Slavophilia là một phong trào trí tuệ bắt nguồn từ thế kỷ 19 muốn Đế quốc Nga được phát triển dựa trên các giá trị và thể chế bắt nguồn từ lịch sử ban đầu của nó. Slavophiles phản đối những ảnh hưởng của Tây Âu ở Nga. ^[1] Cũng có những phong trào tương tự ở Ba Lan, Serbia và Croatia, Bulgaria và Tiệp Khắc. Tùy thuộc vào bối cảnh lịch sử, sự đối nghịch của nó có thể được gọi là Slavophobia, nỗi sợ văn hóa Slavic, hoặc thậm chí là một số trí thức Nga gọi là zapadnichestvo (chủ nghĩa phương tây).

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Slavophilia, như một phong trào trí tuệ, được phát triển ở Nga thế kỷ 19. Theo một nghĩa nào đó, không chỉ có một mà nhiều phong trào Slavophile hoặc nhiều nhánh của cùng một phong trào. Một số người theo khuynh hướng cánh tả và lưu ý rằng những ý tưởng tiến bộ như dân chủ là nội tại đối với kinh nghiệm của Nga, được chứng minh bằng những gì họ coi là nền dân chủ thô sơ của Novgorod thời trung cổ. Một số người theo khuynh hướng cánh hữu và chỉ ra truyền thống hàng thế kỷ của Sa hoàng chuyên quyền là bản chất của bản chất Nga.

Người Slavophiles quyết tâm bảo vệ những gì họ tin là truyền thống và văn hóa độc đáo của Nga. Khi làm như vậy, họ từ chối chủ nghĩa cá nhân. Vai trò của Giáo hội Chính thống được họ coi là quan trọng hơn vai trò của nhà nước. Chủ nghĩa xã hội đã bị Slavophiles phản đối như một tư tưởng của người ngoài hành tinh, và chủ nghĩa thần bí Nga được ưa thích hơn "chủ nghĩa duy lý phương Tây". Cuộc sống nông thôn được ca ngợi bởi phong trào, phản đối công nghiệp hóa và phát triển đô thị, và bảo vệ "phép màu" được coi là một biện pháp quan trọng để ngăn chặn sự phát triển của giai cấp công nhân. ^[2]

phong trào bắt nguồn từ Moscow vào những năm 1830. Dựa trên các tác phẩm của các Giáo phụ Hy Lạp, nhà triết học, ông Andreassey Khomyakov (1804, 60) và các đồng nghiệp chính thống sùng đạo của ông đã xây dựng một học thuyết truyền thống tuyên bố Nga có cách riêng biệt, nên tránh bắt chước các thể chế "phương Tây". Những người Slavophiles Nga chỉ trích việc hiện đại hóa Peter Đại đế và Catherine Đại đế, và một số trong số họ thậm chí còn áp dụng trang phục tiền Petrine truyền thống.

Andrei Okara lập luận rằng sự phân loại tư tưởng xã hội thế kỷ 19 thành ba nhóm, người phương Tây, người Slavophiles và phe bảo thủ, cũng phù hợp với thực tế của tình hình chính trị và xã hội ở Nga hiện đại. Theo ông, các ví dụ về Slavophiles thời hiện đại bao gồm Đảng Cộng sản Liên bang Nga, Dmitry Rogozin và Sergei Glazyev. ^[3]

Học thuyết [ chỉnh sửa ]

Các học thuyết của Mitchsey Ivan Kireyevsky (1806 Từ56), Konstantin Aksakov (1817 Hóa60) và các Slavophiles khác có tác động sâu sắc đến văn hóa Nga, bao gồm trường kiến ​​trúc Phục hưng Nga, Năm nhà soạn nhạc Nga, tiểu thuyết gia Nikolai Gogol, nhà thơ Fyodor Tyutchev nhà từ điển học Vladimir Dahl. Cuộc đấu tranh của họ cho sự thuần khiết của ngôn ngữ Nga có điểm chung với quan điểm khổ hạnh của Leo Tolstoy. Học thuyết về sobornost, thuật ngữ cho sự thống nhất hữu cơ, sự hợp nhất, được đặt ra bởi Kireyevsky và Khomyakov. Đó là để nhấn mạnh sự cần thiết phải hợp tác giữa mọi người, với chi phí của chủ nghĩa cá nhân, trên cơ sở các nhóm đối lập tập trung vào những gì chung giữa họ. Theo Khomyakov, Giáo hội Chính thống kết hợp một cách hữu cơ các nguyên tắc tự do và thống nhất, nhưng Giáo hội Công giáo quy định sự thống nhất không có tự do, và ngược lại, Tin lành tồn tại mà không có sự thống nhất. ^[4] Trong xã hội Nga thời đó. , Slavophiles thấy lý tưởng sobornost trong obshchina nông dân. Sau này đã công nhận tính ưu việt của tính tập thể nhưng đảm bảo tính toàn vẹn và phúc lợi của cá nhân trong tập thể đó. ^[5]

Trong lĩnh vực chính trị thực tiễn, chủ nghĩa Slavophil biểu hiện như một phong trào Slavophil cho sự thống nhất của tất cả người dân Slav dưới sự lãnh đạo của Sa hoàng Nga và vì sự độc lập của người Slav Balkan khỏi sự thống trị của Ottoman. Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ, 1877-78, thường được coi là một điểm cao của chủ nghĩa Slavophil chủ nghĩa này, như được chỉ huy bởi nhà chỉ huy lôi cuốn Mikhail Skobelev. Thái độ đối với các quốc gia khác có nguồn gốc Slavic khác nhau, tùy thuộc vào nhóm liên quan. Những người Slavophile cổ điển tin rằng "Slavdom", bị cáo buộc bởi danh tính chung của phong trào Slavophile đối với tất cả mọi người có nguồn gốc Slavic, dựa trên tôn giáo Chính thống. ^[6]

Đế quốc Nga, bên cạnh việc chứa đựng hàng triệu người Nga. của Ukraina, Ba Lan và Bêlarut, những người có bản sắc, truyền thống và tôn giáo riêng. Hướng tới người Ukraina và người Belarus, người Slavophile đã phát triển quan điểm rằng họ là một phần của cùng một quốc gia "Nga vĩ đại", người Belarus là "người Nga trắng" và người Nga "Người Nga nhỏ". Các nhà tư tưởng Slavophile như Mikhail Katkov tin rằng cả hai quốc gia nên được cai trị dưới sự lãnh đạo của Nga và là một phần thiết yếu của nhà nước Nga. ^[7] Đồng thời, họ phủ nhận bản sắc văn hóa riêng biệt của người Ukraine và Bêlarut, ^[7] Khát vọng quốc gia cũng như ngôn ngữ và văn học của họ là kết quả của "âm mưu Ba Lan" để tách họ khỏi người Nga. ^[8] Những người Slavophile khác, như Ivan Aksakov, đã nhận ra quyền của người Ukraine sử dụng ngôn ngữ tiếng Ukraina nhưng thấy nó hoàn toàn không cần thiết và có hại. ^[9] Tuy nhiên, Aksakov đã thấy một số cách sử dụng thực tế cho ngôn ngữ "Malorussian": nó sẽ có ích trong cuộc đấu tranh chống lại "yếu tố văn minh Ba Lan ở các tỉnh phía tây". ^[7] [19659006] Bên cạnh người Ukraine và người Belarus, Đế quốc Nga cũng bao gồm người Ba Lan, quốc gia đã biến mất sau khi bị chia cắt bởi ba quốc gia láng giềng, bao gồm Nga, sau khi quyết định Các nhóm của Đại hội Vienna mở rộng sang nhiều vùng có người Ba Lan sinh sống. Người Ba Lan đã chứng tỏ là một vấn đề đối với hệ tư tưởng của Slavophilism. ^[10] Chính cái tên Slavophiles chỉ ra rằng các đặc điểm của Slavs dựa trên sắc tộc của họ, nhưng đồng thời, Slavophiles tin rằng Chính thống giáo là Slavdom. Niềm tin này được tin tưởng bởi sự tồn tại của người Ba Lan trong Đế quốc Nga, người, trong khi có nguồn gốc Slav, cũng là người Công giáo La Mã sâu sắc, đức tin Công giáo tạo thành một trong những giá trị cốt lõi của bản sắc dân tộc Ba Lan. ^[11] Ngoài ra, trong khi Slavophiles ca ngợi sự lãnh đạo của Nga đối với các quốc gia có nguồn gốc Slav khác, bản sắc của người Ba Lan dựa trên văn hóa và giá trị của Tây Âu, và sự phản kháng đối với Nga được họ coi là sự chống lại một điều gì đó đại diện cho lối sống của người ngoài hành tinh. ^[12] Slavophiles đặc biệt thù địch với quốc gia Ba Lan, thường tấn công tình cảm vào các tác phẩm của họ. ^[13]

Khi cuộc nổi dậy của Ba Lan năm 1863 bắt đầu, Slavophiles đã sử dụng tình cảm chống Ba Lan để tạo ra cảm giác đoàn kết dân tộc. người dân Nga, ^[14] và ý tưởng về sự kết hợp văn hóa của tất cả người Slav đã bị từ bỏ. ^[15] Ba Lan trở nên vững chắc với Slavophiles như là biểu tượng của Công giáo và Tây Âu, tha Họ đã gièm pha, ^[16] và vì người Ba Lan không bao giờ bị đồng hóa trong Đế quốc Nga, liên tục chống lại sự chiếm đóng của Nga đối với đất nước của họ, cuối cùng, Slavophiles đã tin rằng sáp nhập Ba Lan là một sai lầm vì quốc gia Ba Lan không thể bị Nga hóa. ^[17] "Sau cuộc đấu tranh với người Ba Lan, Slavophiles bày tỏ niềm tin của họ, bất chấp mục tiêu chinh phục Constantinople, cuộc xung đột trong tương lai sẽ là giữa" chủng tộc Teutonic "(người Đức) và" Slavs ", và phong trào biến thành người Đức. ^[18]

Hầu hết người Slavophile là người tự do và nhiệt tình ủng hộ việc giải phóng nông nô, cuối cùng đã được thực hiện trong cải cách giải phóng năm 1861. Kiểm duyệt báo chí, chế độ nông nô và trừng phạt tư bản được coi là ảnh hưởng cấm đoán của phương Tây ^[19] Lý tưởng chính trị của họ là một chế độ quân chủ nghị viện, được đại diện bởi Zemsky Sobors thời trung cổ.

Sau chế độ nông nô [ chỉnh sửa ]

Sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ ở Nga và kết thúc cuộc nổi dậy ở Ba Lan, các nhà tư tưởng Slavophile mới xuất hiện vào những năm 1870 và 1880 Nikolay Danilevsky, người đã đưa ra một quan điểm về lịch sử như là thông tư, và Konstantin Leontiev.

Danilevsky thúc đẩy chế độ chuyên chế và bành trướng đế quốc như một phần lợi ích quốc gia của Nga. Leontiev tin vào một nhà nước cảnh sát ^{[ cần trích dẫn ]} để ngăn chặn ảnh hưởng của châu Âu đến Nga. ^[20]

Pochvennichestvo chỉnh sửa 19659038] Các nhà văn sau này Fyodor Dostoyevsky, Konstantin Leontyev, và Nikolay Danilevsky đã phát triển một phiên bản bảo thủ đặc biệt của Slavophilism, Pochvennichestvo (từ tiếng Nga cho Giáo lý, như Konstantin Pobedonostsev (Ober-Procurator của Giáo hội Chính thống Nga), đã được thông qua như là hệ tư tưởng Sa hoàng chính thức dưới triều đại của Alexander III và Nicholas II. Ngay cả sau Cách mạng Nga năm 1917, nó vẫn được phát triển thêm bởi các nhà triết học tôn giáo émigré như Ivan Ilyin (1883 mật1954).

Nhiều người Slavophile ảnh hưởng đến các nhà tư tưởng thời Chiến tranh Lạnh nổi tiếng như George F. Kennan ^{[ cần trích dẫn ]} mang đến cho họ một tình yêu đối với Đế quốc Nga trái ngược với Liên Xô. Điều đó, đến lượt nó, đã ảnh hưởng đến các ý tưởng chính sách đối ngoại của họ, chẳng hạn như niềm tin của Kennan rằng sự hồi sinh của Tổ phụ Chính thống Nga, vào năm 1943, sẽ dẫn đến cải cách hoặc lật đổ chế độ độc tài của Joseph Stalin.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]