Tôn Tử – Wikipedia

Posted on by lordneo

"Sun Wu" chuyển hướng ở đây. Đối với nhà nước thời Tam Quốc, xem Đông Ngô.

Tôn Tử (; [1] Trung Quốc: 孫子 ; cũng được hiển thị là Sunzi ) Trung Quốc, nhà chiến lược quân sự, nhà văn và nhà triết học sống ở thời Đông Chu của Trung Quốc cổ đại. Tôn Tử theo truyền thống được coi là tác giả của Nghệ thuật chiến tranh một tác phẩm có ảnh hưởng của chiến lược quân sự đã ảnh hưởng đến triết lý và tư duy quân sự của phương Tây và Đông Á. Các tác phẩm của ông tập trung nhiều vào các lựa chọn thay thế cho trận chiến, như chiến lược, trì hoãn, sử dụng gián điệp và giải pháp thay thế để tự gây chiến, tạo và giữ liên minh, sử dụng sự lừa dối và sẵn sàng phục tùng, ít nhất là tạm thời, để mạnh mẽ hơn kẻ thù. [2] Tôn Tử được tôn sùng trong văn hóa Trung Quốc và Đông Á như một nhân vật lịch sử và quân sự huyền thoại. Tên khai sinh của anh ta là Sun Wu và anh ta được biết đến bên ngoài gia đình của mình bằng tên lịch sự Chang Khánh . [ cần trích dẫn ] Sun Tzu mà ông được biết đến nhiều nhất ở Thế giới phương Tây là một kính ngữ có nghĩa là "Mặt trời bậc thầy".

Lịch sử của Tôn Tử là không chắc chắn. Nhà sử học triều đại nhà Hán Sima Qian và các nhà sử học truyền thống khác của Trung Quốc đã đặt ông làm bộ trưởng cho vua Helü của Wu và có niên đại lên tới 544 Quay496 trước Công nguyên. Các học giả hiện đại chấp nhận lịch sử của ông đặt văn bản còn lại của Nghệ thuật chiến tranh trong thời kỳ Chiến quốc sau này dựa trên phong cách sáng tác và mô tả về chiến tranh của nó. [3] Các tài khoản truyền thống nói rằng hậu duệ của tướng quân Sun Bin. đã viết một chuyên luận về chiến thuật quân sự, cũng có tiêu đề Nghệ thuật chiến tranh . Vì Sun Wu và Sun Bin được gọi là Sun Tzu trong các văn bản cổ điển Trung Quốc, một số nhà sử học tin rằng chúng giống hệt nhau, trước khi khám phá lại chuyên luận của Sun Bin vào năm 1972.

Tác phẩm của Tôn Tử đã được ca ngợi và sử dụng trong chiến tranh Đông Á kể từ khi thành phần. Trong thế kỷ XX, Nghệ thuật chiến tranh đã trở nên phổ biến và được sử dụng thực tế trong xã hội phương Tây. Nó tiếp tục ảnh hưởng đến nhiều nỗ lực cạnh tranh trên thế giới, bao gồm văn hóa, chính trị, kinh doanh và thể thao, cũng như chiến tranh hiện đại. [4][5][6]

Các nguồn có sẵn lâu đời nhất không đồng ý với việc Sun Tzu được sinh ra. Biên niên sử mùa xuân và mùa thu nói rằng Tôn Tử sinh ra ở Qi, [8] trong khi Sima Qian sau này Hồ sơ của Nhà sử học vĩ đại ( Shiji ) nói rằng Mặt trời Tzu là người gốc Wu. [9] Cả hai nguồn tin đều đồng ý rằng Tôn Tử sinh ra vào cuối mùa xuân và mùa thu và ông hoạt động như một vị tướng và chiến lược gia, phục vụ vua Helü của Wu vào cuối thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, bắt đầu khoảng 512 trước Công nguyên. Chiến thắng của Tôn Tử sau đó đã truyền cảm hứng cho ông viết Nghệ thuật chiến tranh . Nghệ thuật chiến tranh là một trong những chuyên luận quân sự được đọc nhiều nhất trong thời kỳ Chiến quốc tiếp theo, thời kỳ chiến tranh không ngừng giữa bảy quốc gia Trung Quốc cổ đại – Zhao, Qi, Qin, Chu, Han, Wei, và Yan – người đã chiến đấu để kiểm soát vùng đất rộng lớn màu mỡ ở phía đông Trung Quốc. [10]

Một trong những câu chuyện nổi tiếng hơn về Tôn Tử, được lấy từ Sima Qian, minh họa tính khí của Tôn Tử như sau: Trước khi thuê Tôn Tử, Vua Ngô đã kiểm tra các kỹ năng của Tôn Tử bằng cách ra lệnh cho anh ta huấn luyện một hậu cung 360 phi tần thành lính. Tôn Tử chia họ thành hai công ty, bổ nhiệm hai phi tần được nhà vua ưa thích nhất làm chỉ huy đại đội. Khi Tôn Tử lần đầu ra lệnh cho các phi tần phải đối mặt, họ cười khúc khích. Đáp lại, Tôn Tử nói rằng vị tướng này, trong trường hợp này, chính ông, chịu trách nhiệm đảm bảo rằng các binh sĩ hiểu được các mệnh lệnh được đưa ra cho họ. Sau đó, anh ta nhắc lại mệnh lệnh, và một lần nữa các phi tần lại cười khúc khích. Tôn Tử sau đó đã ra lệnh xử tử hai phi tần ưa thích của nhà vua, để phản đối nhà vua. Ông giải thích rằng nếu binh lính của tướng quân hiểu lệnh của họ nhưng không tuân theo, đó là lỗi của các sĩ quan. Tôn Tử cũng nói rằng, một khi một vị tướng được bổ nhiệm, nhiệm vụ của ông là thực hiện sứ mệnh của mình, ngay cả khi nhà vua phản đối. Sau khi cả hai phi tần bị giết, các sĩ quan mới được chọn để thay thế họ. Sau đó, cả hai công ty, giờ đã nhận thức rõ về các chi phí của sự phù phiếm hơn nữa, đã thực hiện các thao tác của họ một cách hoàn hảo. [11]

Sima Qian tuyên bố rằng Sun Tzu sau đó đã chứng minh rằng trên lý thuyết của mình Ví dụ, tại Trận Boju), ông đã có một sự nghiệp quân sự thành công và ông đã viết Nghệ thuật chiến tranh dựa trên chuyên môn đã được thử nghiệm của ông. [11] Tuy nhiên, Zuozhuan , một văn bản lịch sử được viết từ nhiều thế kỷ trước Shiji cung cấp một tài khoản chi tiết hơn nhiều về Trận chiến Boju, nhưng hoàn toàn không đề cập đến Sun Tzu. [12]

Lịch sử [ ]

Bắt đầu từ khoảng thế kỷ 12, một số học giả bắt đầu nghi ngờ về sự tồn tại lịch sử của Tôn Tử, chủ yếu với lý do ông không được đề cập đến trong kinh điển lịch sử Zuo zhuan trong đó đề cập đến hầu hết của những con số đáng chú ý từ thời Xuân Thu. Cái tên "Sun Wu" ( ) không xuất hiện trong bất kỳ văn bản nào trước Shiji và có thể là một nhận thức mô tả được tạo thành có nghĩa là "chiến binh chạy trốn": họ "Mặt trời" có thể được coi là thuật ngữ liên quan "fugitive" ( xùn ), trong khi "Wu" là đức tính cổ xưa của Trung Quốc về "võ, dũng sĩ" ( wǔ [19659019] 武 ), tương ứng với vai trò của anh hùng Tôn Tử doppelgänger trong câu chuyện về Wu Zixu. [15] Trận chiến lịch sử duy nhất được gán cho Sun Tzu, Trận chiến Boju, không có ghi chép nào. về anh ta chiến đấu trong trận chiến đó. [16]

Những người hoài nghi trích dẫn những điểm không chính xác trong lịch sử và lỗi thời trong văn bản, và cuốn sách thực sự là một tác phẩm của các tác giả và nhà chiến lược quân sự khác nhau. Ghi công của tác giả Nghệ thuật chiến tranh khác nhau giữa các học giả và bao gồm những người và các phong trào bao gồm cả Mặt trời; Chu học giả Wu Zixu; một tác giả ẩn danh; một trường phái lý thuyết ở Qi hoặc Wu; Thùng rác; và những người khác. [17] Sun Bin dường như là một người thực sự là người có thẩm quyền thực sự đối với các vấn đề quân sự, và có thể là nguồn cảm hứng cho việc tạo ra nhân vật lịch sử "Sun Tzu" thông qua một hình thức euhemerism. [15] Cái tên Sun Wu xuất hiện trong các nguồn sau này như Shiji và Wu Yue Chunqiu nhưng được viết từ nhiều thế kỷ sau thời đại của Tôn Tử. [18] 19659007] Tuy nhiên, việc sử dụng các dải trong các tác phẩm khác, chẳng hạn như Phương pháp của Sima được coi là bằng chứng về ưu tiên lịch sử của Tôn Tử. [19] Theo Ralph Sawyer, rất có khả năng Sun Tzu đã tồn tại và không chỉ phục vụ như một vị tướng mà còn viết cốt lõi của cuốn sách mang tên ông. [20] Người ta cho rằng có sự khác biệt giữa các cuộc chiến quy mô lớn và các kỹ thuật tinh vi được nêu chi tiết trong văn bản và nhỏ hơn nguyên thủy- trận chiến quy mô mà nhiều người tin rằng chiếm ưu thế ở Trung Quốc trong thế kỷ thứ 6 y BC. Chống lại điều này, Sawyer lập luận rằng những lời dạy của Sun Wu có lẽ đã được dạy cho những thế hệ kế thừa trong gia đình hoặc một trường học nhỏ của các môn đệ, cuối cùng bao gồm cả Sun Bin. Những hậu duệ hoặc học sinh này có thể đã sửa đổi hoặc mở rộng theo một số điểm nhất định trong văn bản gốc. [20]

Những người hoài nghi xác định các vấn đề với quan điểm truyền thống về khả năng lỗi thời trong bao gồm các thuật ngữ, công nghệ (như nỏ lỗi thời và kỵ binh không được đề cập), các ý tưởng triết học, sự kiện và kỹ thuật quân sự không nên có cho Sun Wu. [21][22] Ngoài ra, không có hồ sơ nào về các tướng lĩnh chuyên nghiệp trong Mùa xuân. và mùa thu; những điều này chỉ còn tồn tại từ thời Chiến Quốc, nên có nghi ngờ về cấp bậc và tướng quân của Tôn Tử. [22] Điều này gây ra nhiều nhầm lẫn khi Nghệ thuật chiến tranh thực sự được viết. Quan điểm truyền thống đầu tiên là nó được viết vào năm 512 trước Công nguyên bởi Sun Wu lịch sử, hoạt động trong những năm cuối của thời kỳ mùa xuân và mùa thu (khoảng 722 mật481 trước Công nguyên). Một quan điểm thứ hai, được tổ chức bởi các học giả như Samuel Griffith, diễn ra Nghệ thuật chiến tranh trong giai đoạn giữa đến cuối thời Chiến Quốc (c. Cuối cùng, một trường thứ ba tuyên bố rằng các phiếu được xuất bản vào nửa cuối thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên; điều này dựa trên cách các tín đồ của nó diễn giải các phiến tre được phát hiện tại Yinque Shan vào năm 1972 sau Công nguyên. [23]

Nghệ thuật chiến tranh [ chỉnh sửa ]

Một cuốn sách tre

Một bản sao của Nghệ thuật chiến tranh được viết trên tre

Nghệ thuật chiến tranh theo truyền thống được gán cho Tôn Tử. Nó trình bày một triết lý chiến tranh để quản lý xung đột và chiến thắng trong các trận chiến. Nó được chấp nhận như một kiệt tác về chiến lược và thường được các tướng lĩnh và nhà lý luận trích dẫn và kể từ khi nó được xuất bản, dịch và phân phối quốc tế lần đầu tiên. [24]

Có rất nhiều lý thuyết liên quan đến khi văn bản đã được hoàn thành và liên quan đến danh tính của tác giả hoặc tác giả, nhưng phục hồi khảo cổ học cho thấy Nghệ thuật chiến tranh đã có hình thức gần như hiện tại của nó ít nhất là từ đầu thời Hán. [25] Bởi vì không thể chứng minh dứt khoát khi Nghệ thuật chiến tranh được hoàn thành trước ngày này, các lý thuyết khác nhau liên quan đến tác giả hoặc tác giả của tác phẩm và ngày hoàn thành khó có thể được giải quyết hoàn toàn. [26] Một số học giả hiện đại tin rằng nó không chỉ chứa đựng những suy nghĩ của tác giả ban đầu nhưng cũng bình luận và làm rõ từ các nhà lý luận quân sự sau này, như Li Quan và Du Mu.

Trong số các văn bản quân sự được viết trước khi thống nhất Trung Quốc và cuốn sách tiếp theo của Shi Huangdi bị đốt cháy trong thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, sáu tác phẩm lớn đã tồn tại. Trong triều đại nhà Tống sau này, sáu tác phẩm này đã được kết hợp với một văn bản Đường vào một bộ sưu tập gọi là Bảy tác phẩm kinh điển quân sự . Là một phần trung tâm của tài liệu tổng hợp đó, Nghệ thuật chiến tranh đã hình thành nên nền tảng của lý thuyết quân sự chính thống ở Trung Quốc thời kỳ đầu hiện đại. Minh họa điểm này, cuốn sách được yêu cầu đọc để vượt qua các bài kiểm tra bổ nhiệm đế quốc vào các vị trí quân sự. [27]

Nghệ thuật chiến tranh của Sun Tzu sử dụng ngôn ngữ có thể khác thường trong một văn bản phương Tây về chiến tranh và chiến lược. [28] Ví dụ, chương thứ mười một nói rằng một nhà lãnh đạo phải "thanh thản và khó hiểu" và có khả năng hiểu được "kế hoạch không thể hiểu được". Văn bản chứa nhiều nhận xét tương tự đã khiến độc giả phương Tây bối rối từ lâu, thiếu nhận thức về bối cảnh Đông Á. Ý nghĩa của những tuyên bố như vậy rõ ràng hơn khi được giải thích trong bối cảnh tư tưởng và thực hành Đạo giáo. Tôn Tử đã xem vị tướng lý tưởng như một bậc thầy Đạo giáo giác ngộ, điều này đã dẫn đến Nghệ thuật chiến tranh được coi là một ví dụ điển hình của chiến lược Đạo giáo.

Cuốn sách cũng đã trở nên phổ biến trong các nhà lãnh đạo chính trị và những người trong quản lý kinh doanh. Mặc dù có tiêu đề, Nghệ thuật chiến tranh đề cập đến chiến lược một cách rộng rãi, dựa trên kế hoạch và hành chính công. Văn bản nêu lên các lý thuyết về trận chiến, nhưng cũng ủng hộ chính sách ngoại giao và vun đắp mối quan hệ với các quốc gia khác là điều cần thiết cho sức khỏe của một quốc gia. [24]

Vào ngày 10 tháng 4 năm 1972, Lăng mộ Yinqueshan Han đã vô tình được khai quật bởi các công nhân xây dựng ở Sơn Đông. [29][30] Các học giả đã phát hiện ra một bộ sưu tập các văn bản cổ được viết trên các phiến tre được bảo quản tốt một cách bất thường. Trong số đó có Nghệ thuật chiến tranh và Phương pháp quân sự của Sun Bin . [30] Mặc dù các thư tịch triều đại nhà Hán ghi nhận ấn phẩm sau này là còn tồn tại và được viết bởi một hậu duệ của Mặt trời, nhưng trước đây nó đã được viết mất đi. Việc khám phá lại công trình của Sun Bin được các học giả coi là cực kỳ quan trọng, cả vì mối quan hệ của Sun Bin với Sun Tzu và vì công việc bổ sung vào cơ thể tư tưởng quân sự trong thời cổ đại Trung Quốc. [31] Phát hiện này được mở rộng đáng kể cơ thể của lý thuyết quân sự Warring States còn sống sót. Chuyên luận của Sun Bin là văn bản quân sự duy nhất được biết đến còn sót lại từ thời Chiến Quốc được phát hiện vào thế kỷ XX và có sự tương đồng gần nhất với Nghệ thuật Chiến tranh trong tất cả các văn bản còn sót lại.

Nghệ thuật chiến tranh của Sun Tzu đã ảnh hưởng đến nhiều nhân vật đáng chú ý. Nhà sử học Trung Quốc Sima Qian kể lại rằng hoàng đế lịch sử đầu tiên của Trung Quốc, Qin Shi Huangdi, đã coi cuốn sách này là vô giá trong việc kết thúc thời gian của các quốc gia tham chiến. Vào thế kỷ 20, nhà lãnh đạo Cộng sản Trung Quốc Mao Trạch Đông đã ghi nhận một phần chiến thắng năm 1949 của ông trước Tưởng Giới Thạch và Quốc dân đảng Nghệ thuật chiến tranh . Tác phẩm ảnh hưởng mạnh mẽ đến các tác phẩm của Mao về chiến tranh du kích, ảnh hưởng hơn nữa đến các cuộc nổi dậy của cộng sản trên khắp thế giới. [32]

Nghệ thuật chiến tranh được đưa vào Nhật Bản c. Năm 760 sau Công nguyên và cuốn sách nhanh chóng trở nên phổ biến đối với các tướng lĩnh Nhật Bản. Thông qua ảnh hưởng sau này đối với Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi và Tokugawa Ieyasu, [32] nó đã ảnh hưởng đáng kể đến sự thống nhất của Nhật Bản trong thời kỳ đầu hiện đại. Trước khi Minh Trị phục hồi, việc làm chủ giáo lý của nó đã được tôn vinh trong các samurai và giáo lý của nó vừa được khuyến khích vừa được minh chứng bởi những người có ảnh hưởng daimyōs và shougun . Nó vẫn còn phổ biến trong các lực lượng vũ trang của Đế quốc Nhật Bản. Đô đốc Hạm đội Tōgō Heihachirō, người đã dẫn dắt các lực lượng của Nhật Bản giành chiến thắng trong Chiến tranh Nga-Nhật, là một độc giả cuồng nhiệt của Tôn Tử. [33] Hồ Chí Minh đã dịch tác phẩm cho tiếng Việt của ông cán bộ đi học. Đại tướng Võ Nguyên Giáp của ông, chiến lược gia đứng sau những chiến thắng trước các lực lượng Pháp và Mỹ tại Việt Nam, cũng là một sinh viên nhiệt thành và là người thực hành các ý tưởng của Tôn Tử. [34] [35] ] [36]

Xung đột châu Á của Mỹ với Nhật Bản, Bắc Triều Tiên và Bắc Việt Nam đã khiến Tôn Tử chú ý đến các nhà lãnh đạo quân sự Mỹ. Bộ Quân đội Hoa Kỳ, thông qua Đại học Chỉ huy và Tham mưu, đã chỉ đạo tất cả các đơn vị duy trì các thư viện trong trụ sở tương ứng của họ để tiếp tục giáo dục nhân sự về nghệ thuật chiến tranh. Nghệ thuật chiến tranh được đề cập như một ví dụ về các tác phẩm được duy trì tại mỗi cơ sở, và các sĩ quan trực chiến có nghĩa vụ chuẩn bị các bài báo ngắn để trình bày cho các sĩ quan khác trong bài đọc của họ. [37] Tương tự, của Sun Tzu Nghệ thuật chiến tranh được liệt kê trong Chương trình đọc chuyên nghiệp của Thủy quân lục chiến. [38] Trong Chiến tranh vùng Vịnh vào những năm 1990, cả hai Tướng Norman Schwarzkopf Jr. và Colin Powell đều sử dụng các nguyên tắc từ Sun Tzu liên quan đến sự lừa dối, tốc độ, và đánh vào điểm yếu của kẻ thù. [32] Tuy nhiên, Hoa Kỳ và các nước phương Tây khác đã bị chỉ trích vì không thực sự hiểu công việc của Tôn Tử và không đánh giá cao Nghệ thuật chiến tranh trong bối cảnh rộng lớn hơn của xã hội Trung Quốc. [39]

Hùng biện Đạo giáo là một thành phần được kết hợp trong Nghệ thuật chiến tranh . Theo Steven C. Combs trong "Sun-zi và Art of War : The Rhetoric of Parsimony", [40] chiến tranh là "được sử dụng như một phép ẩn dụ cho thuật hùng biện, và cả hai đều là nghệ thuật dựa trên triết học. "[40] Combs viết" Chiến tranh tương tự như sự thuyết phục, như một trận chiến cho trái tim và khối óc. "[40] Việc áp dụng các chiến lược Nghệ thuật chiến tranh trong suốt lịch sử được cho là do triết học của nó. Đạo giáo là nguyên tắc trung tâm trong Nghệ thuật chiến tranh . Combs so sánh người Trung Quốc theo Đạo giáo cổ đại với các biện pháp tu từ truyền thống của Aristote, đáng chú ý là về sự khác biệt trong thuyết phục. Biện pháp tu từ của người Dao trong nghệ thuật chiến lược chiến tranh chiến tranh được mô tả là "hòa bình và thụ động, thiên về sự im lặng trong lời nói". [40] Hình thức giao tiếp này là tuyệt vời. Hành vi phân biệt chủng tộc, được nhấn mạnh trong Nghệ thuật chiến tranh là tránh đối đầu và có bản chất tâm linh, hình thành các nguyên tắc cơ bản trong Đạo giáo. [41]

Mark McNeilly viết trong Tôn Tử và Nghệ thuật Chiến tranh Hiện đại rằng một cách giải thích hiện đại về Mặt trời và tầm quan trọng của ông trong suốt lịch sử Trung Quốc là rất quan trọng trong việc hiểu sự thúc đẩy của Trung Quốc để trở thành một siêu cường trong thế kỷ XXI. Các học giả Trung Quốc hiện đại rõ ràng dựa vào các bài học chiến lược lịch sử và Nghệ thuật chiến tranh trong việc phát triển lý thuyết của họ, chứng kiến ​​mối quan hệ trực tiếp giữa các cuộc đấu tranh hiện đại của họ và của Trung Quốc trong thời của Tôn Tử. Có một giá trị nhận thức rất lớn trong giáo lý của Tôn Tử và các nhà văn truyền thống Trung Quốc khác, được sử dụng thường xuyên trong việc phát triển các chiến lược của nhà nước Trung Quốc và các nhà lãnh đạo của nó. [42]

Năm 2008, truyền hình Trung Quốc nhà sản xuất Zhang Jizhong đã chuyển thể câu chuyện cuộc đời của Tôn Tử thành một bộ phim truyền hình lịch sử dài 40 tập có tựa đề Bing Sheng với sự tham gia của Zhu Yawen trong vai Tôn Tử. [43]

  1. ^ "Sun Tzu". Từ điển bách khoa điện tử Columbia (2013).
  2. ^ Chiến tranh cổ đại do John Carman và Anthony Harding biên tập, trang 41
  3. ^ Ralph D. (2007), Bảy tác phẩm kinh điển quân sự của Trung Quốc cổ đại New York: Sách cơ bản, trang 421 mật22, ISBN 978-465-00304-4
  4. ^ Scott, Wilson (7 tháng 3 năm 2013), "Obama gặp riêng với các nhà lãnh đạo Do Thái", The Washington Post Washington, DC, được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 24 tháng 7 năm 2013 lấy lại ] 22 tháng 5 2013
  5. ^ "Obama thách thức người Israel vì hòa bình", United Press International ngày 8 tháng 3 năm 2013 lấy lại ngày 22 tháng 5 năm 2013 2013
  6. ^ Garner, Rochelle (16 tháng 10 năm 2006), "Ellison sử dụng 'Nghệ thuật chiến tranh' của Oracle trong trận chiến phần mềm với SAP", Bloomberg lấy lại 18 tháng 5 2013 [19659075] ^ Sawyer 2007, tr. 151.
  7. ^ Sawyer 2007, tr. 153.
  8. ^ McNeilly 2001, trang 3 Hóa4.
  9. ^ a b Bradford 2000, trang 134. .
  10. ^ Zuo Qiuming, "Duke Đinh", Zuo Zhuan (bằng tiếng Trung và tiếng Anh), XI
  11. ^ a b Mair, Victor H. (2007). Nghệ thuật chiến tranh: Phương pháp quân sự của Sun Zi's . New York: Nhà xuất bản Đại học Columbia. trang 9 bóng10. ISBN 976-0-231-13382-1.
  12. ^ Worthington, Daryl (2015-03-13). "Nghệ thuật chiến tranh". Nhà sử học mới . ngày 13 tháng 3 năm 2015
  13. ^ Sawyer 2005, trang 34 .3535.
  14. ^ Sawyer 2007, trang 176. ] ^ Sawyer 1994, tr 149 14950.
  15. ^ a b Sawyer 2007, tr. 150. ^ Dương, Sang. Nghệ thuật chiến tranh . Wordsworth Editions Ltd (ngày 5 tháng 12 năm 1999). trang 14 đỉnh15. ISBN 976-1853267796
  16. ^ a b Szczepanski, Kallie. "Tôn Tử và nghệ thuật chiến tranh". Lịch sử châu Á . 04 tháng 2 năm 2015
  17. ^ Morrow, Nicholas (ngày 4 tháng 2 năm 2015). "Tôn Tử, Nghệ thuật chiến tranh (khoảng 500 trận300 B.C.)". Kinh điển của chiến lược .
  18. ^ a b McNeilly 2001, tr. 5.
  19. ^ Sawyer 2007, tr. 423.
  20. ^ Sawyer 2007, tr. 150.
  21. ^ Sawyer 1994, tr 131314.
  22. ^ Simpkins & Simpkins 1999, tr. 131 .3333.
  23. ^ Han Bamboo Slips (bằng tiếng Trung Quốc), Bảo tàng tỉnh Sơn Đông, ngày 24 tháng 4 năm 2008, được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 29 tháng 10 năm 2013
  24. ^ a b [19659084] Clements, Jonathan (21 tháng 6 năm 2012), Nghệ thuật chiến tranh: Một bản dịch mới Constable & Robinson Ltd, trang 77 Lời78, ISBN 978-1-78033-131-7 [19659131] ^ 朱 章 (Sydney Wen-Jang Chu) ； (Cheng-Yu Lee) Chỉ là một kiệt tác khác: Sự khác biệt giữa Nghệ thuật chiến tranh của Sun Tzu và Nghệ thuật chiến tranh của Sun Bin . http: //www.airitil Library.com/Publication/alDetailedMesh?docid=P20121108003-201602-201302010022-201302010022-59-73[19659133[ ] c McNeilly 2001, trang 6 Phản7.
  25. ^ Tung 2001, tr. 805.
  26. ^ "Phỏng vấn bác sĩ William Duiker", Sonshi.com lấy lại 5 tháng 2 2011
  27. ] "Học từ Tôn Tử", Tạp chí quân sự tháng 5 năm 2003, được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2012-06-29
  28. ^ Forbes, Andrew & Henley, David ( 2012), Nghệ thuật chiến tranh minh họa: Sun Tzu Chiang Mai: Sách nhận thức, ASIN B00B91XX8U
  29. ^ Hoa Kỳ Quân đội (c. 1985), Lịch sử quân sự và phát triển chuyên nghiệp Đại học chỉ huy và tham mưu quân đội Hoa Kỳ, Fort Leavenworth, Kansas: Viện nghiên cứu chiến đấu, 85-CSI-21 85 . Nghệ thuật chiến tranh được đề cập cho việc mua lại của mỗi đơn vị trong "Thư viện lịch sử quân sự cho nhân viên nghĩa vụ" trên trang 18.
  30. ^ "Chương trình đọc chuyên nghiệp của thủy quân lục chiến", Mỹ Thủy quân lục chiến
  31. ^ Hội trường, Gavin. "Đánh giá – Giải mã nghệ thuật chiến tranh". Tạp chí LSE về sách . Truy cập 23 tháng 3 2015 .
  32. ^ a b ] d Lược, Steven C. (tháng 8 năm 2000). "Sun-zi và Nghệ thuật chiến tranh: Hùng biện của Parsimony". Tạp chí hàng quý của bài phát biểu . 3 (3): 276 Từ94. doi: 10.1080 / 00335630009384297.
  33. ^ Galvany, Albert (tháng 10 năm 2011). "Triết học, tiểu sử và giai thoại: Trên bức chân dung của Sun Wu". Triết học Đông và Tây . 61 (4): 630 Hàng46. doi: 10.1353 / pew.2011.0059.
  34. ^ McNeilly 2001, tr. 7.
  35. ^ Bing Sheng (bằng tiếng Trung Quốc), sina.com

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  • Ames, Roger T. (1993). Sun-tzu: Nghệ thuật chiến tranh: Bản dịch tiếng Anh đầu tiên Kết hợp các văn bản Yin-chʻüeh-shan được phát hiện gần đây . New York: Sách Ballantine. Sê-ri 980-0345362391.
  • Bradford, Alfred S. (2000), Với Mũi tên, Thanh kiếm và Ngọn giáo: Lịch sử Chiến tranh trong Thế giới Cổ đại Nhà xuất bản Praeger, ISBN 980-0-275- 95259-4
  • Gawlikowski, Krzysztof; Loewe, Michael (1993). " Sun tzu ping fa 孫子兵 法". Trong Loewe, Michael. Các văn bản Trung Quốc đầu tiên: Hướng dẫn thư mục . Berkeley: Hiệp hội nghiên cứu về Trung Quốc sớm; Viện nghiên cứu Đông Á, Đại học California, Berkeley. tr.44555555. Sê-ri 980-1-55729-043-4.
  • McNeilly, Mark R. (2001), Sun Tzu và Nghệ thuật chiến tranh hiện đại Nhà xuất bản Đại học Oxford, ISBN 980-0-19-513340 -0 .
  • Mair, Victor H. (2007). Nghệ thuật chiến tranh: Phương pháp quân sự của Sun Zi's . New York: Nhà xuất bản Đại học Columbia. Sê-ri 980-0-231-13382-1.
  • Sawyer, Ralph D. (1994), Nghệ thuật chiến tranh Westview Press, ISBN 976-0-8133-1951-3 .
  • Sawyer, Ralph D. (2005), Nghệ thuật thiết yếu của chiến tranh Sách cơ bản, ISBN 97-0-465-07204-0 .
  • Sawyer, Ralph D. (2007), Bảy tác phẩm kinh điển quân sự của Trung Quốc cổ đại Sách cơ bản, ISBN 980-0-465-00304-4 .
  • Simpkins, Annellen & Simpkins, C. Alexander (1999) , Đạo giáo: Hướng dẫn sống trong sự cân bằng Nhà xuất bản Típ, Số 980-0-8048-3173-4 .
  • Tao, Hanzhang; Wilkinson, Robert (1998), Nghệ thuật chiến tranh Phiên bản Wordsworth, ISBN 979-1-85326-779-6 .
  • Tung, RL (2001), "Tư tưởng quản lý chiến lược trong Đông Á ", trong Warner, Malcolm, Quản lý so sánh: Quan điểm phê bình về kinh doanh và quản lý 3 Routledge .

chỉnh sửa ]

Bản dịch
Các trang của Tôn Tử