khát mãnh liệt vì quê hương đã mất của họ ở Algeria. [42] Tác giả người Mỹ Claire Messud nhớ đã nhìn thấy người cha pied-noir một người Công giáo thất bại khóc khi xem Giáo hoàng John Paul II phát một Thánh lễ trên TV của mình. Khi được hỏi tại sao, Messud père đã trả lời: Tại vì khi tôi nghe tiếng đại chúng lần cuối, tôi nghĩ rằng tôi có một tôn giáo, và tôi nghĩ rằng tôi có một đất nước. Hồi [43] Messud lưu ý rằng tiểu thuyết gia Albert Camus, tự mình là pied-noir thường viết về tình yêu của mình đối với bờ biển và núi của Algeria, tuyên bố Algeria là một phần của tâm hồn anh, cảm giác mà cô ghi nhận là nhân đôi của pied-noirs mà Algeria là ngôi nhà duy nhất họ từng biết. [44]

Bài hát của người châu Phi [ chỉnh sửa ]

Cộng đồng Pied-Noir đã được thông qua, vừa là một quốc ca không chính thức vừa là biểu tượng cho bản sắc của nó, phiên bản 1943 của "Le Chant des dành cho người châu Phi" (lit. "Bài hát của người châu Phi"). Đây là một bài hát diễu hành năm 1915 Infanterie de Marine ban đầu có tựa đề "C'est nous les Marocains" (lit. "Chúng tôi là người Ma rốc") và suy luận ted cho Đại tá Van Hecke, chỉ huy một đơn vị kỵ binh trong Thế chiến I: 7e régiment de chasseurs d'frique ("Trung đoàn kỵ binh hạng nhẹ châu Phi thứ 7"). Bài hát của Boyer đã được thông qua trong Thế chiến II bởi Quân đội Tự do Pháp đầu tiên được rút ra từ các đơn vị của Quân đội Châu Phi và bao gồm nhiều Pieds-Noirs . Âm nhạc và lời nói sau đó đã được sử dụng bởi Piede-Noirs để tuyên bố lòng trung thành của họ với Pháp. (lắng nghe tiếng Chant des dành cho người châu Phi)

"Bài hát của người châu Phi" đã bị cấm sử dụng làm nhạc quân sự chính thức vào năm 1962 vào cuối Chiến tranh Algeria cho đến tháng 8 năm 1969, khi Bộ trưởng Cựu chiến binh Pháp ( Ministre des Anciens Combattants ) vào thời điểm đó, Henri Duvillard, đã dỡ bỏ lệnh cấm. [46]

Đáng chú ý Piede-Noirs [ chỉnh sửa ]

  • Louis Althusser, philosopher , nhà văn
  • Paul Belmondo, nhà điêu khắc, cha đẻ của nam diễn viên Jean-Paul Belmondo
  • Yasmine Bleeth, nữ diễn viên
  • Patrick Bokanowski, nhà làm phim
  • Patrick Bruel, ca sĩ
  • Hervé Lescombes, chủ tịch của St. Nhà máy rượu vang
  • Albert Camus, nhà triết học
  • Claude Cohen-Tannoudji, người được giải thưởng Nobel
  • Marlène Jobert, nữ diễn viên và tác giả
  • Alphonse Juin, Thống chế F rance
  • Marcel Cerdan, võ sĩ
  • Jean-François Lario, cầu thủ bóng đá
  • Enrico Macias, ca sĩ
  • Jean Pélégri, tác giả
  • Emmanuel Roblès, tác giả
  • Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ De Azevedo, Raimondo Cagiano (1994) hợp tác phát triển. . Hội đồng châu Âu. tr. 25. ISBN 92-871-2611-9.
    2. ^ a b c ] "pied-noir". Từ điển tiếng Anh Oxford, tái bản lần thứ 2 . XI . Oxford, Vương quốc Anh: Clarendon Press. 1989. Trang. & Nbsp, 799. ISBN 976-19-19861223-0. c d e ] g Naylor, Phillip Chiviges (2000). Pháp và Algeria: Lịch sử phân rã và chuyển đổi . Nhà xuất bản Đại học Florida. tr. 9 Từ23, & nbsp, 14. ISBN 976-0-8130-3096-8.
    3. ^ a b Cook, Bernard A. (2001). Châu Âu từ năm 1945: bách khoa toàn thư . New York: Vòng hoa. tr. 398. SĐT 980-0-8153-4057-7.
    4. ^ a b d e f ] g Smith, Andrea L. (2006). Ký ức thuộc địa và châu Âu hậu thuộc địa: Những người định cư tiếng Malta ở Algeria và Pháp . Nhà xuất bản Đại học Indiana. tr 4 43737, & nbsp, 180. ISBN 976-0-253-21856-8.
    5. ^ a b c "Piede-noirs": ceux qui ont choisi de rester, La Dépêche du Midi, tháng 3 năm 2012
    6. ^ a. 19659005] e Shepard, Todd (2006). Sự phát minh ra sự phi thực dân hóa: Chiến tranh Algeria và việc làm lại nước Pháp . Nhà xuất bản Đại học Cornell. tr 213 213240. Sê-ri 980-0-8014-4360-2.
    7. ^ "pied-noir". Dictnaire Historyique de la langue française . 2 . Paris, Pháp: Dictnaires le Robert. Tháng 3 năm 2000. Trang & nbsp, 2728 Từ9. Sê-ri 980-2-85036-532-4.
    8. ^ "Piede-noirs (histoire)" [Black feet (history)]. Microsoft Encarta Online (bằng tiếng Pháp). 2008 Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 10 tháng 2 năm 2009.
    9. ^ "Francparler.com – Voyons en détails …" 12 tháng 10 năm 2005. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 12 tháng 10 năm 2005. CS1 duy trì: BOT: không xác định trạng thái url gốc (liên kết)
    10. ^ a b c [19659006] Lapidus, Ira Marvin (2002). Lịch sử của các xã hội Hồi giáo . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 59 5900 600. Sê-ri 980-0-521-77933-3.
    11. ^ a b c ] Chương trình nghiên cứu quốc gia; trước đây là Cẩm nang quân đội (2006). "Hồ sơ quốc gia: Algeria" (PDF) . Thư viện Quốc hội, Phòng Nghiên cứu Liên bang . Thư viện Quốc hội. tr. 3 . Truy xuất 2007-12-24 .
    12. ^ a b Milton-Edwards, Beverley (2006). Chính trị đương đại ở Trung Đông . Chính trị. tr. 28. ISBN 976-0-7456-3593-4. Churchill, Charles Henry (1867). Cuộc đời của Abdel Kader, cựu vương của Ả Rập Algeria . Chapman và Hội trường. tr. 270.
    13. ^ Đá, Martin (1997). Sự thống nhất của Algeria . Nhà xuất bản Đại học Columbia. trang 31 Tiếng37. Sê-ri 980-0-231-10911-6.
    14. ^ a b Amselle, Jean-Loup (2003). Loại trừ khẳng định: đa nguyên văn hóa và quy tắc tập quán ở Pháp . Ithaca, N.Y.: Nhà xuất bản Đại học Cornell. tr 65 65100100. ISBN 978-0-8014-8747-7.
    15. ^ Les réformes agraires en Algérie – Lazhar Baci – Institut National Agronomique, Département d'Economie Rurale, Alger (Algérie)
    16. ^ a b c d e f g h Grenville, J. A. S. (2005). A History of the World from the 20th to the 21st Century. Định tuyến. pp. 520–30. ISBN 978-0-415-28955-9.
    17. ^ a b c d e f g h i Kacowicz, Arie Marcelo; Pawel Lutomski (2007). Population Resettlement in International Conflicts: A Comparative Study. Lexington Books. pp. 30–70. ISBN 978-0-7391-1607-4.
    18. ^ a b Kantowicz, Edward R. (2000). Coming apart, coming together. Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans. tr. 207. ISBN 978-0-8028-4456-9.
    19. ^ Albert Habib Hourani, Malise Ruthven (2002). "A history of the Arab peoples". Nhà xuất bản Đại học Harvard. p.323. ISBN 0-674-01017-5
    20. ^ "ALGERIA: population growth of the whole country". Populstat.info. Retrieved 11 January 2018.
    21. ^ "Timelines : History of Algeria". Zum.de. Retrieved 11 January 2018.
    22. ^ The Agony of Algeria By Martin Stone published by Columbia University Press, 1997. ISBN 0231109113, page 32 (source for pieds-noir population in 1836 and 1847).
    23. ^ "Pied-Noir". Encyclopedia of the Orient.
    24. ^ a b c d e f Stora, Benjamin (2005). Algeria, 1830-2000: A Short History. Nhà xuất bản Đại học Cornell. pp. 12, &nbsp, 77. ISBN 978-0-8014-8916-7.
    25. ^ a b Goodman, Martin; Cohen, Jeremy; Sorkin, David Jan (2005). The Oxford Handbook of Jewish Studies. Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford. pp. 330–40. ISBN 978-0-19-928032-2.
    26. ^ Grobman, Alex (1983). Genocide: Critical Issues of the Holocaust. Behrman House, Inc. p. 132. ISBN 978-0-940646-38-4.
    27. ^ a b Courrières, Yves (1968). La Guerre d'Algerie. Fayard. tr. 208. ISBN 978-2-213-61121-1.
    28. ^ a b c Meredith, Martin. The Fate of Africa: A History of Fifty Years of Independence. PublicAffairs. tr. 74. ISBN 978-1-58648-398-2.
    29. ^ Monneret, Jean (2006). Oran, 5 juillet 1962. Michalon. ISBN 978-2-84186-308-2.
    30. ^ Horne, Alistair (1977). A Savage War of Peace: Algeria 1954-1962. The Viking Press. pp. 533 and 537. ISBN 978-0-670-61964-1.
    31. ^ "Pieds-noirs (France)". flagspot.net. Retrieved 11 January 2018.
    32. ^ a b "French migration to South Australia (1955-1971): What Alien Registration documents can tell us". Vol. 2, Issue 2, August 2005. Flinders University Languages. Retrieved 2007-12-25.
    33. ^ Sempere Souvannavong, Juan David (11 January 2018). "Les pieds-noirs à Alicante". Revue Européenne de Migrations Internationales. 17 (3): 173–198. doi:10.3406/remi.2001.1800. Retrieved 11 January 2018.
    34. ^ "Vidéo: l'alyah des juifs d'Algérie – JSS News – Israël – Diplomatie – Géopolitique". 27 July 2010. Archived from the original on 27 July 2010.CS1 maint: BOT: original-url status unknown (link)
    35. ^ Verdo, Geneviève (2002). "L'exil, la mémoire et l'intégration culturelle : les Pieds-Noirs d'Argentine, des Argentins avant la lettre?". Matériaux Pour l'Histoire de Notre Temps. 67: 113–118 – via Persée.
    36. ^ "Les pieds noirs d'Argentine". Institut national de l'audiovisuel. 1964.
    37. ^ Ramsey, pp. 39-40.
    38. ^ Alba, Richard; Silberman, Roxane (December 2002). "Decolonization Immigrations and the Social Origins of the Second Generation: The Case of North Africans in France". International Migration Review. 36 (4): 1169–1193. doi:10.1111/j.1747-7379.2002.tb00122.x.
    39. ^ Dine, Philip (1994). Images of the Algerian War: French Fiction and Film, 1954-1992. Nhà xuất bản Đại học Oxford. pp. 189–99. ISBN 978-0-19-815875-2.
    40. ^ Messud, Claire (7 November 2013). "Camus & Algeria: The Moral Question". The New York Review of Books. Retrieved 2018-05-26.
    41. ^ Messud, Claire (7 November 2013). "Camus & Algeria: The Moral Question". The New York Review of Books. Retrieved 2018-05-26.
    42. ^ Messud, Claire (7 November 2013). "Camus & Algeria: The Moral Question". The New York Review of Books. Retrieved 2018-05-26.
    43. ^ "Les Africains". nice.algerianiste.free.fr. Retrieved 11 January 2018.
    44. ^ John Franklin. "Mémoire Vive". Magazine du C.D.H.A. No. 32, 4th trimester 2005. Retrieved 2010-01-03.

    Sources[edit]

    • Ramsay, R. (1983) The Corsican Time-BombManchester University Press: Manchester. ISBN 0-7190-0893-X.