Ostanes (từ [iran]] ὈστάὈστά ), cũng đánh vần Hostanes và Osthanes là tên bút được sử dụng bởi pse các tác giả ẩn danh của tác phẩm iran và Latin từ thời Hy Lạp trở đi. Cùng với Pseudo-Zoroaster và Pseudo-Hystaspes, Ostanes thuộc nhóm các nhà ảo thuật "Hellenistic", ^{[n 1]} đó là một dòng dài của các nhà văn Hy Lạp và Hy Lạp khác đã viết dưới tên [19900] "Pháp sư". Trong khi Pseudo-Zoroaster được xác định là "nhà phát minh" chiêm tinh học, và Pseudo-Hystaspes được rập khuôn như một nhà tiên tri khải huyền, Ostanes được tưởng tượng là một thầy phù thủy bậc thầy.

Real Ostanes? ]]

Không giống như "Zoroaster" và "Hystaspes", những người đã chứng thực tốt các đối tác ngôn ngữ Iran, đối với "Ostanes", "không có bằng chứng nào về một nhân vật có tên tương tự trong truyền thống Iran." ^[2][3] ] Bách khoa toàn thư Iranica mục nhập cho Ostanes, Morton Smith trích dẫn Justi's Namensbuch cho các trường hợp tên gọi để chỉ người thật. Smith: "Mà [of these references to] Ostanes (…), nếu có, đã làm phát sinh huyền thoại về pháp sư là không chắc chắn."

Smith tiếp tục tái tạo tên Iran cũ là * (H) uštāna. Các mục Justi mà Smith ám chỉ là: Diodorus 17.5.5 và Plutarch Artax. 1.1.5 (cit. Ktesias) cho là tên của một trong những người con trai của Darius Nothos, và một đề cập trong Arrian ( An. 4.22) của một Αὐστάης Para của Paraetakene, phía đông bắc Bactria , người bị bắt bởi tướng Krateros của Alexanders và sau đó được đưa tới Ấn Độ. Rian'sης của Arrian là Haustanes ở Curtius 8.5. Ktesias đặt tên 'Άρτόστης' là con trai của Darius Nothus, và Justi gợi ý rằng Plutarch nhầm lẫn Artostes là Ostanes.

Pseudo-Ostanes [ chỉnh sửa ]

Ostanes ", hay đúng hơn, người Hy Lạp tưởng tượng ra anh ta, nằm trong khuôn khổ của" trí tuệ ngoài hành tinh "mà người Hy Lạp (và sau này là người La Mã) đã gán cho người nước ngoài nổi tiếng, nhiều người nổi tiếng với người Hy Lạp ngay cả trước khi được đồng ý là tác giả của arcana. Một trong những cái tên này là của Zoroaster (giả), người Hy Lạp được coi là người sáng lập ra pháp sư và nghệ thuật magi của họ. Một tên khác là của Hystaspes (giả), người bảo trợ của Zoroaster. Thứ ba của les Mages hellénisés ^[c] là Ostanes, ^[7] được mô tả một cách tưởng tượng bởi thế kỷ thứ 4 BCE Hermodorus (apud Diogenes Laërtius Prooemium 2) như là một pháp sư từ Zoroaster.

Một khi pháp sư đã được liên kết với "ma thuật" MạnhGux magikos nhưng đó là một sự tiến triển tự nhiên rằng hình ảnh Zoroaster của Hy Lạp cũng biến thành một pháp sư. ^[8] Thế kỷ thứ nhất CE Elder gọi "Zoroaster" là người phát minh ra phép thuật ( Lịch sử tự nhiên XXX .2.3), nhưng một "nguyên tắc phân công lao động dường như đã khiến Zoroaster không chịu trách nhiệm giới thiệu bóng tối nghệ thuật cho thế giới Hy Lạp và La Mã. Vinh dự đáng ngờ đó đã đến với một pháp sư tuyệt vời khác, Ostanes, người mà hầu hết các tài liệu ma thuật giả văn được gán cho. "^[8] Vì vậy, trong khi" sự đồng thuận phổ quát "thì Pliny nghi ngờ đó là ma thuật. bắt đầu với (pseudo-) Zoroaster (xxx.2.3), theo như Pliny nói rằng anh ta có thể xác định, "Ostanes" là tác giả còn tồn tại đầu tiên của nó (xxx.2.8).

Đây là 'Ostanes', vì vậy Pliny tuyên bố, là một pháp sư Ba Tư, người đã đồng hành cùng Xerxes trong cuộc xâm lược Hy Lạp, và sau đó đã giới thiệu magicis ^{[n 2]} "gian lận nhất của nghệ thuật" , đến đất nước đó. Nhưng con số của Ostanes đến nỗi Pliny cảm thấy "cần phải bổ sung lịch sử của mình bằng doppelgangers"; vì vậy, không chỉ Ostanes xuất hiện như một người đương đại của BCE Xerxes đầu thế kỷ thứ 5, mà anh ta còn là người đương thời với giáo sư và bạn đồng hành của huyền thoại vào cuối thế kỷ thứ 4 BCE Alexander. ^[10] Pliny tiếp tục lưu ý rằng việc giới thiệu của Ostanes về " nghề thủ công quái dị "đối với người Hy Lạp đã mang lại cho những người đó không chỉ là" dục vọng "( aviditHR ) cho ma thuật, mà còn là một" sự điên rồ "hết sức ( rabiem ) , chẳng hạn như Pythagoras, Empedocles, Democritus và Plato đã đi ra nước ngoài để nghiên cứu nó, và sau đó quay trở lại để dạy nó. (xxx.2.8-10). ^{[11] [12]}

Pliny cũng truyền tải định nghĩa về ma thuật của Ostanes: "Như Ostanes đã nói, có một số loại khác nhau, ông tuyên bố về thần thánh ( divina promittit ) từ nước, quả địa cầu, không khí, sao, đèn, lưu vực và rìu, và bằng nhiều phương pháp khác, và bên cạnh đó để trò chuyện với ma và những người trong thế giới ngầm "(xxx.2.8-10). ^[13] Bởi en d của thế kỷ thứ 1 CE, "Ostanes" được trích dẫn như một cơ quan về giả kim thuật, hoại tử, bói toán và về các tính chất huyền bí của thực vật và đá. ^[11] Cả huyền thoại và sản phẩm văn học của ông được gán cho ông tăng theo thời gian, và bởi thế kỷ thứ 4 "ông đã trở thành một trong những nhà cầm quyền vĩ đại trong thuật giả kim" và "nhiều tài liệu giả kim thuật thời trung cổ lưu hành dưới tên ông." ^[11]

"Chính quyền" này tiếp tục trong văn học giả kim Ả Rập và Ba Tư , chẳng hạn như một chuyên luận tiếng Ả Rập có tiêu đề Kitab al-Fusul al-ithnay 'ashar fi' ilm al-hajar al-mukarram ( Cuốn sách của mười hai chương về hòn đá danh dự ). ^[14][15]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Ghi chú

Trích dẫn

Tác phẩm được trích dẫn