Đền

Mireuksa là ngôi chùa Phật giáo lớn nhất trong vương quốc Baekje cổ đại ở Bán đảo Triều Tiên. Ngôi đền được thành lập vào năm 602 bởi vua Mu và tọa lạc 36,012083 N, 127,031028 E, Iksan hiện đại, tỉnh Bắc Jeolla, Hàn Quốc. Địa điểm này được khai quật vào năm 1980, tiết lộ nhiều sự thật chưa biết về kiến ​​trúc Baekje. Chùa đá Mireuksaji là một trong hai ngôi chùa Baekje còn tồn tại. Đây cũng là ngôi chùa lớn nhất cũng như là một trong những ngôi chùa cổ nhất của Hàn Quốc.

Truyền thuyết về việc tạo ra Mireuksa được kể lại trong Samgungnyusa . Vua Mu và nữ hoàng của ông được cho là đã nhìn thấy khải tượng của Di Lặc tại một cái ao trên Yonghwasan. Nhà vua đã kịp thời rút ao để thành lập quần thể đền Mireuksa. Ngôi chùa gỗ chín tầng từng đứng ở trung tâm của khu phức hợp được cho là tác phẩm của nghệ nhân bậc thầy Baekje Abiji.

Địa điểm lịch sử Hàn Quốc số 150, ^[2] Mireuksa đã được khôi phục một phần và hiện bao gồm một bảo tàng.

Vào ngày 20 tháng 6 năm 2018, lần trùng tu thứ hai của chùa Mireuksa đã hoàn thành. ^[3]

Một công trình tái thiết của chùa đá phía đông, được gọi là Dongtap. Nó có chiều cao 30 mét.

Tấm vàng này nằm ở chùa phía tây

Khu phức hợp bao gồm một ngôi chùa gỗ trung tâm đặt cạnh hai ngôi chùa bằng đá. Một đường đắp cao dường như đã dẫn đến lối vào bên ngoài của khu phức hợp có tường bao quanh. Ngôi đền Miruksa có một sự sắp xếp độc đáo gồm ba ngôi chùa được dựng thành một đường thẳng đi từ đông sang tây, mỗi chùa có một hội trường ở phía bắc. Mỗi chùa và hội trường dường như được bao quanh bởi các hành lang có mái che, tạo ra sự xuất hiện của ba ngôi đền riêng biệt theo phong cách được gọi là "một ngôi chùa một chùa".

Ngôi chùa ở trung tâm được tìm thấy được làm bằng gỗ, trong khi hai cái còn lại được làm bằng đá. Các trang web của một hội trường chính lớn và một cổng giữa đã được khai quật ở phía bắc và phía nam của chùa gỗ.

Kho báu quốc gia số 11 [ chỉnh sửa ]

Ngôi chùa đá tại Mireuksa (Mireuksaji seoktap) được chỉ định là báu vật quốc gia của Hàn Quốc vào ngày 20 tháng 12 năm 1962 và là lâu đời nhất và lớn nhất chùa đá đã tồn tại đến thời hiện đại. Ngôi chùa này là chùa phương tây. Nó được cho là đã được xây dựng dưới triều đại của vua Mu, người trị vì từ 600 đến 640. Ngôi chùa có ý nghĩa về mặt kiến ​​trúc bởi vì nó cho thấy cách Baekje điều chỉnh kiến ​​thức về chế biến gỗ thành đá. Một ví dụ về kỹ thuật xây dựng chùa gỗ thích nghi với đá là thực tế là cơ sở của chùa thấp và chỉ có một câu chuyện, giống như một ngôi chùa gỗ. Từ ngôi chùa đá này, các học giả có thể thấy các kỹ thuật gia công gỗ, đặc biệt hữu ích vì nhiều chùa gỗ của Hàn Quốc đã không qua khỏi sự tàn phá của thời gian và chiến tranh. Hiện nay, chùa có sáu tầng. Tuy nhiên, các học giả không chắc chắn có bao nhiêu tầng chùa sẽ thực sự đạt tới. Mỗi bên của câu chuyện đầu tiên được chia thành ba phần, và phần giữa có một cánh cửa dẫn vào chùa. Đi vào trung tâm chùa, người ta có thể quan sát một cây cột trung tâm đồ sộ. Ngoài ra còn có các trụ cột góc và các giá đỡ bằng đá bắt chước các trụ đỡ bằng gỗ. Các góc của mái chùa được nâng lên một chút và mỗi câu chuyện tiến bộ nhỏ hơn câu chuyện trước đó.

Trong cuộc khai quật vào tháng 1 năm 2009, một tấm vàng đã được sơ tán khỏi chùa phía tây. Chiếc đĩa có chữ khắc bằng tiếng Trung Quốc cổ điển ở cả hai bên, mô tả thời điểm và lý do tại sao ngôi đền Mireuksa được xây dựng. Khắc vào vàng, các chữ cái được dát bằng sơn đỏ, hoặc juchil (hanja: ), đó là một kỹ thuật dành riêng cho các vật phẩm hoặc tác phẩm nghệ thuật quan trọng.

Dòng chữ, trong bản gốc tiếng Trung, đọc:

Được dịch một cách thô sơ sang tiếng Anh, điều này trở thành,

Nghĩ về điều này, Đức Phật () đã đến thế giới này đồng bộ và đáp lại ý chí của nhiều đệ tử của Phật giáo, và đây giống như mặt trăng tỏa sáng trong nước. Do đó, Đức Phật được sinh ra trong một cung điện và đạt được Niết bàn dưới gốc cây salat, để lại tám mảnh sarira, mang lại lợi ích cho ba ngàn thế giới. Vì vậy, chắc chắn, nếu sarira, tỏa sáng trong năm màu, được quay bảy lần trong nghi thức tôn trọng, sự biến đổi thần thánh kết quả sẽ không thể diễn tả được. Nữ hoàng Baekje của chúng tôi, (một trong những Nữ hoàng của Vua Mu) là con gái của Jwapyeong (平) Sataek Jeokdeok, (乇 積德) gieo nhân từ qua các thời đại, và với nghiệp lực mà cô đã nhận được trong cuộc sống hiện tại, cô đã giáo dục những người. Cô ấy, là một người ủng hộ tuyệt vời cho những lời dạy của Đức Phật, đã thiết lập những ngôi đền với sự giàu có của cô ấy và nhận được sarira này vào ngày thứ hai mươi chín của tháng đầu tiên của năm GiHae. (Ngày 9 tháng 3 năm 639 sau Công nguyên theo lịch Julian) Chúng tôi cầu nguyện, thông qua các tổ chức từ thiện của các thời đại và sáng lập ra hành động nhân từ này, rằng tuổi thọ của Hoàng đế (Vua Mu; 陛下) sẽ đứng vững như những ngọn núi và rằng Triều đại của Ngài phải là vĩnh cửu với thiên đàng và trái đất. Chúng tôi cầu nguyện cho sự lan rộng của Con đường chính nghĩa (正法) ở trên và sự hưng thịnh của tất cả mọi người () bên dưới. Chúng tôi cầu nguyện một lần nữa rằng cơ thể và trái tim của Nữ hoàng trở nên giống như một tấm gương nước, từng phản ánh Phật pháp. Hãy để cơ thể quý giá của cô ấy không bao giờ bị diệt vong như trên bầu trời, và mang lại hạnh phúc cho cô ấy cho nhiều thế hệ, và để cho tất cả các tín đồ Phật giáo đạt được Khai sáng. ^{[ cần trích dẫn ] [ chỉnh sửa ]}

Cũng sống sót tại Mireuksa là cột cờ hỗ trợ của khu đền (Mireuksaji Danggan Jiju). Hai viên đá khổng lồ này được đặt cách nhau 90 cm. Trong lễ kỷ niệm đặc biệt, một cột cờ sẽ ngồi và được hai cột đá hỗ trợ. Có ba lỗ cho cờ trên mỗi cột. Cặp lỗ đầu tiên là hình vuông trong khi hai cặp còn lại tròn. Căn cứ của cột cờ đã không tồn tại. Bản chất không được trang trí của cực, tiết kiệm cho các sọc ngang được khắc trên mặt ngoài của hai cực, cho thấy các cực được tạo ra trong Silla sau này.

Bảo tồn và phục hồi [ chỉnh sửa ]

Năm 1910 chỉ còn một phần của chùa phía tây (Kho báu quốc gia Hàn Quốc số 11) vẫn còn tồn tại. Năm 1914, chính phủ Nhật Bản đã hỗ trợ nó với một hậu thuẫn cụ thể. Vào cuối thế kỷ 20, các nhà khảo cổ học Hàn Quốc đã tiến hành các cuộc khai quật mở rộng, đặt nền móng cho việc tái thiết một phần và trung tâm diễn giải. Hỗ trợ cụ thể của chùa đá phía tây đã được gỡ bỏ bắt đầu vào năm 1999, và toàn bộ cấu trúc đã bị dỡ bỏ. Việc khôi phục hoàn thành đã hoàn thành vào tháng 6 năm 2018.

Tầm quan trọng khảo cổ học [ chỉnh sửa ]

Trong số nhiều phát hiện tại quần thể đền thờ có đèn lồng đá và đá móng cho các cột và sân thượng trên đó có cấu trúc đền thờ. Nhà riêng là những công trình đơn giản với sàn gỗ. Một hồ sơ cho thấy rằng những ngôi nhà đã đạt được bằng thang. Các nhà khảo cổ khai quật các khu đền Mireuksa và Imgangsa đã khai quật những viên đá móng cao trên đó sàn gỗ sẽ được nghỉ ngơi. Dường như tính năng này được điều chỉnh từ nhà riêng. Sàn nâng và hệ thống sưởi ấm sau đó trở thành một cấu trúc đặc trưng của ngôi nhà Hàn Quốc.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo 19659059] Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Wikimedia Commons có phương tiện truyền thông liên quan đến Mireuksa .

Toạ độ: ] 127 ° 01′52 ″ E / 36.0119 ° N 127.0310 ° E / 36.0119; 127.0310

Phong trào Cộng hòa phổ biến (tiếng Pháp: Mouference Républicain Populaire MRP ) là một đảng chính trị dân chủ Thiên chúa giáo ^[4][5][6] Cơ sở của nó là phiếu bầu của Công giáo và các nhà lãnh đạo của nó bao gồm Georges Bidault, Robert Schuman, Paul Coste-Floret, Pierre-Henri Teitgen và Pierre Pflimlin. Nó đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành các liên minh cầm quyền, nhấn mạnh vào sự thỏa hiệp và trung dung, và trong việc bảo vệ chống lại sự trở lại của chủ nghĩa cực đoan và bạo lực chính trị. Nó thậm chí còn đóng vai trò trung tâm hơn trong chính sách đối ngoại, chịu trách nhiệm của Bộ Ngoại giao trong mười năm và đưa ra kế hoạch thành lập Cộng đồng Than và Thép châu Âu. đã phát triển thành Liên minh châu Âu. Cơ sở cử tri của nó dần dần suy giảm trong những năm 1950 và nó có ít quyền lực vào năm 1954. ^[7]

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Nguồn gốc của Dân chủ Cơ đốc giáo Pháp chỉnh sửa ]]

Vào cuối thế kỷ 19, các thế lực thế tục tìm cách giảm triệt để quyền lực của Giáo hội Công giáo ở Pháp, đặc biệt là về các trường học. Các giám mục Công giáo đã nghi ngờ Cộng hòa và các ý tưởng của Cách mạng Pháp, cũng như ý tưởng về chủ quyền phổ biến, đã đặt câu hỏi về sự vượt trội của sức mạnh tâm linh đối với thời gian. Vì lý do này, nó đã hỗ trợ tất cả các chính phủ bảo thủ của thế kỷ 19, đặc biệt là MacMahon và chính sách "trật tự đạo đức" của ông. ^[8]

Năm 1892, trong cuốn bách khoa toàn thư Au Milieu Des Sollicitudes Giáo hoàng Leo XIII khuyên người Công giáo Pháp tập hợp lại Cộng hòa. Năm trước, một cuốn bách khoa toàn thư khác, Rerum novarum đã tố cáo cả xã hội tư bản và hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa, và ủng hộ việc thành lập các tổ chức phổ biến Công giáo. Năm 1894, sinh viên thành lập Le Sillon (The Furrow). Nhà lãnh đạo của nó, Marc Sangnier, vận động cho các giá trị tinh thần, dân chủ và cải cách xã hội. Nó đại diện cho cánh tiến bộ của Công giáo Pháp. Các lực lượng cấp tiến đã chiến thắng vào năm 1905 và phá hủy Giáo hội Công giáo và tịch thu tài sản của nó. Giáo hoàng Pius X rất bảo thủ đã nói với các giám mục cách xa nhà nước. Quan hệ tốt hơn đã được khôi phục vào những năm 1920, nhưng các đảng phái bên trái (cấp tiến, xã hội chủ nghĩa và cộng sản) đã chống đối mạnh mẽ. ^[9]

Vào đầu thế kỷ 20, nhiều tổ chức xuất hiện: Thanh niên Công nhân Cơ đốc giáo, Thanh niên Nông nghiệp Kitô giáo, và Liên đoàn Công nhân Cơ đốc Pháp. Năm 1924, Đảng Dân chủ Phổ biến (PDP) được thành lập, nhưng nó vẫn là một đảng nhỏ ở trung tâm. Tuy nhiên, những ý tưởng dân chủ Thiên chúa giáo tự do hơn nảy sinh trong giới trí thức. Emmanuel Mounier đã thành lập tổng quan Esprit (tâm trí hoặc tinh thần) tố cáo chủ nghĩa phát xít và sự thụ động của các nền dân chủ phương Tây. Trong bài báo Lubeon (Bình minh), Francisque Gay và Georges Bidault đã chia sẻ những luận điểm tương tự. Những vòng tròn này đã tham gia tích cực vào cuộc kháng chiến ngầm chống phát xít trong Thế chiến thứ hai.

Nền tảng và chiều cao của MRP [ chỉnh sửa ]

Năm 1944, một số chính trị gia nổi tiếng của Pháp muốn tập hợp tất cả các Kháng chiến phi Cộng sản đằng sau Charles De Gaulle. Dự án này thất bại. Bộ phận Công nhân Quốc tế Pháp (SFIO) đã được cải tổ và những người thuộc phong trào kháng chiến Kitô giáo đã thành lập Phong trào Cộng hòa Phổ biến. Nó tuyên bố lòng trung thành của mình với de Gaulle, người lãnh đạo chính phủ lâm thời gồm Cộng sản, Xã hội chủ nghĩa và dân chủ Thiên chúa giáo. Trong cuộc bầu cử lập pháp tháng 11 năm 1945, MRP đứng thứ hai (23,9%) sau Đảng Cộng sản Pháp (PCF) nhưng trước SFIO.

MRP được hưởng lợi từ sự vắng mặt của những người thách thức cánh hữu thực sự để tập hợp cử tri bảo thủ. Thật vậy, trong số ba đảng lớn nhất, đó là đảng duy nhất không phải là Marxist. Hơn nữa, nó xuất hiện gần nhất với de Gaulle. Nó ủng hộ các cải cách do chính phủ lâm thời quyết định và lấy cảm hứng từ chương trình của Hội đồng Kháng chiến Quốc gia được viết trong chiến tranh: quốc hữu hóa các ngân hàng và các công ty công nghiệp như Renault, và thành lập một nhà nước phúc lợi. Đó là lý do tại sao nó được định nghĩa là một "đảng trung tâm với cử tri cánh hữu nhưng chính sách cánh tả". ^{[ bởi ai? ]}

Tuy nhiên, MRP không đồng ý với ý tưởng thể chế và hiến pháp của De Gaulle, người ủng hộ một quyền lực hành pháp mạnh mẽ, không phụ thuộc vào Nghị viện, hành động vì lợi ích quốc gia trong khi lợi ích đặc biệt sẽ được đại diện bởi các đảng trong Nghị viện. Muốn đạt được sự hội nhập hoàn toàn của Công giáo tại Cộng hòa, MRP ủng hộ nguyên tắc dân chủ nghị viện chống lại De Gaulle.

Mối quan hệ với De Gaulle xấu đi. Vào tháng 1 năm 1946, chủ tịch của chính phủ lâm thời đã từ chức để phản đối việc khôi phục "chế độ đảng". Các bộ trưởng MRP đã chọn ở lại trong chính phủ. Tuy nhiên, đảng kêu gọi cử tri từ chối hiến pháp đề xuất vào tháng 5 năm 1946, vì sợ bầu cử một chế độ thân Cộng. Sau đó, MRP trở thành đảng lớn nhất trong quốc hội sau cuộc bầu cử lập pháp tháng 6 năm 1946 (28,2%) và Bidault chịu trách nhiệm nội các. Vào tháng 10 năm 1946, MRP, cùng với SFIO và PCF, đã trình bày một hiến pháp mới được đề xuất. Nó đã được chấp thuận mặc dù lời kêu gọi "không" của De Gaulle. Một năm sau, một đảng Gaullist được thành lập dưới tên Rally of the French People ( Rassemblement du peuple français hoặc RPF).

MRP trở thành trụ cột của Cộng hòa thứ tư. Nó đã liên minh với phe Xã hội và Cộng sản trong liên minh Ba đảng cho đến mùa xuân năm 1947. Sau đó, nó gia nhập Lực lượng thứ ba kết hợp các đảng trung tả và trung hữu chống lại Cộng sản một mặt và phe Gaullist ở bên kia tay. Hai đảng Dân chủ Thiên chúa giáo đã lãnh đạo nội các: Georges Bidault (tháng 6, tháng 12 năm 1946, tháng 10 năm 1949 đến tháng 7 năm 1950) và Robert Schuman (tháng 11 năm 1947 đến tháng 7 năm 1948, tháng 8 năm 1948) Cộng đồng. Thật vậy, thống nhất châu Âu là một phần quan trọng của nền tảng MRP. ^[10]

Sự suy giảm dần dần [ chỉnh sửa ]

Với việc tạo ra RPF Gaullist và tái thiết quyền bảo thủ trong Trung tâm Quốc gia Độc lập và Nông dân ( Trung tâm quốc gia des indépendants et Payans CNIP), MRP phải đối mặt với những người thách thức để đại diện cho cử tri cánh hữu. Tại cuộc bầu cử lập pháp năm 1951, nó đã mất một nửa số cử tri năm 1946 (12,6%). Hơn nữa, do khuynh hướng tích hợp các chính trị gia bảo thủ đôi khi bị tổn hại bởi sự liên kết của họ với Vichy, nên nó có biệt danh là "Máy à Ramasser les Pétainistes" ("Máy thu thập Pétainists").

MRP cũng thống trị các chính sách đối ngoại và thuộc địa của Pháp trong hầu hết những năm 1940 và 1950 sau đó. Cùng với Đảng Xã hội Pháp, đó là người ủng hộ nhiệt tình nhất ở đất nước hội nhập châu Âu. Nó cũng là một người ủng hộ mạnh mẽ của NATO và liên minh chặt chẽ với Hoa Kỳ, làm cho nó trở thành "Đại Tây Dương" nhất của các đảng chính trị Pháp. . (1954-1962), cũng như một loạt các cuộc nổi dậy nhỏ hơn và các cuộc khủng hoảng chính trị ở những nơi khác trong Đế quốc Pháp. MRP cuối cùng đã chia rẽ câu hỏi của Algeria vào cuối những năm 1950 (với Bidault là một người ủng hộ nhiệt thành của OAS). ^[11]

Về mặt cử tri, nhiều người thuộc phe cánh tả và nhiều người ở cánh phải của nó dành cho Người điều hành hoặc Người theo phái. . Nó tham gia vào chính phủ đoàn kết dân tộc đằng sau De Gaulle, sau đó chia tay ông năm 1962 vì sự phản đối của ông trong việc mở rộng hội nhập kinh tế châu Âu vào lãnh vực hội nhập chính trị.

Phải đối mặt với quyền bá chủ của người Gaullist [ chỉnh sửa ]

Khi De Gaulle đề xuất một cuộc trưng cầu dân ý về bầu cử tổng thống bằng quyền bầu cử phổ thông, MRP đã tham gia vào "liên minh của không". De Gaulle đã giải tán Quốc hội và MRP đã phải chịu thất bại nặng nề về bầu cử.

Năm 1963, Jean Lecanuet nắm quyền lãnh đạo để làm mới hình ảnh của đảng. Ông là một ứng cử viên trong cuộc bầu cử tổng thống năm 1965 và đứng thứ ba (15%) sau De Gaulle và Chủ nghĩa xã hội François Mitterrand. Sau đó, ông đã tạo ra Trung tâm Dân chủ bằng cách sáp nhập các thành viên MRP với Trung tâm Độc lập và Nông dân Quốc gia (CNIP). Bản thân MRP đã tan rã vào năm 1967, trong khi một số tính cách lịch sử của đảng (như Maurice Schumann) đã gia nhập Liên minh đảng Dân chủ của đảng Cộng hòa cho Cộng hòa thứ năm.

Chủ tịch [ chỉnh sửa ]

Thành viên [ chỉnh sửa ]

Quốc hội Pháp chỉnh sửa 19659036] Quốc hội Năm bầu cử # trong
tổng số phiếu % trong tổng số
bỏ phiếu chung # of
tổng số ghế đã giành được +/ Lãnh đạo [1945 4,780,338 (# 2) 24.9 – Maurice Schumann 1946 (tháng 6) 5,589,213 (# 1 ) 28,22 Georges Bidault 1951 2.369.778 (# 5) 12,60 Pierre-Henri Teitgen 1958 1.365.064 (# 6) 7.5 André Colin

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

1. ^ ^{b c} Startin, Nick (2005), "Maastricht, Amsterdam và xa hơn: Sự tiến hóa rắc rối của quyền Pháp" , Quan hệ của Pháp với Liên minh Châu Âu Routledge, tr. 64
2. ^ de Boissieu, Laurent (1 tháng 3 năm 2012). "Mouference Républicain Populaire (MRP)". Chính trị Pháp.
3. ^ Gunlicks, Arthur B. (2011), So sánh các nền dân chủ tự do: Hoa Kỳ, Vương quốc Anh, Pháp, Đức và Liên minh châu Âu iUniverse, p. 123
4. ^ David Hanley (1999). "Pháp: Sống với sự bất ổn". Ở David Broughton. Thay đổi hệ thống đảng ở Tây Âu . Tập đoàn xuất bản quốc tế Continuum. tr. 66. Mã số 980-1-85567-328-1 . Truy cập 21 tháng 8 2012 .
5. ^ Hans Slomp (2011). Châu Âu, một hồ sơ chính trị: Một người đồng hành của Mỹ với chính trị châu Âu: Một người đồng hành của Mỹ với chính trị châu Âu . ABC-CLIO. tr. 395. Mã số 980-0-313-39181-1 . Truy cập 19 tháng 8 2012 .
6. ^ Arthur B. Gunlicks (2011). So sánh các nền dân chủ tự do: Hoa Kỳ, Vương quốc Anh, Pháp, Đức và Liên minh châu Âu . iUniverse. tr. 123. ISBN 976-1-4620-5724-5.
7. ^ Russell B. Capelle, MRP và Chính sách đối ngoại của Pháp (1963) Trang 3-4.
8. ^ [19659092] Alfred Cobban (1963). Lịch sử nước Pháp hiện đại . Cambridge LÊN. trang 240, 346.
9. ^ Frank J. Coppa (2008). Chính trị và Giáo hoàng trong thế giới hiện đại . ABC-CLIO. Trang 71 Hậu72.
10. ^ Russell Beckett Capelle, MRP và chính sách đối ngoại của Pháp (1963).
11. ^ Russell Beckett Capelle, MRP và Chính sách đối ngoại của Pháp (1963).
12. ^ J. Robert Wegs (1996). Châu Âu kể từ năm 1945: Lịch sử ngắn gọn . Máy xay sinh tố. tr. 87.

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

• Béthouart, Bruno. "Sự gia nhập của người Công giáo vào Cộng hòa: Dân chúng Mouép Républicain ở Pháp" trong Michael Gehler và Wolfram Kaiser, biên soạn. Dân chủ Thiên chúa giáo ở châu Âu kể từ năm 1945 (Routledge, 2004) trang = 74 Từ87.
• Capelle, Russell B. Chính sách đối ngoại của MRP và Pháp (1963). ] Irving, REM Dân chủ Thiên chúa giáo ở Pháp (2010).
• Rauch, R. William. Chính trị và niềm tin ở Pháp đương đại: Emmanuel Mounier và nền dân chủ Thiên chúa giáo, 1932 trừ1950 (Springer Science & Business Media, 2012).
• Woloch, Người phát hành. "Trái, phải và trung tâm: MRP và thời điểm sau chiến tranh." Lịch sử Pháp 21.1 (2007): 85-106.