Từ Wikipedia, bách khoa toàn thư miễn phí
Chuyển đến điều hướng Chuyển đến tìm kiếm
Hydrocortison butyrate là một corticosteroid có một trong các dạng sau:
Đây là một corticosteroid nhóm IV theo phân loại của Hoa Kỳ.
Cũng xem thêm
Liên minh cải cách Do Thái giáo – Wikipedia
Liên minh cải cách Do Thái giáo (cho đến năm 2003: Liên hiệp các Hội thánh Do Thái Mỹ ), được thành lập năm 1873 bởi Rabbi Isaac Mayer Wise, là chi nhánh của Do Thái giáo ở Bắc Mỹ . Hai vũ khí khác do Rabbi Wise thành lập là Viện Tôn giáo Do Thái thuộc Đại học Do Thái và Hội nghị Trung ương về Rabbis của Mỹ. Chủ tịch hiện tại của URJ là Rabbi Richard Jacobs.
URJ có một khu vực bầu cử ước tính của khoảng 880.000 người trưởng thành đã đăng ký trong 873 hội thánh. Nó tuyên bố đại diện cho 2,2 triệu, vì hơn một phần ba người Do Thái ở Hoa Kỳ trưởng thành, bao gồm nhiều người không phải là thành viên hội đường, có quan hệ nhà nước với Cải cách, biến nó thành giáo phái Do Thái lớn nhất. UAHC là một thành viên sáng lập của Liên minh Do Thái tiến bộ thế giới, trong đó URJ là thành phần lớn nhất cho đến nay.
Niềm tin và thực hành [ chỉnh sửa ]
Cải cách Do Thái giáo, còn được gọi là Do Thái giáo Tự do hoặc Tiến bộ, nắm lấy một số nguyên lý cơ bản, bao gồm niềm tin vào một vị thần cá nhân, thần học; mặc khải liên tục, với quan điểm rằng kinh sách được viết bởi những người được truyền cảm hứng từ thần thánh. Phong trào Cải cách đề cao quyền tự chủ của cá nhân để hình thành niềm tin Do Thái của riêng họ, và là trọng tài cuối cùng của các hoạt động tâm linh của chính họ. Đồng thời, Cải cách Do Thái giáo nhấn mạnh việc học tập của người Do Thái để có được những hiểu biết sâu sắc về truyền thống và đưa ra những lựa chọn sáng suốt. Phong trào Cải cách cũng khuyến khích các thành viên của mình tham gia vào cuộc sống của người Do Thái và cộng đồng. Cải cách Do Thái giáo rút ra một sự khác biệt giữa các mệnh lệnh đạo đức và đạo đức của Do Thái giáo và các yêu cầu và thực hành nghi lễ truyền thống, mà nó tin rằng có thể được thay đổi hoặc đổi mới để thực hiện tốt hơn chức năng cao hơn của Do Thái giáo. Một nguyên lý trung tâm khác của Cải cách Do Thái giáo là niềm tin rằng đó là sứ mệnh phổ quát của người Do Thái để truyền bá thông điệp của Thiên Chúa, là một ánh sáng cho các quốc gia. Cải cách Do Thái giáo thấy trước một thời đại hòa bình của Messia trong tương lai, nhưng không có sự xuất hiện của một Messiah cá nhân hay sự phục hồi của Đền thờ thứ ba và giáo phái hiến tế ở Jerusalem. Cải cách Do Thái giáo bác bỏ quan niệm về sự sống lại của xác chết vào cuối ngày, đồng thời khẳng định, nhiều nhất là sự bất tử của linh hồn.
Trong thời kỳ "Cổ điển" của mình, khoảng giữa Nội chiến và những năm 1930, Cải cách Hoa Kỳ đã bác bỏ nhiều khía cạnh nghi lễ của Do Thái giáo và thẩm quyền của luật học truyền thống ( halakhah ), ủng hộ quan điểm duy lý, phổ quát hơn của đời tu. "Cải cách mới", từ Tuyên bố Nguyên tắc Columbus năm 1937 trở đi, đã tìm cách tái hợp các yếu tố đó và nhấn mạnh chủ nghĩa đặc thù của người Do Thái, mặc dù vẫn phải chịu sự tự trị cá nhân. Đồng thời, mệnh giá ưu tiên bao gồm và đa dạng hóa. Điều này trở nên đặc biệt rõ rệt sau khi áp dụng chính sách "Do Thái giáo trong lều lớn" vào những năm 1970. Các vật phẩm nghi lễ cũ đã trở thành mốt một lần nữa, cũng như các nghi lễ, chẳng hạn như sự rửa tội. Phụng vụ, một khi được rút ngắn và chứa nhiều tiếng Anh, đã có nhiều công thức truyền thống và tiếng Do Thái được khôi phục, mặc dù không phải do mối quan tâm thần học. Trái ngược với "Cổ điển", "Cải cách mới" từ bỏ nỗ lực đánh đồng biểu hiện tôn giáo với niềm tin thực tế của một người. Các nghi thức xác nhận trong đó những người trẻ tuổi được kiểm tra để chứng minh kiến thức về đức tin, một khi có mặt khắp nơi, hầu hết được thay thế bởi Bar và Bat Mitzvah, nhưng nhiều thanh thiếu niên vẫn trải qua Xác nhận (thường là tại Lễ Mười bốn) trong độ tuổi mười bốn và mười tám. Một khía cạnh độc đáo của Cải cách là sự giải thích của nó đối với khái niệm rabbinic cũ của Tikkun Olam (Sửa chữa thế giới); nó trở thành một tiếng kêu khi tham gia vào các sáng kiến khác nhau theo đuổi công bằng xã hội và các chương trình nghị sự tiến bộ khác, như Phong trào Dân quyền, bình đẳng phụ nữ và quyền đồng tính.
Một khía cạnh quan trọng khác của Cải cách Hoa Kỳ, mà nó chia sẻ với các phong trào chị em trong WUPJ, là cách tiếp cận bản sắc Do Thái. Hôn nhân liên tôn, từng là một điều cấm kỵ – CCAR đã phạt bất kỳ sự tham gia nào của các giáo sĩ trong các nghi lễ như vậy bởi các sắc lệnh được thông qua vào năm 1909, 1947 và 1962 – đang trở nên phổ biến hơn vào cuối Thế kỷ 20. Năm 1979, URJ đã áp dụng chính sách ôm hôn vợ chồng và vợ của họ, với hy vọng sau này sẽ chuyển đổi. Vào năm 1983, người ta đã công nhận đạo Do Thái dựa trên dòng dõi gia trưởng, khẳng định rằng con cái của một cha mẹ Do Thái duy nhất (dù là cha hoặc mẹ) sẽ được chấp nhận là thừa kế địa vị của ông nếu họ thể hiện sự thân thiết với đức tin. Con cái của một người mẹ Do Thái không cam kết với Do Thái giáo sẽ không được coi là người Do Thái. Những biện pháp này làm cho Cải cách trở nên hiếu khách nhất đối với các thành viên gia đình không phải là người Do Thái trong số các giáo phái lớn của Mỹ: năm 2006, 17% hộ gia đình thành viên hội đường có vợ hoặc chồng chuyển đổi, và 26% và không chuyển đổi. Những chính sách này cũng làm gia tăng căng thẳng với các phong trào truyền thống hơn. Chính thống và Bảo thủ đã bác bỏ tính hợp lệ của các chuyển đổi Cải cách đã có trước đó, mặc dù trong số những người sau này, việc tuyên bố CCAR rabbis thực hiện quy trình theo tiêu chuẩn halachic cho phép nhiều người được chấp thuận. Dòng dõi Patrilineal khiến tỷ lệ cử tri Cải cách ngày càng tăng được coi là không phải là người Do Thái bởi hai giáo phái khác.
Cơ cấu tổ chức [ chỉnh sửa ]
URJ, được đặt tên là "Liên minh các Hội thánh Do Thái Mỹ" cho đến ngày 7 tháng 11 năm 2003, kết hợp 846 hội thánh ở Hoa Kỳ và 27 tại Canada . Liên minh bao gồm bốn khu hành chính, Tây, Đông, Nam và Trung, lần lượt được chia thành tổng cộng 35 cộng đồng khu vực, bao gồm các nhóm của các hội đoàn địa phương; 34 người đang ở Hoa Kỳ và một người đại diện cho tất cả những người liên kết với Hội đồng Cải cách Do Thái giáo Canada. URJ được lãnh đạo bởi một hội đồng quản trị, bao gồm 253 thành viên. Hội đồng này được giám sát bởi Đại hội đồng 5.000 thành viên, được triệu tập hai năm một lần. Nó được lắp ráp lần đầu tiên tại Cleveland vào ngày 14 tháng 7 năm 1874 và hai năm gần đây nhất được tổ chức tại Boston vào ngày 5 – 10 tháng 12 năm 2017. [1] Hội đồng chỉ đạo Nhóm Lãnh đạo cấp cao, đứng đầu là Chủ tịch URJ. Hướng dẫn tâm linh được cung cấp bởi Hội nghị Trung ương của Rabbis Hoa Kỳ, nơi có khoảng 2.300 thành viên giáo sĩ triệu tập hàng năm. Hầu hết các thành viên CCAR đã được đào tạo tại Viện Tôn giáo Do Thái thuộc Đại học Do Thái, chủng viện của phong trào Cải cách. CCAR có một bộ phận xuất bản và giám sát các ủy ban khác nhau, chẳng hạn như những người tập trung vào Nghi thức, Phản hồi và Cầu nguyện. Những lời cầu nguyện trong hội đường được thực hiện chủ yếu bởi các thành viên của CCAR và của Hội nghị các nhà tài trợ Hoa Kỳ. Việc tiếp cận chính trị và lập pháp của URJ được thực hiện bởi Trung tâm Hành động Tôn giáo có trụ sở tại Washington DC RAC ủng hộ các vị trí chính sách dựa trên các giá trị tôn giáo, và gắn liền với chủ nghĩa tiến bộ chính trị, như một phần của tầm nhìn cho Tikkun Olam . Giáo phái này cũng được hỗ trợ bởi Phụ nữ Do Thái giáo Cải cách (trước đây là Liên đoàn Chị em Đền thờ Quốc gia).
URJ có khu vực bầu cử ước tính là 850.000 tại Hoa Kỳ, 760.000 người Do Thái và hơn 90.000 người phối ngẫu không chuyển đổi. Một số lượng lớn hơn xác định với Do Thái giáo Cải cách mà không liên kết với một giáo đường. Khảo sát năm 2013 của Pew đánh giá rằng 35% người Do Thái ở Hoa Kỳ tự coi mình là Cải cách (cuộc thăm dò AJC năm 2001 trích dẫn 38%); dựa trên những số liệu này, Steven M. Cohen ước tính có 1.154.000 người xác định không phải là thành viên ngoài những người đã đăng ký, không bao gồm trẻ em. [2] Có hơn 30.000 hội viên liên kết ở Canada. Trích dẫn những phát hiện đó, URJ tuyên bố đại diện cho tổng số 2,2 triệu cá nhân. [3]
Nhóm thanh niên & trại hè [ chỉnh sửa ]
NFTY: Phong trào Thanh niên Do Thái Cải cách tồn tại để bổ sung và hỗ trợ Cải cách các nhóm thanh niên ở cấp giáo đường. Khoảng 750 nhóm thanh niên địa phương liên kết với tổ chức này, bao gồm hơn 8.500 thành viên thanh niên. [4]
Chương trình URJ Camp & Israel là hệ thống cắm trại Do Thái lớn nhất trên thế giới, [5] bao gồm 17 các trại hè trên khắp Bắc Mỹ, bao gồm các trại đặc biệt về khoa học & công nghệ, nghệ thuật sáng tạo và thể thao [6] viện lãnh đạo thanh thiếu niên [7] và các chương trình dành cho thanh thiếu niên có nhu cầu đặc biệt. [8] Nhiều trại đã từ lâu học sinh đi du lịch đến Israel trong mùa hè. Liên minh cung cấp các chương trình khác nhau của Israel cho các chủng sinh và sinh viên.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Những ý tưởng giống như cải cách ở Hoa Kỳ lần đầu tiên được đưa ra bởi Hiệp hội Cải cách Israel, được thành lập tại Charleston, Nam Carolina vào ngày 21 tháng 11 năm 1824. Đó là được dẫn dắt bởi Isaac Harby, Abraham Moise và David Nunes Carvalho, những người đại diện cho thế hệ lỏng lẻo, trẻ hóa và tôn giáo trong cộng đồng Do Thái Kahal Kadosh Beth Elohim. Đứng trước sự phản đối của một cơ sở nghiêm ngặt hơn, được hình thành từ những người nhập cư gốc Anh, Harby và những người theo ông chủ yếu quan tâm đến đàng hoàng. Họ yêu cầu các bài giảng bằng tiếng Anh, các vấn đề hội đường được xử lý bằng tiếng Anh chứ không phải tiếng Trung Tây Ban Nha (như phổ biến ở Tây Sephardim), v.v. Tuy nhiên, họ cũng đến các vấn đề nguyên tắc hơn. Vào ngày kỷ niệm đầu tiên của họ, Harby đã đưa ra một nhà nguyện trong đó ông tuyên bố Do Thái giáo Rabbinic là một đức tin mất trí, không còn phù hợp và nước Mỹ là "Vùng đất kinh thánh được hứa hẹn". Họ hoàn toàn giữ bí mật trước ngày kỷ niệm thứ hai của mình, sau khi tiếp tục cự tuyệt về phía những người canh gác, thành lập nhóm cầu nguyện của riêng họ. Ba nhà lãnh đạo đã viết một cuốn kinh nguyện, trong đó họ hoàn toàn trích dẫn bất kỳ đề cập nào về Đấng Thiên Sai, phục hồi các sự hy sinh và trở về Zion. Nó được xuất bản vào năm 1830. Những thay đổi vừa phải hơn nhiều dọc theo những dòng này, trong phụng vụ đầu tiên được coi là Cải cách, đã gây ra một vụ náo động tại Hamburg vào năm 1818.
Hội, đánh số hàng chục người, tiêu tan và sáp nhập trở lại Beth Elohim trong năm 1833. Nhưng họ không ngừng là một nhân tố. Vào năm 1836, hội chúng thống nhất đã thuê Gustavus Poznanski làm ca sĩ. Ông dành thời gian ở Hamburg và biết nghi thức của Đền Hamburg. Ban đầu, truyền thống, Poznanski sớm chuyển sang một khóa học khác. Năm 1843, ông đã cố gắng bãi bỏ Ngày lễ hội thứ hai và sau đó xuất bản phiên bản Maimonedes 'Creed của chính ông, thiếu tham khảo về Phục sinh của người chết và Đấng cứu thế. Ông cũng thiết lập nhiều cải cách nghi lễ khác nhau. Được hỗ trợ bởi nhiều người ly khai trước đây, cuối cùng ông đã từ chức năm 1847.
Một năm trước đó, Isaac Mayer Wise đến từ châu Âu. Ở một đất nước mà những người nhập cư Do Thái thiếu một sự lãnh đạo tôn giáo có tổ chức và thành lập, Wise nhanh chóng nổi lên. Trong khi khác xa với niềm tin truyền thống, ông không quan tâm đến việc đưa ra một cách tiếp cận mới toàn diện, tập trung vào các thỏa hiệp thực dụng. Wise đã giới thiệu gia đình lần đầu tiên trong lịch sử hội đường được biết đến (một cách ngẫu nhiên, khi hội thánh của anh ta mua một nhà thờ) ở Albany trên Shabbat Shuvah, ngày 3 tháng 10 năm 1851. Những nỗ lực của anh ta để tạo ra một Do Thái giáo duy nhất thúc đẩy anh ta tìm kiếm sự đồng ý với Isaac bảo thủ Leeser. Mối quan hệ giữa họ, nảy sinh sự nghi ngờ ngay từ đầu, đã bị chấm dứt sau khi Wise đồng ý với yêu cầu của Leeser trong Hội nghị Thượng viện năm 1855 và sau đó rút lại khi người thứ hai rời đi. Khôn ngoan đã sớm vượt xa giới giáo sĩ Cải cách cấp tiến David Einhorn, người đã tán thành một đường lối giáo điều, cứng nhắc đòi hỏi phải tuân thủ các nguyên tắc Cải cách Do Thái giáo sau đó được xây dựng ở Đức. Nhiều giáo sĩ người Đức khác đã vượt đại dương đến vùng đất nơi quan điểm tôn giáo của họ, không có sự can thiệp của nhà nước hoặc áp lực chung, có thể được thể hiện hoàn toàn.
Einhorn dần chiếm thế thượng phong, mặc dù sức mạnh tổng hợp đầy mâu thuẫn giữa anh và Wise sẽ đặt nền tảng cho Cải cách Mỹ. Hội nghị Philadelphia 3 tháng 6 năm 1869 đã chứng kiến chiến thắng của những người cấp tiến và việc áp dụng một nền tảng tóm tắt lý thuyết được đặt ra ở Đức trong những thập kỷ trước. Các đặc quyền của linh mục đã bị bãi bỏ vì việc xây dựng lại Đền thờ không còn được dự đoán trước, niềm tin vào Messiah và Phục sinh bị từ chối. Michael Meyer coi tài liệu này là "tuyên bố độc lập". Nhu cầu ly dị tôn giáo ( get ) cũng bị hủy bỏ, và dân sự xác nhận là đủ, một trong những bước đầu tiên để từ bỏ hầu hết các nghi lễ. Trong khi người Do Thái Mỹ, ngay cả Chính thống giáo trên danh nghĩa, hiếm khi quan sát, Cải cách bắt đầu chính thức vứt bỏ các thực hành vẫn được duy trì. Học thuyết của nó đã được đón nhận bởi những người nhập cư và đặc biệt là những đứa trẻ bị đồng hóa của họ. Trong số 200 giáo đường tại Hoa Kỳ vào năm 1860, có một số ít các Cải cách. Hai mươi năm sau, chỉ có một vài trong số 275 hiện tại không phải là một phần của phong trào. Vào ngày 8 tháng 7 năm 1873, đại diện của 34 hội thánh đã gặp nhau tại Hội trường Melodeon, Cincinnati, Ohio và thành lập Liên minh các Hội thánh Do Thái Mỹ (UAHC) dưới sự bảo trợ của Wise. Cái tên này phản ánh hy vọng của anh ấy để hợp nhất tất cả người Do Thái dưới một mái nhà duy nhất. [9] Năm 1875, Wise cũng thành lập trường Cao đẳng Do Thái. Tuy nhiên, nỗ lực của ông để duy trì một mặt tiền vừa phải đã thất bại. Vào ngày 11 tháng 7 năm 1883, trong bữa tiệc mừng lễ tốt nghiệp đầu tiên từ HUC, các món ăn không kosher như tôm và cua đã được phục vụ. Bữa tiệc trefa trong khi rõ ràng là quyết định của người phục vụ Do Thái chứ không phải của chính Wise (người tuân thủ luật ăn kiêng), đã khiến các nhà truyền thống Mỹ, như Sabato Morais, người vẫn ở bên ngoài UAHC. Một số thành viên bảo thủ sau đó tuyên bố đã rời khỏi phòng với sự ghê tởm, mặc dù thực tế ít ai biết về vụ việc.
Đó là sự xuất hiện của Rabbi Alexander Kohut vào năm 1885, điều này buộc phải có lập trường rõ ràng. Kohut, một tín đồ của Zecharias Frankel và trường phái Lịch sử Tích cực của ông, đã tấn công UAHC vì đã từ bỏ đạo Do Thái truyền thống. Một loạt các cuộc trao đổi sôi nổi giữa ông và tư tưởng chính của Cải cách, Rabbi Kaufmann Kohler, đã khuyến khích người sau triệu tập một hội nghị chấp nhận Nền tảng Pittsburgh vào ngày 19 tháng 11. Thể hiện tinh thần của "Cải cách cổ điển", nó hầu như không thêm gì vào nền tảng lý thuyết của phong trào nhưng làm sáng tỏ nó một cách rõ ràng. Chúng tôi đã tuyên bố rằng ngày nay chúng tôi chấp nhận chỉ ràng buộc các luật đạo đức và chỉ duy trì các nghi lễ như nâng cao và thánh hóa cuộc sống của chúng tôi. Một nhóm nhỏ những người bảo thủ đã rút khỏi UAHC để phản đối, cùng với Kohut, Morais và những người ủng hộ họ thành lập Chủng viện Thần học Do Thái. Lúc đầu thống nhất gần như tất cả các dòng không cải cách, nó đã phát triển thành trung tâm của đạo Do Thái bảo thủ. Năm 1889, Wise thành lập Hội nghị Trung ương về Rabbis Mỹ.
"Cải cách cổ điển" sớm phải đối mặt với một thách thức cấp bách hơn. Cuộc di dân ồ ạt từ Đông Âu, mang lại hơn hai triệu người Do Thái có tình cảm truyền thống mạnh mẽ trong các vấn đề tôn giáo ngay cả khi cá nhân lỏng lẻo, đã lấn át khu vực bầu cử của UAHC trong một thế hệ. Trong những năm 1910 và 1920, các giáo sĩ CCAR dần dần giới thiệu lại nhiều yếu tố một khi đã bị loại bỏ trong một nỗ lực để thu hút những người mới đến. Sự đổ bộ, và sự phát triển của chủ nghĩa chống đối thời, cũng mang lại một căng thẳng mới đối với chủ nghĩa đặc biệt của người Do Thái và tính dân tộc, nghi lễ và truyền thống. Trái ngược với sự lạnh lùng đối với chủ nghĩa Zion được thể hiện bởi những người theo Chủ nghĩa cổ điển – xuất phát từ cả việc họ từ chối tín ngưỡng Messia cũ, liên quan đến việc khôi phục giáo phái hiến tế ở Jerusalem và cam kết giải phóng – nhiều giáo sĩ mới, như Abba Hillel Silver và Stephen Wise, đã nhiệt tình và những người theo chủ nghĩa Zion có ảnh hưởng. Những khuynh hướng này đã được quy định trong Tuyên ngôn Nguyên tắc Columbus năm 1937, chịu ảnh hưởng của giáo sĩ Samuel S. Cohon, Solomon Freehof và những người khác từ Đông Âu. Các giáo sĩ cải cách chống Do thái theo chủ nghĩa phục hưng đã ly khai trong Thế chiến II để thành lập Hội đồng Do Thái giáo Hoa Kỳ, [10] đã từ chối hoạt động sau Chiến tranh Sáu ngày.
Năm 1950, HUC sáp nhập với Viện Tôn giáo Do Thái, một trường đại học cải cách cải cách được thành lập năm 1922 bởi Rabbi Stephen Wise. Sự "trở về truyền thống" có chọn lọc đã khuyến khích nhiều người Do Thái gốc Đông Âu hóa người Mỹ đổ xô đến các hội đoàn Cải cách trong những năm sau chiến tranh, nhanh chóng làm lung lay hàng ngũ thành viên của UAHC. Yếu tố này cùng với cam kết tiếp cận cộng đồng của URJ, sự đa dạng ("Do Thái giáo trong lều lớn") và thái độ chào đón được gắn mác "Sự hiếu khách" của Chủ tịch URJ, Rabbi Richard Jacobs, đã góp phần vào sự nổi lên của Phong trào Cải cách như là giáo phái Do Thái lớn nhất. ở Bắc Mỹ.
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
- ^ http://www.cvent.com/events/urj-biennial-2017/agenda-787082dfce8940c9a72f2246c5208ab990 Steven M. Cohen, Thành viên và động cơ: Ai tham gia các hội đoàn Do Thái Mỹ và tại sao lưu trữ ngày 22 tháng 12 năm 2015, tại Wayback Machine Báo cáo S3K, Fall 2006; Khi cải cách người Do Thái tập hợp, một số tin tức tốt về số Chuyển tiếp hàng ngày của người Do Thái, ngày 5 tháng 11 năm 2015.
- ^ "Gần 2,2 triệu người Mỹ và người Canada xác định là người Do Thái cải cách": Phong trào cải cách, urj.org.
- ^ "Giới thiệu về NTY" . Truy cập ngày 9 tháng 1, 2012 .
- ^ "Chương trình URJ Camp & Israel". Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2012/02/2016.
- ^ "Học viện thể thao 6 điểm URJ" . Truy cập ngày 9 tháng 1, 2012 .
- ^ "Kutz: Cơ sở của NFTY về cải cách thanh thiếu niên Do Thái" . Truy cập ngày 9 tháng 1, 2012 .
- ^ "Chương trình nhu cầu đặc biệt của chương trình URJ Camp & Israel" . Truy cập ngày 9 tháng 1, 2012 .
- ^ "Nhóm cải cách Do Thái giáo quyết định cập nhật tên:". Bưu điện Washington . Ngày 8 tháng 11 năm 2003. p. B8.
- ^ Wertheimer, J. "Cải cách Do Thái giáo là gì?", Tạp chí Bình luận tháng 6 năm 2008 Lưu trữ ngày 29 tháng 8 năm 2008, tại Wayback Machine, (truy cập ngày 2 tháng 2 năm 2008 2009)
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]
Người Georgia ở Thổ Nhĩ Kỳ – Wikipedia
Người Gruzia ở Thổ Nhĩ Kỳ (tiếng Gruzia: ქართველები ) đề cập đến công dân và người từ chối Thổ Nhĩ Kỳ, hoặc là người gốc Gruzia.
Số lượng và phân phối [ chỉnh sửa ]
Trong cuộc điều tra dân số năm 1965, 34.330 công dân Thổ Nhĩ Kỳ nói tiếng Gruzia là ngôn ngữ mẹ đẻ. Theo tỷ lệ, họ có nhiều nhất ở Artvin (3,7%), Ordu (0,9%) và Kocaeli (0,8%). 4.042 trong số này chỉ có thể nói tiếng Georgia. 44.934 người khác nói tiếng Georgia là ngôn ngữ tốt thứ hai.
Người Gruzia sống rải rác khắp Thổ Nhĩ Kỳ, mặc dù họ tập trung ở hai khu vực cư trú chính: [3]
- Bờ biển Biển Đen, ở các tỉnh Giresun, Ordu, Samsun và Sinop, với sự mở rộng của Amasya và Tokat. Chveneburi, đặc biệt là ở Fatsa, nye, Ordu, Terme và Çarşamba, phần lớn bảo tồn ngôn ngữ và truyền thống của họ.
- Tây Bắc Thổ Nhĩ Kỳ, ở các tỉnh Düzce, Sakarya, Yalova, Kocaeli, Bursa, Balurs. số người Gruzia ở Thổ Nhĩ Kỳ đã có hơn 60.000 người vào năm 1979. [4]
Imerkhevian [ chỉnh sửa ]
Imerkhevian (Shavshetians) là một nhóm dân tộc học của người Gruzia imerkheuli ) của ngôn ngữ Gruzia, nơi có nhiều đặc điểm chung với người Adjarian lân cận. [5] Người Imerkhevian là người bản địa của tỉnh Artvin.
Phần lớn người Imerkhevia ngày nay sống trong một khu vực mà họ gọi là Imerkhevi, tên của khu vực văn hóa theo truyền thống của người Imerkhevian. Dân số của Imerkhevi phần lớn bao gồm những người dân tộc Gruzia, sống ở 14 ấp xung quanh Meydancık, trước đây gọi là Diobani. Những khu định cư này có cả tên chính thức của Thổ Nhĩ Kỳ và không chính thức của Gruzia. Phản ánh một số khác biệt nội bộ vẫn tồn tại trong cộng đồng Gruzia của Thổ Nhĩ Kỳ, người Imerkhev yêu cầu một nguồn gốc khác với người Gruzia ở khu vực Borçka, người đã chấp nhận một bản sắc Adjar bao gồm. Người Imerkhevian là người Hồi giáo Sunni, hòa nhập chặt chẽ với xã hội Thổ Nhĩ Kỳ. Hầu như tất cả đều là song ngữ tiếng Gruzia và Thổ Nhĩ Kỳ.
Chveneburi [ chỉnh sửa ]
Chveneburi đã đến Thổ Nhĩ Kỳ về cơ bản trong ba đợt di cư do pogrom và hiện được gọi là sự thanh lọc sắc tộc của người da trắng bởi Đế quốc Nga. Làn sóng đầu tiên là trong và sau Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ, 1828-1829 khi Sublime Porte giao phó chủ quyền của mình cho một số vùng của Georgia cho Đế quốc Nga.
Cuộc di dân nhỏ cũng đã diễn ra cho đến khi kết thúc Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ, 1877, năm1878 khi Đế quốc Ottoman cho phép Chveneburis di cư, làn sóng nhập cư lớn liên quan đến ít nhất 500.000 người từ các vùng Gruzia lịch sử có dân số Hồi giáo đáng kể như Batumi và Kars. [6] Làn sóng trở thành muhajirs được gọi là muhajiroba () đã khiến nhiều khu vực đa số Hồi giáo ở Georgia gần như bị hủy hoại.
Làn sóng nhập cư khá lớn cuối cùng là vào năm 1921 khi Thổ Nhĩ Kỳ cuối cùng đã từ bỏ yêu sách của mình đối với Adjara trong Hiệp ước Kars với các nước cộng hòa Xô viết. Làn sóng cuối cùng này cũng liên quan đến người Hồi giáo nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ từ Thượng Adjara. Người điều trị cũng được biết đến bởi nơi xuất xứ của họ, chẳng hạn như Batumlular cho những người từ Batumi, Çürüksulular cho những người từ Kobuleti.
Chveneburi (Gruzia: ჩვენებური çveneburi ) "Ở Gruzia, là một từ đồng nghĩa với những người nhập cư Hồi giáo gốc Gruzia đã định cư ở khu vực đa số không thuộc Gruzia của Thổ Nhĩ Kỳ, do đó," của chúng tôi "biểu thị một sự phân biệt ba từ người Gruzia, người Thổ Nhĩ Kỳ Hồi giáo và người Gruzia theo đạo Hồi từ Artvin. Như với hầu hết công dân Thổ Nhĩ Kỳ, hầu hết Chveneburi đăng ký tham gia Hanafi madh'hab của Hồi giáo Sunni.
Báo chí [ chỉnh sửa ]
Tạp chí văn hóa Gruzia quan trọng nhất ở Thổ Nhĩ Kỳ cũng mang tên veneburi . Nó được thành lập vào năm 1977 tại Stockholm, Thụy Điển bởi Shalva Tevzadze. Nó được phân phối tại Thổ Nhĩ Kỳ bởi Ahmet zkan Melashvili, người cũng đã viết cuốn sách Gürcüstan (Georgia) vào năm 1968. Năm 1980, Özkan bị ám sát ở Bursa bởi Sói xám. [8] Kể từ đó, Fahrett phụ trách tạp chí (1993). Giữa năm 1997 và 2006, Osman Nuri Mercan là biên tập viên của tạp chí. Nội dung của tạp chí gần như hoàn toàn bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và trình bày các bài viết về Chveneburi cũng như tình hình hiện tại và lịch sử của Georgia và Gruzia trên toàn thế giới. Một tạp chí khác, Pirosmani, song ngữ tiếng Gruzia và tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, được xuất bản ở Istanbul, được tài trợ bởi Công giáo Simon Zazadze.
Bản sắc nhóm [ chỉnh sửa ]
Bản sắc nhóm được định hình cơ bản bởi sự ly giáo với người Gruzia Christian. Chveneburi thường hạn chế sử dụng từ Kartveli () như một sự tự định vì họ cho rằng nó chỉ là một Cơ đốc nhân. [9] Họ thích sử dụng Gurji (Gürcü) (ür ) khi đề cập đến nền tảng dân tộc chính xác hơn của họ.
Việc liên lạc với các nhóm Sunni khác là phổ biến. Ở một số vùng, cụ thể là nye chẳng hạn, phụ nữ Chveneburi là những cô dâu được tìm kiếm, được người dân nông thôn địa phương Thổ Nhĩ Kỳ xem là những người vợ xinh đẹp và chăm chỉ. Hiện tượng này càng đẩy nhanh sự đồng hóa về văn hóa và ngôn ngữ của cộng đồng.
Người Laz [ chỉnh sửa ]
Người Laz là một nhóm dân tộc nói tiếng Kartvelian bản địa [10] sống ở vùng ven biển Biển Đen của Thổ Nhĩ Kỳ và Georgia. tổng dân số của người Laz ngày nay rất khác nhau, với số lượng thấp từ 45.000 đến cao tới 1,6 triệu người, với phần lớn sống ở phía đông bắc Thổ Nhĩ Kỳ. Laz nói ngôn ngữ Laz, một thành viên của gia đình ngôn ngữ Kartvelian như Gruzia, Svan và Mingrelian. [12][13]
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo ] chỉnh sửa ]
- ^ Các ngôn ngữ khác của châu Âu: Nhân khẩu học, xã hội học, và quan điểm giáo dục tr. 420, tại Google Sách
- ^ Các nhóm dân tộc trên toàn thế giới: Cẩm nang tham khảo sẵn sàng tr. 291, tại Google Sách
- ^ "Türkiye'deki Gürcü Köylerinde Alan alışmasının Sonuçları". veneburi . Truy cập 28 tháng 5 2014 .
- ^ Peter A. Andrews & Rüdiger Benninghaus (1989), Các nhóm dân tộc ở Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ, Vol. 1 tr. 174. Re Richt, ISBN 3-88226-418-7.
- ^ Tuite, Kevin (1998), morphosyntax của Kartvelian: thỏa thuận về số lượng và hình thái học về ngôn ngữ học ở Nam Caucian tr. 178. Lincom Europa.
- ^ "Muhacir Gürcüler yada veneburiler – მუჰაჯირი ქართველები ან ჩვენებურები". veneburi . Truy cập 28 tháng 5 2014 .
- ^ BERAT YILDIZ, NHÂN VIÊN TỪ ĐẠI DIỆN TUYỆT VỜI ĐỐI VỚI ĐẠI DIỆN CỦA OTTOMAN: ANALYSIS ^ [1].
- ^ [2]
- ^ James S. Olson (1994). Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas, biên tập. Một từ điển dân tộc học của các đế chế Nga và Liên Xô . Gỗ xanh. tr. 436. CS1 duy trì: Sử dụng tham số biên tập viên (liên kết)
- ^ 1 Minorsky, V. "Laz." Bách khoa toàn thư về đạo Hồi, tái bản lần thứ hai. Biên tập: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel và W.P. Bò rừng. Brill, năm 2010
- ^ Dalby, A. (2002). Ngôn ngữ đang gặp nguy hiểm; Mất sự đa dạng ngôn ngữ và mối đe dọa cho tương lai của chúng tôi . Nhà xuất bản Đại học Columbia. tr. 38.
- ^ BRAUND, D., Georgia thời cổ đại: lịch sử của Colchis và Transcaucasian Iberia 550 trước Công nguyên – AD 562, Nhà xuất bản Đại học Oxford, tr. 93
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
- Biển Đen: Từ điển bách khoa toàn thư (Özhan Öztürk. Karadeniz: Ansiklopedik Sözlük. 2. Cilt. -6121-00-9.)
- Paul J. Magnarella, Liên doanh nông dân: Truyền thống, di cư và thay đổi giữa những người nông dân Gruzia ở Thổ Nhĩ Kỳ. (Công ty xuất bản Schenkman: Cambridge, MA, 1979) ISBN 0-8161-8271-X
- Mikaberidze, Alexander (chủ biên, 2007). Özkan, Ahmet. Từ điển tiểu sử quốc gia Gruzia .
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]
Adam Wilhelm Moltke – Wikipedia
Adam Wilhelm Greve Moltke (25 tháng 8 năm 1785 – 15 tháng 2 năm 1864) là Thủ tướng Đan Mạch từ 1848 đến 1852. Ông là Thủ tướng đầu tiên của Đan Mạch trong chế độ quân chủ lập hiến Đan Mạch được nêu trong 1848 và được ký kết là Hiến pháp Đan Mạch vào ngày 5 tháng 6 năm 1849 bởi Frederik VII của Đan Mạch. [1]
Adam Wilhelm Moltke sinh ra tại Einsiedelsborg trên đảo Funen vào ngày 25 tháng 8 năm 1785, con trai của Thủ tướng Joachim Godske Moltke. [2] ông nội là Adam Gottlob Moltke, Lord Steward và bạn đồng hành có ảnh hưởng của Frederik V của Đan Mạch. [1][3]
Ông được biết đến như một người đàn ông nhân đạo và gia trưởng nhưng không phải là một nhân vật chính trị kiệt xuất. Từ năm 1845, ông là Bộ trưởng Bộ Tài chính. Vào sự sụp đổ của chính phủ tuyệt đối cuối cùng, ông cũng bị cách chức, nhưng vài ngày sau, ông được thuyết phục thành lập chính phủ quốc gia mới với tư cách là nhà lãnh đạo phù hợp nhất cả về vị trí xã hội và về quan điểm ôn hòa của mình.
Thủ tướng Đan Mạch [ chỉnh sửa ]
Nội các được tạo ra vào ngày 22 tháng 3 năm 1848 được gọi là Nội các tháng 3 . Vào ngày 16 tháng 11 năm 1848, nó được thay thế bằng Nội các tháng 11 lần lượt được thay thế bằng Nội các vào ngày 13 tháng 7 năm 1851, một lần nữa được thay thế bằng Nội các vào ngày 18 tháng 10 năm 1851. Nội các, ban đầu là một đảng Bảo thủ – Tự do, dần dần trở nên bảo thủ hơn cả vì sự rút lui tự do nói chung và vì áp lực của nước ngoài.
Vào ngày 27 tháng 1 năm 1852, Christian Albrarou Bluhme thay thế Moltke với tư cách là Thủ tướng.
Cuộc sống cá nhân [ chỉnh sửa ]
Molke đã kết hôn hai lần. Đầu tiên là Frederikke Louise Knuth (1797-1819).
Sau cái chết của người vợ đầu tiên, ông kết hôn với Marie Elisabeth Knuth (1791-1851), em gái của người vợ đầu tiên. Họ là cha mẹ của:
- Frederik Moltke (1825 trừ1875)
- Christian Moltke (1833 Lời1918), người kết hôn với Caroline Amalie komtesse Danneskiold (1843 ném1876) vào ngày 18 tháng 2 năm 1865. chôn cất trong nhà nguyện chôn cất Moltke trong Nhà thờ Karise ở thị trấn Karise, nằm trong Faxe. [5]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
- Ghi chú
- Nguồn
Jana of the Jungle – Wikipedia
Jana of the Jungle là loạt phim hoạt hình dài 30 phút sáng thứ bảy do Doug Wildey tạo ra và được sản xuất bởi Hanna-Barbera Productions được phát sóng trên NBC từ ngày 9 tháng 9 năm 1978 đến ngày 2 tháng 12 năm 1978. Nó được phát sóng lần đầu dưới dạng phân đoạn nửa giờ của Giờ sức mạnh của Godzilla (1978) và hình thức mở rộng sau đó của nó Godzilla Super 90 (1978 so79).
Tổng quan [ chỉnh sửa ]
Jana (được lồng tiếng bởi BJ Ward) về cơ bản là một phiên bản nữ của Tarzan, người đã đi đến rừng mưa ở Nam Mỹ để tìm kiếm cô ấy bị mất cha (người mà cô không bao giờ tìm thấy). Cha cô đã biến mất trong một tai nạn chèo thuyền khi cô vẫn còn là một đứa trẻ, nhưng phần giới thiệu cho thấy ông sống sót. Cô ấy có mái tóc vàng dài, mặc một chiếc váy làm từ da động vật không xác định và vòng cổ làm đôi vũ khí có thể ném và tạo ra âm thanh vang dội khi ném (hơi giống với chakram sẽ là vũ khí được lựa chọn sau này, live-action Xena, Công chúa chiến binh ) được cha cô tặng cho cô trước tai nạn chèo thuyền.
Bên cạnh những người bạn động vật của mình ( Ghost một con báo đốm trắng bóng mượt và Tico một opossum nước pesky), Jana có hai người bạn của con người: Dr. Ben Cooper (do Michael Bell lồng tiếng), một nhà sinh vật học hoang dã trẻ tuổi, người đã duy trì việc bảo tồn bắt đầu bởi cha của Jana và giúp đỡ cô tiếp tục tìm kiếm cha mình; và Montaro (do Ted Cassidy lồng tiếng), hậu duệ của một bộ lạc chiến binh bị mất được trang bị vũ khí siêu nhiên được gọi là Nhân viên sức mạnh có thể gây ra sóng xung kích khi chạm đất. Montaro đã cứu Jana khỏi tai nạn chèo thuyền trong đó cha cô biến mất.
Đây là một số động vật rừng mà Jana kêu gọi, nhiều người giúp đỡ:
Các tập [ chỉnh sửa ]
Nº | Tiêu đề & tóm tắt tập phim | Airdate | ||
---|---|---|---|---|
1 | "Đếm ngược" | ngày 9 tháng 9 năm 1978 | ||
Một chiếc máy bay quân sự gặp sự cố trong rừng và hàng hóa của nó, một quả bom cực mạnh , rơi vào tay của một bộ lạc bị cô lập. Jana phải đối phó với cả hai quả bom đang đếm ngược và một ngọn núi lửa đang hoạt động. | ||||
2 | "Thần tượng vàng của Gorgas" | ngày 16 tháng 9 năm 1978 | ||
Hai người đến rừng và yêu cầu Jana giúp đỡ khi tuyên bố con trai họ bị lạc trong lãnh thổ nguy hiểm. | ||||
3 | "Nguy hiểm Katuchi" | 23 tháng 9 năm 1978 | ||
Một chiếc máy bay chở vật tư y tế gặp nạn trong "thung lũng của người mất" nơi truyền thuyết nói về Katuchi, một bộ tộc nguy hiểm của loài vượn. | "Cuộc đua cho sự sống" | Ngày 30 tháng 9 năm 1978 | ||
Ben bị bắt giữ bởi Amazoni, một bộ tộc nữ chiến binh khổng lồ. [19659029] 5 | "Núi lửa Cordillera" | ngày 7 tháng 10 năm 1978 | ||
Khi một ngọn núi lửa phun trào, Jana phải dẫn đến nguy cơ bị khai thác. | ||||
6 | "Động vật Snatchers " | 14 tháng 10 năm 1978 | ||
Một đoàn làm phim đến Amazon để làm phim về Jana và bạn bè của cô, nhưng thực ra họ là những kẻ săn trộm người muốn bắt con báo đốm trắng của cô, Ghost. | ||||
7 | "The Renegade" | ngày 21 tháng 10 năm 1978 | ||
Jana nghi ngờ ở đó có thể là một con báo đốm trắng khác thả rông trong rừng khi Ghost bị buộc tội tấn công người và động vật mà không có lý do. | ||||
8 | "Voi Rogue" | 28 tháng 10 năm 1978 | ||
Một con tàu đắm giải thoát một con voi trong vườn thú. Jana phải bảo vệ người dân của một ngôi làng địa phương khỏi con vật sợ hãi và nó khỏi chúng. | ||||
9 | "Tù nhân" | ngày 4 tháng 11 năm 1978 | ||
Jana vào một ngôi làng bản địa, và gặp một người đàn ông có thể là người cha mất tích của cô. | ||||
10 | "Kẻ xâm lược" | ngày 11 tháng 11 năm 1978 | ||
11 | "Hàng hóa nguy hiểm" | ngày 18 tháng 11 năm 1978 | ||
12 | " Sting of the Tarantula " | 25/11/1978 | ||
Montaro bị chích bởi một tarantula và, mê sảng vì cơn sốt của mình, anh ta tin rằng Jana và Ben là kẻ thù của anh ta. | ||||
13 | "Sự nghi ngờ" | ngày 2 tháng 12 năm 1978 | ||
Ben bị buộc tội sai bởi một bộ lạc ăn cắp ngọc trai đen, nhưng nó thực sự là một công việc nội bộ được cam kết bởi một bộ lạc đồng bào. [19659063] Lịch sử phát sóng [ chỉnh sửa ]
Jana of the Jungle ban đầu được phát ở các định dạng sau trên NBC:
Tổng cộng có 13 tập gốc của Jana of the Jungle được sản xuất vào năm 1978, với tám phát sóng đầu tiên là một phần của nửa sau của Giờ sức mạnh Godzilla từ ngày 9 tháng 9 đến ngày 28 tháng 10 năm 1978, khi Giờ sức mạnh của Godzilla được mở rộng thành 90 phút (với sự bổ sung của Jonny Quest chạy lại) và được đặt lại tên Godzilla Super 90 năm tập còn lại của Jana of the Jungle tiếp tục ở định dạng mới này cho đến ngày 2 tháng 12. Nhân vật Jana cũng xuất hiện lái một chiếc xe tên lửa trong tập phim Cuộc đua không gian của Yogi năm 1978. Jana of the Jungle xuất hiện trở lại vào năm 1985 như một phần của USA Cartoon Express, đây là lần cuối cùng trong số 13 tập phim gốc được chiếu trên truyền hình. Đây là một trong số rất ít loạt phim Hanna-Barbera chưa được xem trên Cartoon Network hoặc Boomerang; tuy nhiên, một trong những tập phim, "Núi lửa Cordillera", đã có sẵn trong một thời gian giới hạn trên luồng trực tuyến Hanna-Barbera của WB. Tín dụng sản xuất [ chỉnh sửa ]
Jana trong truyện tranh [ chỉnh sửa Dynamite Entertainment đã ra mắt một cuốn truyện tranh, với cốt truyện của Frank Cho và kịch bản của Doug Murray, được gọi là Ju ngle Girl có một nhân vật nữ tóc vàng tên là Jana. Cô là một nữ anh hùng Tarzan sống trong một loại "Thế giới đã mất", một khu rừng có các sinh vật lạ bao gồm khủng long và thượng cổ. Mặc dù mang cùng tên và diễn ra trong một khung cảnh rừng rậm, nhân vật truyện tranh Cho / Murray không thực sự kết nối với phim truyền hình.
|
Tại Đế quốc Anh, một thống đốc ban đầu là một quan chức được chỉ định bởi quốc vương Anh (hoặc nội các) để giám sát một trong những thuộc địa của ông và là người đứng đầu (đôi khi nổi tiếng) của chính quyền thuộc địa. Quyền lực của một thống đốc có thể giảm đi khi thuộc địa có được một chính phủ có trách nhiệm hơn trong các tổ chức như Hội đồng điều hành để giúp đỡ chính quyền thuộc địa, và trong một giai đoạn tiếp theo của chính phủ, Hội đồng lập pháp hoặc Hội đồng, trong đó Thống đốc thường có một vai trò.
Ngày nay, các thuộc địa vương miện của Vương quốc Anh tiếp tục được quản lý bởi một thống đốc, người nắm giữ các mức độ quyền lực khác nhau. Do lịch sử lập hiến khác nhau của các thuộc địa cũ của Vương quốc Anh, thuật ngữ "Toàn quyền" hiện chỉ các quan chức với số lượng quyền lực khác nhau.
Quản trị viên, Ủy viên và Cao ủy thực hiện quyền hạn tương tự như Thống đốc. (Lưu ý: Không nên nhầm lẫn với các Cao ủy như vậy với các Cao ủy tương đương với các Đại sứ giữa các quốc gia Khối thịnh vượng chung).
Thường thì cái tên 'Tòa nhà Chính phủ' được đặt cho các dinh thự của Thống đốc.
- Thuật ngữ này cũng có thể được sử dụng theo nghĩa chung hơn, đặc biệt là các chức danh tổng hợp bao gồm: Toàn quyền và Trung tướng.
Phó thống đốc vương giả [ chỉnh sửa ]
Các lãnh thổ hải ngoại của Vương quốc Anh [ chỉnh sửa ]
Tại các lãnh thổ hải ngoại còn lại của Vương quốc Anh, thống đốc thường là người được chỉ định trực tiếp của Chính phủ Anh và đóng vai trò tích cực trong việc điều hành và lập pháp (mặc dù thường là với lời khuyên của các đại diện địa phương được bầu). Trách nhiệm chính của Thống đốc là đối với Quốc phòng và Đối ngoại thuộc địa.
Ở một số vùng lãnh thổ nhỏ ở nước ngoài, thay vì Thống đốc, có Quản trị viên hoặc Ủy viên, hoặc vị trí này được giữ bởi [Ủyviêncaocấp ex officio .
[ chỉnh sửa ]
Tại Úc, mỗi tiểu bang có thống đốc là chính thức đại diện của Nữ hoàng, với tư cách là người đứng đầu chính phủ tiểu bang. Đây không phải là một cơ quan chính trị mà là một nghi lễ. Mỗi thống đốc bang được Nữ hoàng Úc bổ nhiệm theo lời khuyên của Thủ tướng, người là giám đốc điều hành chính trị của chính quyền bang (cho đến năm 1986, các thống đốc bang được bổ nhiệm bởi Nữ hoàng Anh theo lời khuyên của Chính phủ Anh). Thống đốc tiểu bang có quyền hạn dự trữ khẩn cấp nhưng chúng hiếm khi được sử dụng. Các lãnh thổ của Úc ngoài ACT có Quản trị viên thay vì các thống đốc, được bổ nhiệm chính thức bởi Toàn quyền. Toàn quyền là đại diện và được Nữ hoàng Úc bổ nhiệm ở cấp liên bang theo lời khuyên của Thủ tướng Úc.
Cũng như với Toàn quyền Úc và các Vương quốc Khối thịnh vượng chung khác, các Thống đốc Nhà nước thường chỉ thực hiện quyền lực của mình theo lời khuyên của một bộ trưởng chính phủ.
[ chỉnh sửa ]
Tại Canada, có các thống đốc tại liên bang và tỉnh các cấp chính phủ, trong phạm vi quyền hạn của họ, đóng vai trò là đại diện của Nữ hoàng Canada, người đứng đầu Nhà nước Canada. Thống đốc liên bang là Toàn quyền Canada, và thống đốc của mỗi tỉnh là Trung tướng. được Nữ hoàng bổ nhiệm theo lời khuyên của Thủ tướng Canada a, trong khi các thống đốc được bổ nhiệm bởi Toàn quyền theo lời khuyên của Thủ tướng. Vai trò của Toàn quyền và của các thống đốc ở Canada phần lớn là nghi lễ, mặc dù họ vẫn giữ quyền thực thi quyền lực dự bị trong những trường hợp đặc biệt.
Mỗi trong ba lãnh thổ được lãnh đạo bởi một ủy viên được chỉ định bởi Nội các liên bang. Không giống như các thống đốc tỉnh, họ không phải là đại diện của Nữ hoàng, mà là đại diện của chính phủ liên bang.
British Hong Kong (1841 Ví1997) [ chỉnh sửa ]
Trong thời kỳ thuộc địa của Hồng Kông, thống đốc là đại diện của Chủ quyền từ năm 1843 , đó là năm mà chính quyền và nhiệm vụ của bài được chính thức xác định bởi Bằng sáng chế của Thư Hồng Kông và Hướng dẫn Hoàng gia, cho đến khi bàn giao Hồng Kông cho chính phủ Trung Quốc vào năm 1997. Mỗi thống đốc được quốc vương bổ nhiệm và sở hữu đáng kể quyền hạn như quyền lực bổ nhiệm các nhà lập pháp trong Hội đồng Lập pháp, quyền cấp đất, quyền phủ quyết các dự luật và chuyển động, quyền ân xá, v.v. Đồng thời, thống đốc cũng là người đứng đầu nội các thuộc địa , Chủ tịch Hội đồng Điều hành, Chủ tịch Hội đồng Lập pháp (cho đến năm 1993), đồng thời là Tổng tư lệnh của Lực lượng Anh tại Hồng Kông.
New Zealand [ chỉnh sửa ]
Toàn quyền New Zealand luôn là Thống đốc của Phụ thuộc Ross, một khu vực ở Nam Cực được tuyên bố bởi Vương quốc của New Zealand.
Trong Vương quốc Anh [ chỉnh sửa ]
Trong chính Vương quốc Anh, có một vị trí của Thống đốc Bắc Ireland từ năm 1922 cho đến khi đình chỉ Quốc hội Bắc Ireland bị phá hủy ở Năm 1973.
Ở Anh [ chỉnh sửa ]
Từ thế kỷ 16 đến năm 1995, có một Thống đốc của Đảo Wight, một phần của Anh. Kể từ triều đại Henry VIII, quốc vương đã mang tước hiệu Thống đốc tối cao của Giáo hội Anh.
Ở những nơi khác trong Khối thịnh vượng chung [ chỉnh sửa ]
Ấn Độ [ chỉnh sửa ]
Ở Ấn Độ, mỗi bang Tổng thống Ấn Độ. Những Thống đốc này khác với các Thống đốc đã kiểm soát các phần do Anh kiểm soát của Đế quốc Ấn Độ (trái ngược với các quốc gia hoàng tử) trước năm 1947.
Một thống đốc là người đứng đầu một nhà nước ở Ấn Độ. Nói chung, một Thống đốc được bổ nhiệm cho mỗi tiểu bang, nhưng sau Sửa đổi Hiến pháp lần thứ 7 năm 1956, một Thống đốc có thể được bổ nhiệm cho nhiều tiểu bang.
Kenya [ chỉnh sửa ]
Kể từ Hiến pháp Kenya năm 2010, các nhà lãnh đạo của 47 hạt sử dụng danh hiệu "Thống đốc". Họ được bầu năm năm một lần bởi các cử tri đã đăng ký của quận.
Thống đốc là giám đốc điều hành của các hạt và gần giống với Chủ tịch Chính phủ Quốc gia. Họ giám sát một ủy ban điều hành được chỉ định, người quản lý một loạt các danh mục đầu tư như: [2]
- Nông nghiệp
- Dịch vụ y tế quận
- Hoạt động văn hóa, giải trí công cộng và tiện nghi công cộng
- Giao thông vận tải quận
- Kiểm soát và phúc lợi động vật
- Quy hoạch và phát triển thương mại
- Quy hoạch và phát triển quận
- Giáo dục mầm non, bách khoa làng, trung tâm thủ công gia đình và cơ sở chăm sóc trẻ em
- Thực hiện các chính sách cụ thể của chính phủ quốc gia về bảo tồn tài nguyên và môi trường
- Các công trình và dịch vụ công cộng của quận
- Kiểm soát dịch vụ và phòng chống cháy nổ
- về ma túy và nội dung khiêu dâm
- Đảm bảo và điều phối sự tham gia của các cộng đồng và địa điểm trong quản trị ở cấp địa phương và hỗ trợ các cộng đồng và địa điểm phát triển năng lực hành chính để thực thi hiệu quả các chức năng và quyền hạn và tham gia quản trị ở cấp địa phương [19659102] Malaysia [ chỉnh sửa ]
Tại Malaysia , mỗi trong bốn quốc gia phi quân chủ (Penang, Malacca, Sabah và Sarawak) có một Thống đốc nghi lễ theo kiểu Yang di-Pertua Negeri được bổ nhiệm vào nhiệm kỳ bốn năm tái tạo của Yang di-Pertuan Agong , Quốc vương Malaysia theo lời khuyên của Thủ tướng sau khi tham khảo ý kiến của các chính phủ tiểu bang. [3] Mỗi quốc gia này có một người đứng đầu chính phủ riêng gọi là Ketua Menteri hoặc Bộ trưởng. Bốn người Yang di-Pertua Negeri là thành viên của Hội nghị những người cai trị, tuy nhiên họ không thể tham gia vào cuộc bầu cử của Yang di-Pertuan Agong, các cuộc thảo luận liên quan đến đặc quyền của các nhà cai trị Malay và các vấn đề liên quan đến việc tuân thủ Hồi giáo.
Nigeria [ chỉnh sửa ]
Tại Nigeria (từng là thuộc địa của một Thống đốc Anh duy nhất trước khi giành độc lập), mỗi Bang có một Thống đốc được bầu chọn phổ biến bởi các công dân của Nhà nước . Thống đốc vừa là người đứng đầu Nhà nước vừa là người đứng đầu Chính phủ cho Nhà nước của mình và do đó đóng vai trò tích cực trong việc điều hành hàng ngày của Nhà nước và cũng có thể bị cơ quan lập pháp bang bầu ra.
Pakistan [ chỉnh sửa ]
Tại Pakistan, mỗi tỉnh trong số bốn tỉnh có một Thống đốc được Tổng thống bổ nhiệm. Thống đốc là đại diện của tổng thống trong tỉnh của họ và là người đứng đầu nghi lễ của tỉnh trong khi thủ tướng là người đứng đầu chính quyền tỉnh. Thống đốc thực hiện quyền hạn tương tự như của tổng thống, trong tỉnh tương ứng của họ.
Papua New Guinea [ chỉnh sửa ]
Tại Papua New Guinea, các nhà lãnh đạo của các tỉnh đã được gọi là thống đốc kể từ tháng 8 năm 1995. Trước đây họ được gọi là thủ tướng.
Sri Lanka [ chỉnh sửa ]
Hội đồng tỉnh của 9 tỉnh Sri Lanka do thống đốc đứng đầu, với tư cách là đại diện của Tổng thống. Trước năm 1948, tại Ceylon (tên cũ của Sri Lanka), Thống đốc Ceylon là người đứng đầu Thuộc địa Anh.
Các đế chế thực dân khác [ chỉnh sửa ]
Các cường quốc châu Âu khác ngoài Vương quốc Anh, với các thuộc địa ở châu Á, châu Phi và các nơi khác, đã trao cho các đại diện hàng đầu của họ ở thuộc địa của họ danh hiệu thống đốc. Những đại diện đó có thể là từ các công ty điều lệ cai trị các thuộc địa. Trong một số thuộc địa này, vẫn còn các quan chức được gọi là thống đốc.
Xem:
Nga và Liên Xô cũ [ chỉnh sửa ]
Tại Đế quốc Nga, Thống đốc (Guberniya) và Toàn quyền là những đơn vị chính của phân khu lãnh thổ và hành chính kể từ sau cải cách của Peter điều tuyệt vời. Chúng được điều chỉnh bởi một Thống đốc và Toàn quyền tương ứng.
Một trường hợp đặc biệt là Khu vực đường sắt phía đông Trung Quốc, được cai trị như một sự nhượng bộ do Hoàng gia Trung Quốc cấp cho 'Hiệp hội đường sắt phía đông Trung Quốc' của Nga (theo tiếng Nga Tháng 12 năm 1896 tại St. Petersburg, sau đó chuyển đến Vladivostok), nơi đã xây dựng 1.481 km đường ray (Tarskaya – Hilar – Cáp Nhĩ Tân – Nikolsk-Ussuriski; giao thông ngày 3 tháng 11 năm 1901) và thành lập vào ngày 16 tháng 5 năm 1898, thủ đô mới của Cáp Nhĩ Tân; vào tháng 8 năm 1898, việc bảo vệ Đường sắt phía đông Trung Quốc (CER) trên khắp vùng đông bắc Trung Quốc đã được Nga đảm nhận (đầu tiên dưới thời thống đốc Priamur).
Vào ngày 1 tháng 7 năm 1903, Đường sắt phía đông Trung Quốc đã được khai trương và trao quyền cho chính quyền CER của mình (tiếng Nga: Upravleniye KVZhD ), được trao cho Giám đốc Đường sắt phía đông Trung Quốc, với chất lượng bổ sung của các thống đốc của khu vực đường sắt phía đông Trung Quốc (tại Cáp Nhĩ Tân, như ngày 12 tháng 8 năm 1903 – 1 tháng 7 năm 1905 phụ thuộc vào lòng trung thành của hoàng đế ở Viễn Đông, xem Lüshunkou). Bài viết tiếp tục hoạt động mặc dù có nhiều thay đổi chính trị cho đến sau Thế chiến II.
Một số phân khu hành chính của Nga được lãnh đạo bởi các thống đốc, trong khi những phân khu khác do Tổng thống hoặc người đứng đầu chính quyền đứng đầu. Từ 1991 đến 2005, họ được bầu bằng phiếu phổ thông và từ năm 2005 đến 2012, họ được bổ nhiệm bởi tổng thống liên bang và được cơ quan lập pháp của tỉnh xác nhận. Sau cuộc tranh luận, được tiến hành bởi Nhà nước Duma vào tháng 4 năm 2012, các cuộc bầu cử trực tiếp của các thống đốc dự kiến sẽ được khôi phục. [4]
Các quốc gia và đế chế châu Âu khác [ chỉnh sửa ]
Áo [ chỉnh sửa ]
Một Landeshauptmann (tiếng Đức nghĩa là "đội trưởng nhà nước" hoặc "thống đốc bang", nghĩa đen là 'thủ lĩnh quốc gia'; số nhiều Landeshaupussyute ở Styria cho đến năm 1861; Landeshauptfrau là mẫu phụ nữ) là một chức danh chính thức bằng tiếng Đức cho một số cơ quan chính trị tương đương với một Thống đốc. Nó có những công dụng lịch sử, cả về hành chính và thuộc địa, và hiện được sử dụng ở Áo liên bang và ở Nam Tyrol, một tỉnh nói tiếng Đức đa số nằm cạnh Tyrol.
Các chế độ quân chủ Benelux [ chỉnh sửa ]
- Tại Hà Lan, những người đứng đầu chính phủ của các tỉnh được gọi là Godarneur từ năm 1814 đã được đổi thành King (hoặc Queen's ) Uỷ viên . Tuy nhiên, ở tỉnh Limburg phía nam, ủy viên vẫn được gọi một cách không chính thức là Thống đốc.
- Trong các lãnh thổ Caribbean ở nước ngoài của vương miện Hà Lan (Aruba, Curaçao và Sint Maarten), Thống đốc phong cách vẫn được sử dụng, cùng với người đứng đầu chính trị.
- Tại Bỉ, mỗi tỉnh trong số mười tỉnh có một Thống đốc, được chỉ định bởi chính quyền khu vực. Ông không chỉ đại diện cho khu vực mà còn cả chính phủ liên bang trong tỉnh. Ông kiểm soát chính quyền địa phương và chịu trách nhiệm về luật pháp và trật tự, an ninh và hành động khẩn cấp. Thủ đô quốc gia Brussels, không phải là một phần của một tỉnh, cũng có một thống đốc với các năng lực gần như tương tự.
Pháp [ chỉnh sửa ]
Trong thời Ancien Régime ở Pháp, đại diện của nhà vua ở các tỉnh và thành phố của ông là " gestneur ". Các sĩ quan hoàng gia được chọn từ giới quý tộc cao nhất, các thống đốc tỉnh và thành phố (sự giám sát của các tỉnh và thành phố thường xuyên được kết hợp) chủ yếu là các vị trí quân sự phụ trách quốc phòng và trị an. Các thống đốc tỉnh – còn được gọi là "Trung tướng" – cũng có khả năng thuyết phục các khu vực tỉnh, khu vực tỉnh và cơ quan thành phố. Tiêu đề "Godarneur" lần đầu tiên xuất hiện dưới thời Charles VI. Sắc lệnh của Blois năm 1579 đã giảm số lượng của họ xuống còn 12, nhưng sắc lệnh năm 1779 đã tăng số lượng của họ lên 39 (18 thống đốc hạng nhất, 21 thống đốc hạng hai). Mặc dù về nguyên tắc, họ là đại diện của nhà vua và các cáo buộc của họ có thể bị thu hồi theo ý muốn của nhà vua, một số thống đốc đã tự đặt mình và những người thừa kế của họ như một triều đại của tỉnh. Các thống đốc đã ở đỉnh cao quyền lực của họ từ giữa thế kỷ 16 đến giữa thế kỷ 17, nhưng vai trò của họ trong tình trạng bất ổn cấp tỉnh trong các cuộc nội chiến đã khiến Đức Hồng y Richelieu tạo ra các vị trí dễ dãi hơn của các bên liên quan về tài chính, chính trị và công lý và trong thế kỷ 18, vai trò của các thống đốc tỉnh bị hạn chế rất nhiều.
Đức [ chỉnh sửa ]
Cho đến năm 1933, thuật ngữ Landeshauptmann (thống đốc bang) đã được sử dụng ở Phổ cho người đứng đầu chính quyền tỉnh ] Trong các quốc gia hiện đại của Đức, đối tác của Landeshauptmann là Ministrypräsident (bộ trưởng-chủ tịch). Ở các bang hiện tại của Đức là Baden-Wurmern, Bavaria, Hawai và North Rhine-Westphalia có – và trước đó ở nhiều quốc gia Đức có – các khu vực hành chính tiểu bang được gọi bằng tiếng Đức: Regierungsbezirk đó là đôi khi được dịch sang tiếng Anh là thống trị. Do đó, cái đầu tương ứng của nó, bằng tiếng Đức: Regierungspräsident cũng được dịch là thống đốc. Vì tương tự như thuật ngữ của Mỹ, người đứng đầu các quốc gia Đức – bên cạnh việc dịch tên gọi tiếng Đức của họ là Bộ trưởng-Chủ tịch (tiếng Đức: Ministrypräsident ) – cũng được dịch là thống đốc, sử dụng thuật ngữ thống đốc trong cả hai trường hợp là mơ hồ và hơi khó hiểu.
Hy Lạp [ chỉnh sửa ]
Ioannis Kapodistrias là người đầu tiên (và, ngoại trừ nhiệm kỳ ngắn của người em trai Augustinos Kapodistrias, người đứng đầu nhà nước Hy Lạp mang danh hiệu thống đốc.
Ý [ chỉnh sửa ]
- Đế chế hàng hải chủ yếu của nước cộng hòa Venetian, bao gồm cả Terra Firma, các quốc gia khác của Adriatic (chủ yếu là Istria và Dalmatia) các phong cách khác nhau, chẳng hạn như (castelleno e) provveditore (generalale) hoặc baile .
- Ở Ý ngày nay, tên chính thức của một người đứng đầu Vùng (thuộc địa phương Ý) là Presidente della Giunta areaale (Chủ tịch hội đồng điều hành khu vực), nhưng kể từ năm 2000, khi một cuộc cải cách hiến pháp quyết định bầu cử trực tiếp tổng thống bởi người dân, người ta thường gọi ông / bà Governoratore / Governoratrice (thống đốc).
- Tại các tỉnh khác nhau của Ý (các quốc gia cũ và các quốc gia thành phố) đã trở nên hợp nhất với tư cách là các Quốc gia Giáo hoàng, Tòa thánh phát huy quyền lực tạm thời thông qua các Quốc hội và Đại biểu, kể cả một số Hồng y.
- Cũng trong Av Ignon và miền nam Pháp Comtat Venaissin xung quanh, quê hương của các Giáo hoàng trong thời gian 'lưu đày Babylon', và được giữ lại hàng thế kỷ sau đó, nhưng không bao giờ được sáp nhập vào các quốc gia Giáo hoàng, các vị thừa kế và các phó tướng được bổ nhiệm.
- các quốc gia Giáo hoàng lớn trước đây, Nhà nước Thành phố Vatican nhỏ bé, giờ chỉ là một vùng đất đơn thuần ở Rome, thủ đô của Cộng hòa Ý. Vì nó quá nhỏ để có thêm sự phân chia lãnh thổ hành chính, nó tương đương với một Thủ tướng, Thống đốc và Thị trưởng tất cả cuộn thành một bài, theo phong cách của Thống đốc Thành phố Vatican.
Các quốc gia châu Á hiện đại khác [ chỉnh sửa ]
Indonesia [ chỉnh sửa ]
Tại Indonesia, tiêu đề gubernur đề cập đến người điều hành cấp cao nhất của Chính quyền tỉnh. Thống đốc và Phó Thống đốc được bầu bằng một cuộc bỏ phiếu trực tiếp từ người dân như một cặp vợ chồng, vì vậy Thống đốc có trách nhiệm với cư dân tỉnh. Thống đốc có nhiệm kỳ năm năm để làm việc tại văn phòng và có thể được bầu lại cho một giai đoạn khác. Trong trường hợp tử vong, tàn tật hoặc từ chức, Phó Thống đốc sẽ đứng ra.
Thống đốc được bầu được nhậm chức bởi Tổng thống, hoặc bởi bộ trưởng bộ nội vụ Indonesia nhân danh Tổng thống. Ngoài ra, Thống đốc là đại diện của chính quyền trung ương trong tỉnh, và chịu trách nhiệm trước Tổng thống. Quyền của Thống đốc được quy định trong Đạo luật số 32 của Indonesia năm 2004 và Pháp lệnh Chính phủ số 19 của năm 2010.
Về cơ bản, Thống đốc có nhiệm vụ và chính quyền lãnh đạo các dịch vụ chính phủ trong tỉnh, dựa trên các chính sách đã được đưa ra cùng với Quốc hội tỉnh. Thống đốc không phải là cấp trên của nhiếp chính hoặc thị trưởng, nhưng ông chỉ để hướng dẫn, giám sát và điều phối các công việc của chính quyền thành phố / thành phố và chính quyền. Trong các phần khác, chính quyền thành phố và chính quyền có quyền quản lý từng công việc quản trị dựa trên nguyên tắc tự chủ và nhiệm vụ trợ lý.
Nhật Bản [ chỉnh sửa ]
Tại Nhật Bản, [6] danh hiệu "Toàn quyền" ( 知事 đề cập đến người điều hành cấp cao nhất của Chính phủ tỉnh. Thống đốc được bầu bằng một cuộc bỏ phiếu trực tiếp từ người dân và có nhiệm kỳ cố định là bốn năm. Không có giới hạn về số lượng điều khoản mà một người có thể phục vụ như là thống đốc. Thống đốc nắm giữ quyền lực đáng kể trong tỉnh, bao gồm khả năng phủ quyết các pháp lệnh đã được thông qua bởi hội đồng tỉnh, cũng như kiểm soát ngân sách của tỉnh và quyền lực để giải thể hội đồng tỉnh. Thống đốc có thể bị trưng cầu dân ý. Tổng cộng có một đến bốn phó thống đốc được bổ nhiệm bởi thống đốc với sự chấp thuận của hội đồng. Trong trường hợp cái chết, khuyết tật hoặc từ chức của thống đốc, một phó thống đốc sẽ đứng ra làm thống đốc hoặc quyền thống đốc.
Xem Danh sách các thống đốc Nhật Bản để biết danh sách các thống đốc hiện tại.
Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa [ chỉnh sửa ]
Tại Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, danh hiệu "Toàn quyền" (tiếng Trung: 省长 ; bính âm: [19659172] shěngzhǎng ) đề cập đến người điều hành cấp cao nhất của một chính quyền tỉnh. Thống đốc thường được xếp thứ hai trong hệ thống phân cấp quyền lực của tỉnh, dưới quyền Bí thư của Ủy ban Đảng Cộng sản Trung Quốc (CPC) (书记), người giữ chức vụ cao nhất của Đảng trong tỉnh. Governors are elected by the provincial congresses and approved by the provincial party chief.[7][8][9] All governors are not locals in the provinces which they govern.[10]
The title can be also used while referring to a County Governor (县长).
Philippines[edit]
During both the Spanish and American colonial periods, as well as during the Japanese Occupation of World War II, the chief executive of the colony was called the Governor-General of the Philippines.
In the Republic of the Philippines, the title "Governor" (Gobernador or Punong Lalawigan in Filipino), refers to the highest ranking executive of a Philippine province. The governor is elected by a direct vote from the people and has a fixed term of three years. A governor can serve only up to a maximum of three consecutive terms. He may however be suspended by either the Ombudsman or the President, through the Secretary of Department of Interior and Local Government. He may be removed by the President if found guilty of an administrative case or a criminal act during his tenure. He may be subjected to a recall vote, but unlike a referendum, the voters elect the governor of their choice. In case of death, disability, resignation, forced removal or suspension, vice governor, elected separately in the same election for governor, succeeds as governor, or acting governor, as the case may be.
In the Autonomous Region on Muslim Mindanao, a Regional Governor and Regional Vice Governor are elected by a block vote similar to the United States President.
Thailand[edit]
In Thailand, the title "Governor" (ผู้ว่าราชการ Phuwa Ratcha Gaan in Thai) refers to the administrator of each Thai province, who is appointed by the Ministry of Internal Affairs. The only exception is the specially governed district of Bangkok, whose governor is elected by its population, thus making him or her equivalent to a mayor.
Other modern countries in North America[edit]
United States[edit]
In the United States, the title "Governor" refers to the chief executive of each state or insular territory. Governors retain sovereign police power, are not subordinate to the federal authorities except by laws provided by the enumerated powers section of the federal constitution, and serve as the political and ceremonial head of the state. Nearly three-fourths of the states (36) hold gubernatorial elections in the same years as midterm elections (2 years off set from presidential elections). Eleven states hold them in the same years as presidential elections (Vermont and New Hampshire hold elections every two years in every even numbered year), while the remaining five hold them in odd numbered years (two in the year after a presidential election, three in the year before).
In colonial North America, governors were chosen in a variety of ways, depending on how the colony was organized. In the crown colonies of Great Britain, France, and Spain, the governor was chosen by the ruling monarch of the colonizing power, or his designees; in British colonies, the Board of Trade was often the primary decision maker. Colonies based on a corporate charter, such as the Connecticut Colony and the Massachusetts Bay Colony, elected their own governors based on rules spelled out in the charter or other colonial legislation. In proprietary colonies, such as the Province of Carolina before it became a crown colony (and was divided into North and South), governors were chosen by the Lords Proprietor who controlled the colony. In the early years of the American Revolutionary War, eleven of the Thirteen Colonies evicted (with varying levels of violence) royal and proprietary governors. The other two colonies (Connecticut and Rhode Island) had corporate charters; Connecticut Governor Jonathan Trumbull was governor before and during the war period, while in Rhode Island, Governor Joseph Wanton was removed from office in 1775 for failing to support the rebel war effort.
Before achieving statehood, many of the fifty states were territories. Administered by the federal government, they had governors who were appointed by the President and confirmed by the Senate rather than elected by the resident population.
Mexico[edit]
In the United Mexican States, governor refers to the elected chief and head of each of the nation's thirty one Free and Sovereign States with the official Spanish title being Gobernador. Mexican governors are directly elected by the citizens of each state for a six-year term and cannot be re-elected.
Other modern countries in South America[edit]
Many of the South American republics (such as Chile and Argentina) have provinces or states run by elected governors, with offices similar in nature to U.S. state governors.
Brazil[edit]
Until the 1930 Revolution, the heads of the Brazilian Provinces, now called States, were styled as presidents (presidentes), later governors (governadores) and intervators (interventores; appointed by the federal government). By 1945, only the term governors was used.
Modern equivalents[edit]
As a generic term, Governor is used for various 'equivalent' officers governing part of a state or empire, rendering other official titles such as:
This also applies to non-western or antique culture
Other meanings of the word[edit]
The word governor can also refer to an administrator or supervisor (individually or collectively, see Board of Governors); the Governor of a national bank often holds ministerial rank.
See also[edit]
References[edit]
Suy nghĩ lung tung – Wikipedia
Shudder to Think |
|
---|---|
Shudder to Think, 1996. LR: Craig Wedren, Nathan Larson, Kevin March, và Stuart Hill. |
|
Thông tin cơ bản | |
Xuất xứ | Washington, DC |
Thể loại | Indie rock, post-Hardcore |
Năm hoạt động | 1986 Chuyện1998, 2007 Chuyện2009, 2013 |
Nhãn | , Sử thi |
Các hành vi liên quan | Khoa học tâm trí của tâm trí, Trại, Hot One |
Các thành viên trong quá khứ | Các thành viên ban nhạc |
Shudder to Think một nhóm nhạc rock độc lập người Mỹ. Được thành lập vào năm 1986, họ đã phát hành ba album trên nhãn Dischord Records có trụ sở tại Washington, D.C. và là một ban nhạc hậu cứng, mặc dù họ đã thu hút được nhiều ảnh hưởng về phong cách, bao gồm cả pop.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Đội hình đầu tiên của ban nhạc là Craig Wedren (hát và guitar), Chris Matthews (guitar), Stuart Hill (bass) và Mike Russell (trống). Trong lần tái sinh này, ban nhạc đã phát hành một bài hát trong phần tổng hợp F Record Records FR-5 năm 1987 ("Quá ít, quá muộn"), hai đĩa đơn và một album ( Lời nguyền, Spells, Voodoo, Mooses 1989 ) trước khi được ký bởi nhãn Dischord. Ba album sau đó đã được phát hành ( Ten-Spot 1990, Tang lễ tại các bộ phim 1991 và Get Your Goat 1992), trước khi ban nhạc đạt được nhiều hơn tiếp xúc bằng cách tham quan với Fugazi và Smashing Pumpkins; với chương trình biểu diễn vào ngày 7 tháng 5 năm 1992 tại Albig, Đức được phát hành bởi Tulk Holzinger với tư cách là sê-ri Live Choice của bạn Vol.21. Matthews và Russell lần cuối biểu diễn trực tiếp với ban nhạc vào ngày 1 tháng 1 năm 1992 [2] và ngày 28 tháng 6 năm 1992 [3] được Wedren công bố trước đám đông trong các buổi hòa nhạc đó.
Ban nhạc sau đó đã ký hợp đồng với Epic, người mà Pony Express Record được phát hành vào năm 1994. Hậu kỳ toán học, góc cạnh của album đã khiến nó trở thành một giáo phái tận tụy.
Trong vài năm tiếp theo, Wedren đã chiến đấu thành công với bệnh Hodgkin, Larson đã thu âm một album với ban nhạc phụ dự án Mind Science of the Mind, và Wade rời nhóm. Anh được thay thế bởi Kevin March, trước đây là tay trống với Dambuilders.
Họ đã phát hành một album khác, 50.000 B.C. vào năm 1997. Ban nhạc cũng làm việc về âm nhạc cho các bản nhạc bao gồm Tình yêu đầu tiên, Nghi thức cuối cùng và Năm 1998, ban nhạc đã viết và biểu diễn hai bài hát cho bộ phim Velvet Goldmine .
Tuy nhiên, năm 1998 đánh dấu sự ra đi của Larson và sự kết thúc của nhóm. Wedren đã theo đuổi sự nghiệp solo, bao gồm sự xuất hiện trong nhạc nền Down to You với "Không có nghĩa là làm hại bạn", và đóng góp giọng hát cho album cùng tên năm 1999 của Verve Tube.
Cả Larson và Wedren đã tiếp tục tạo ra âm nhạc được đánh giá cao cho các bộ phim. David Wain, người sáng lập đoàn hài kịch Bang là một người bạn thời trung học của Wedren's, và âm nhạc của Wedren đã xuất hiện trong nhiều phim truyền hình và phim xuất phát từ đoàn kịch và cựu sinh viên của nó, chẳng hạn như 911! và Mùa hè nóng ẩm ở Mỹ . Wedren cũng tạo ra âm nhạc độc tấu, và phát hành album đầu tay của mình, Lapland vào năm 2005. Larson đã thành lập một ban nhạc mới có tên Hot One.
Reunions [ chỉnh sửa ]
Wedren, Larson và March đã biểu diễn một bộ ngắn vào ngày 17 tháng 9 năm 2007 tại The Mercury Lounge ở thành phố New York. [4] Ban nhạc tiếp tục để thực hiện các chương trình trong suốt năm 2008 và 2009 với tháng ba chơi các ngày phía đông và Wade vào các ngày phương tây. Ban nhạc đã phát hành một album trực tiếp mang tên Live from Home vào năm 2009. Không có Larson, ban nhạc đã chơi những gì được quảng cáo là chương trình "cuối cùng" vào ngày 2 tháng 9 năm 2009 tại Bowery Ballroom ở thành phố New York.
Shudder to Think đã tái hợp một lần nữa vào năm 2013 để kỷ niệm 20 năm địa điểm Black Cat. Ngoài một bộ đầy đủ của đội hình Pony Express Record của Wedren, Larson, Wade và Hill, các thành viên trước đó Chris Matthews và Mike Russell đã biểu diễn trên encore.
Ảnh hưởng đối với các ban nhạc khác [ chỉnh sửa ]
Shudder to Think đã được liệt kê là một ảnh hưởng của các ban nhạc khác – Incubus đã đi xa đến mức bao trùm một phần của "Áo phông X-Pháp" trong bài hát "Nowhere Fast" của họ trong Lollapalooza năm 2003. [5] Jeff Buckley cũng liệt kê Shudder để suy nghĩ như một ban nhạc yêu thích của mình. [6] Pearl Jam cũng mời Shudder đến để mở cho họ trong chuyến lưu diễn ở Úc năm 1998 và thậm chí đã chơi một đoạn của bài hát "Pebble" của Shudder trong bộ của họ. [7] Deftones đã trích dẫn Shudder để suy nghĩ như một ảnh hưởng [8] và thậm chí đã bao gồm các đoạn của "Áo phông X-Pháp" [9] và " Vì vậy, Into You "tại các chương trình trực tiếp. Cursive đề cập đến ban nhạc trong bài hát "Chìm theo nhịp" ra khỏi EP của họ, Burst and Bloom .
Phong cách âm nhạc [ chỉnh sửa ]
Phần này cần mở rộng . Bạn có thể giúp đỡ bằng cách thêm vào nó. ( Tháng 4 năm 2011 )
|
Ban nhạc, được phân loại là hậu-cứng, [10] bao trùm "những ảnh hưởng pop và cảm giác sai lệch của sáng tác bài hát "[11] trong khi đến từ một nền nhạc punk khó tính" lịch sự liên kết với họ "với Dischord. a [David] Bowie và […] Roxy Music glam uốn cong […]và sân khấu của Nữ hoàng. "[12]
Các thành viên ban nhạc [ chỉnh sửa
chỉnh sửa ]
Album [ chỉnh sửa ]
- Curses, Spells, Voodoo, Mooses (1989, Sammich Records)
- (1990, Dischord Records)
- Tang lễ tại các bộ phim (1991, Dischord Records)
- Nhận con dê của bạn (1992, Dischord Records)
- Pony Expre Bản ghi ss (1994, Sử thi)
- 50.000 B.C. (1997, Epic)
Album trực tiếp [ chỉnh sửa ]
Demo EP [ chỉnh sửa ]
- Shudder To Think (1994 , Epic ESK5691)
Singles [ chỉnh sửa ]
Soundtracks [ chỉnh sửa ]
Compilations ]]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
- ^ "Shudder to Think: Your Live Live Series". Allmusic . Truy cập 2015-07-09 .
- ^ "Shudder to Think Washington DC 01 01 1992 show đầy đủ". YouTube. Ngày 1 tháng 1 năm 1992 . Truy cập 2017-03-16 .
- ^ "Shudder to Think Washington DC 28 28 1992 show đầy đủ". YouTube. 28 tháng 6 năm 1992 . Truy cập 2017-03-16 .
- ^ "Shudder to Think Reunite in NYC, Sort Of". Tạp chí Spin. 18 tháng 9 năm 2007
- ^ "YouTube". YouTube . Truy cập 2015-07-09 .
- ^ "Vương quốc cho một nụ hôn – Jeff Buckley … trong Words: The Sony Chat, Fall '95". Jeffbuckley.com. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2012/02/24 . Truy xuất 2015-07-09 .
- ^ "Danh sách ngọc trai". Theporch.org. Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2016-05-04 . Đã truy xuất 2015-07-09 . YouTube . Truy cập 2015-07-09 .
- ^ "Khám phá: Hậu Hardcore (Nghệ sĩ hàng đầu)". Allmusic . Truy cập ngày 18 tháng 3 năm 19 2011 . "Suy nghĩ lung tung – Tiểu sử". Allmusic . Truy cập ngày 5 tháng 4, 2011 .
- ^ Spano, Charles. "Lời nguyền, Phép thuật, Voodoo, Moses – Suy nghĩ để suy nghĩ – Xem lại". Allmusic . Truy cập ngày 20 tháng 3, 2011 .
So sánh các bộ văn phòng – Wikipedia
StarScript
StarScript
- Phiên bản "Tươi" :
6.1.4 (18 tháng 12 năm 2018 [6]) - Phiên bản "Tĩnh" :
6.0.7 (ngày 5 tháng 11 năm 2018 [7]) [±]
Microsoft Excel
Microsoft PowerPoint
2016 (15.4.0) (macOS)
OfficeSuite
Phiên bản iOS : 5.9.10 [11] Phiên bản Windows : 2.20.12301.0 [12] ]
Office HD cho Android: 24 tháng 11 năm 2014
Office Mobile cho Android: 31 tháng 8 năm 2012 [17]
2010 (Windows Mobile, Windows CE),
2006 (PC cầm tay)
2018
Chin Kung – Wikipedia
Chin Kung AM (淨空; bính âm: Jìngkōng ) (sinh ngày 13 tháng 7 năm 1927) [ trích dẫn cần thiết ] truyền thống Đại thừa. Ông là người sáng lập Tổ chức Giáo dục của Tổ chức Giáo dục Phật, một tổ chức dựa trên những giáo lý của Phật giáo Tịnh độ. Ông cũng là người thầy vĩ đại hoàn nguyên đạo phật trở lại giáo dục, triết học và trí tuệ. Ông đã được biết đến tích cực thúc đẩy sự bình đẳng giữa tôn giáo và sự hòa hợp đa văn hóa. Có một hồ sơ theo dõi hợp nhất 5 tôn giáo ở Singapore cùng với các nhà lãnh đạo tôn giáo khác cũng như xây dựng thành phố hài hòa ở TooWoomba Australia, được Unesco tự hào thừa nhận đã ràng buộc tất cả tôn giáo và chủng tộc vào một nhân loại. Ông cũng là một người bạn tốt của nhà lãnh đạo Hồi giáo vĩ đại ở Indonesia, cố tổng thống Abdurahman Wahid, họ cùng nhau thúc đẩy sự hòa hợp đáng tin cậy đã mang lại lợi ích và ảnh hưởng đến indonesia và nhiều quốc gia vì nỗ lực tạo dựng hòa bình
Ông sinh ra ở huyện Lu Giang, tỉnh An Huy, Trung Quốc dưới tên khai sinh là Hsu Yeh-hong (業, Xú Yèhóng). Ông đã dành mười ba năm để nghiên cứu Phật giáo và Triết học dưới sự hướng dẫn của Giáo sư Fang Tung-mei (東), Changkya Khutukhtu (một bậc thầy trong truyền thống Phật giáo Mông Cổ), và giáo viên Lee Ping-nan () . Ông bước vào đời tu vào năm 1959, nơi ông được tấn phong tại chùa Lintzi tại Yuanshan ở Đài Bắc, Đài Loan. Sau đó, ông đã nhận được tên của Chin Kung, có nghĩa là " sự trống rỗng thuần khiết ". Anh ấy đã cư trú ở Úc và trong những năm qua, anh ấy đã dành nhiều thời gian ở Hồng Kông để chia sẻ việc giảng dạy về vùng đất thuần khiết. Trong năm 2018 vừa qua, ông đã nỗ lực rất nhiều cùng với chính phủ Vương quốc Anh và trường đại học bộ ba để thúc đẩy nghiên cứu về tội lỗi để làm sống lại việc giảng dạy các nhà hiền triết cổ xưa của Trung Quốc có nội dung phong phú về nhân loại, trí tuệ và sự hài hòa https://www.uwtsd.ac.uk/sinology/about/
Chin Kung nổi tiếng vì sử dụng công nghệ hiện đại để truyền bá giáo lý của Đức Phật. Các bài giảng của ông được ghi lại trên âm thanh, băng video và đĩa CD để phân phối rộng rãi ở nhiều ngôi chùa, bao gồm nhiều ngôi chùa và trung tâm Phật giáo nơi mọi người có thể nhặt sách để phân phát đến những nơi khác.
Ông đã tài trợ cho việc in ấn và phân phối các văn bản Phật giáo trên toàn thế giới, cũng như chân dung và hình ảnh của nhiều vị phật và bồ tát khác nhau. Tất cả những vật phẩm này đã được phân phát miễn phí. Trong những năm gần đây, Chin Kung đã nhấn mạnh Kinh điển Vô tận và phương pháp tu luyện Tịnh độ của Đức Phật mà chủ yếu liên quan đến việc niệm Phật A Di Đà.
Thành tựu [ chỉnh sửa ]
Chin Kung đã làm việc một cách phân loại về giáo lý Phật giáo để thu hẹp khoảng cách và hòa giải những hiểu lầm giữa các tín ngưỡng khác nhau thông qua các cuộc viếng thăm và đối thoại, đặc biệt là ở châu Á và Úc. Để công nhận thành tích của mình, ông đã được trao tặng một số giải thưởng và danh dự.
Năm 2002, ông được trao tặng một giáo sư danh dự của Đại học Queensland, Úc và một Tiến sĩ danh dự của Đại học Griffith, Úc. Vào tháng 12 năm 2003, ông đã được trao tặng Người bảo trợ sáng lập danh dự của Trung tâm Nghiên cứu Hòa bình và Xung đột Úc tại Đại học Queensland, Úc. Vào tháng 4 năm 2004, ông đã được trao bằng Tiến sĩ danh dự của Đại học Nam Queensland. Sau đó, ông tiếp tục được cấp bằng Tiến sĩ danh dự của Đại học Hồi giáo Nhà nước Syarif Hidayatullan, Jakarta Indonesia vào tháng 6. Vào tháng 8, ông được mời trình bày một bài báo tại Hội nghị Mạng lưới NGO đóng góp quốc tế Okayama Topia năm 2004 về Liên hợp quốc.
Vào tháng 6 năm 2005, Chin Kung đáng kính được Nữ hoàng Elizabeth II bổ nhiệm làm thành viên trong Tổng bộ Huân chương Úc. [1] Ông được công nhận phục vụ cộng đồng Phật giáo ở Queensland, đặc biệt là thông qua việc quảng bá Phật giáo và thúc đẩy các hoạt động liên tôn giữa các nhóm dân tộc khác nhau và cộng đồng thông qua hỗ trợ cho các tổ chức giáo dục và y tế.
Năm 2006, ông đã tài trợ và tham dự một cách tích cực lễ kỷ niệm long trọng và xa hoa vào ngày sinh nhật lần thứ 2550 của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, diễn ra tại văn phòng của UNESCO ở Paris, do Hòa thượng Tampalawela Dhammaratana, cựu chủ tịch của Liên minh Phật giáo tổ chức của Pháp, đó là một sự kiện có quy mô quốc tế, đã để lại ảnh hưởng lớn trong thế giới Phật giáo và phi Phật giáo, bằng cách phân phối thông điệp về hòa bình thế giới và sự an tâm trong trái tim của mỗi người.
Kể từ đó, nhiều hoạt động giao lưu văn hóa về "đoàn kết tôn giáo, giáo dục truyền thống và hòa bình thế giới" đã được tổ chức tại UNESCO.
Vào tháng 9 năm 2017, Hiệp hội những người bạn của Chin Kung, tại UNESCO, được thành lập tại Trụ sở UNESCO ở Paris, nhằm mục đích thúc đẩy sự đoàn kết tôn giáo, khôi phục giáo dục tôn giáo và quảng bá văn hóa truyền thống, H.E. Ông Ahmed Sayyad, Đại sứ Cộng hòa Yemen tại UNESCO, từng là chủ tịch của hiệp hội, và Ny Toky Andriamanjato, Phó đại biểu thường trực của Madagascar tại UNESCO, từng là Tổng thư ký. [2]
Hiểu biết về Phật giáo chỉnh sửa ]
Chin Kung phân loại Phật giáo trong thực tế thành bốn loại khác nhau. [3] Đầu tiên, Phật giáo truyền thống, giáo lý của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, rất hiếm trong thời đại của chúng ta. Thứ hai, Phật giáo tôn giáo, không đại diện cho Phật giáo thực sự nhưng nó được xã hội công nhận, vì các ngôi đền ngày nay không còn thực hành giáo lý và thiền định mãnh liệt như trước đây. Thứ ba, Phật giáo hàn lâm đang được giảng dạy trong nhiều trường đại học ngày nay, nơi Phật giáo được coi hoàn toàn là một triết lý. Điều này cũng không toàn diện vì giáo dục của Đức Phật bao gồm mọi thứ thiết yếu cho con người hơn là một nhánh của toàn bộ kiến thức. Cuối cùng, sự suy thoái hoàn toàn của Phật giáo thành một giáo phái. Loại hình Phật giáo này ra đời vào cuối thế kỷ XX, và gây hại rất lớn cho xã hội. Chin Kung cố gắng sửa chữa những hiểu lầm này và đưa công chúng trở lại hình thức Phật giáo nguyên thủy như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng dạy.
Truyền thống Tịnh độ mà Chin Kung bắt nguồn, như một nhánh của truyền thống Đại thừa được cho là khá xa vời với giáo lý nguyên thủy của Shakyamuni. Kinh điển Đại thừa sớm nhất, Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Kinh, đã được viết vào khoảng thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên, vài trăm năm sau cuộc đời của Thích Ca Mâu Ni. [4] Cả ba kinh điển Tịnh độ được biên soạn sau một thế kỷ CE, [196990] được các học giả hiện đại coi là ngày tận thế có nguồn gốc Trung Quốc. [8][9] Hơn nữa, như đã nói ở trên, Chin Kung được biết đến với chủ trương hiểu biết và pha trộn giữa Nho giáo, Đạo giáo và giáo lý Phật giáo, điều này càng loại bỏ ông khỏi "hình thức ban đầu của Phật giáo ". Nhiều video trên YouTube về việc ông tán thành đạo đức Nho giáo là một minh chứng rõ ràng cho thực tế này. [10]
Chin Kung là tác giả của những cuốn sách sau đây [11]
- Nghệ thuật sống
- Phật giáo như một sự giáo dục
- Phật giáo: Sự thức tỉnh của lòng từ bi và Trí tuệ
- Các tác phẩm được thu thập của Chin Kung
- Con đường dẫn đến hạnh phúc đích thực
- Để hiểu Phật giáo
Các vị trí xã hội [ chỉnh sửa ]
Chin Kung được nhiều người coi là có quan điểm xã hội bảo thủ tương tự như các học giả Phật giáo khác ở Đông Á. Ông đã bị một số người chỉ trích vì phủ nhận đồng tính luyến ái và đồng tính luyến ái khi nói rằng đồng tính luyến ái là một sáng tạo hiện đại chỉ được tìm thấy ở các nước phương Tây, nói rằng hành vi này không được tìm thấy ở Trung Quốc cổ đại. [12] Chin Kung cũng coi tôn giáo Mormon là có nguồn gốc từ California, Hoa Kỳ. [13]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
- ^ Danh hiệu cao quý nhất của Úc được trao cho Chin Kung
- ^ http: //www.ckunesco .com / the-tổ chức-2 /
- ^ Phật giáo như một nền giáo dục
- ^ Mäll, Linnart. Các nghiên cứu về Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā và các tiểu luận khác. 2005. tr. 96
- ^ Thích, Nhất Hạnh (2003). Tìm kiếm ngôi nhà thực sự của chúng ta: Sống trong cõi thuần khiết ở đây và bây giờ . Báo chí thị sai. Sê-ri 980-1-888375-34-3.
- ^ Nakamura, Hajime. Phật giáo Ấn Độ: Một cuộc khảo sát với các ghi chú tiểu sử. 1999. tr. 205
- ^ Williams, Paul. Phật giáo Mahāyāna: Nền tảng giáo lý. 2008 p. 239
- ^ Fujita, "Nguồn gốc văn bản của Kuan Wu-liang-shou ching: Một kinh điển của Phật giáo Tịnh độ", trong Buswell, Robert E.; chủ biên (1990). Apocrypha Phật giáo Trung Quốc, Honolulu: Nhà in Đại học Hawaii, ISBN 0585349630
- ^ Muller, Charles (1998). "Kinh điển khải huyền Đông Á: Nguồn gốc và vai trò của chúng đối với sự phát triển của Phật giáo Sinitic". Bản tin của Đại học Toyo Gakuen . 6 : 63 Mạnh76.
- ^ https://www.youtube.com/user/tang3211
- ^ "Bậc thầy Phật giáo & Tổ chức của họ". Buddhanet . Đã truy xuất 14 tháng 3 2013 .
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=UAsbNg6YcP4
- ^ https://www.youtube .com / watch? v = 9dqvUmSPBpo
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]
Thỏa thuận trọn đời – Wikipedia
Thỏa thuận trọn đời là một bộ phim hài lãng mạn năm 1999 của Hoa Kỳ với sự tham gia của Shiri Appleby, Michael A. Goorjian và Kevin Pollak.
Bộ phim tập trung vào nhân vật chính Henry Spooner (do Michael A. Goorjian thủ vai), một mọt sách của trường, người đã phải lòng Laurie, cô gái xinh đẹp nhất, nổi tiếng nhất ở trường trung học của anh. Sau một cuộc trò chuyện với bạn mình, anh ta lẩm bẩm dưới hơi thở rằng anh ta sẽ bán linh hồn mình cho Quỷ dữ để đi chơi với Laurie. Từ thời điểm đó, anh có ước muốn hẹn hò với Laurie, nhưng mọi thứ không theo kế hoạch.
Một phần của nhạc phim bao gồm bài hát "Let Yourself Go", được viết và biểu diễn bởi nhạc sĩ L.A. Paul Delph cho album cuối cùng của anh ấy A God That Can Dance . Bài hát được bao gồm trong cảnh cuối cùng. [1]
Tiếp nhận [ chỉnh sửa ]
Bộ phim hiện đang giữ xếp hạng 4,7 trên IMDb. chỉnh sửa ]
Bộ phim được phát hành trên DVD vào ngày 31 tháng 10 năm 2000.
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]