Các tôn giáo hư cấu [ chỉnh sửa ]

• Một chủ đề chính của tiểu thuyết của Philip K. Dick Do giấc mơ về cừu điện của Android? (1968) là tôn giáo hư cấu "Mercerism". Đó là tôn giáo chính của Trái đất, trong đó Empathy Box liên kết người dùng đồng thời thành một ý thức tập thể dựa trên sự đau khổ của Wilbur Mercer. Theo kinh nghiệm được chia sẻ của Hộp đồng cảm, Wilbur Mercer đi bộ vô tận lên một ngọn núi trong khi những viên đá ném vào anh ta, nỗi đau mà tất cả người dùng chia sẻ. Chương trình phát sóng trên truyền hình "Buster Friendly" đại diện cho một tôn giáo thứ hai, được thiết kế để phá hoại chủ nghĩa Mercer.
• Tôn giáo địa ngục ở Octavia Butler Dụ ngôn Người gieo giống
• Tôn giáo Bajoran – Space Nine
• Cavism trong tiểu thuyết của Gore Vidal Messiah – một tôn giáo được thành lập bởi John Cave, một người Mỹ. Cave dạy, trong số những thứ khác, không sợ chết và thực sự mong muốn nó trong những trường hợp nhất định. Những người theo sau này đến để tôn vinh cái chết, và thậm chí thi hành nó trên các thành viên khác. Người sáng lập John Cave đã tự giết mình một cách trớ trêu khi anh ta chứng minh sự bất tiện cho sự phát triển của tôn giáo mới. Cavism cuối cùng đã thay thế hoàn toàn và phá hủy Kitô giáo, thậm chí đến mức tất cả các nhà thờ gothic bị nổ tung và phá hủy để xóa mọi dấu vết của nó.
• Tôn giáo Klingon và nhiều tôn giáo khác từ Star Trek Bene Gesserit, Buddislam, Maometh Saari, Kitô giáo Đại thừa, Công giáo Zensunni ở Frank Herbert Dune sê-ri
• Bokononism và trong Cradle của Cat , vị thần hiến tế con người mà tôn thờ đã thay thế Kitô giáo trong tàn dư của Nga trong thế giới hậu tận thế của The Peshawar Lancers bởi SM Stirling.
• Church of All Worlds (lấy cảm hứng từ một nhóm tôn giáo không hư cấu cùng tên) và khác Các tôn giáo từ Người lạ trên một vùng đất lạ của Robert A. Heinlein
• Nhà thờ Cơ hội thứ hai trong loạt phim Riverworld của Philip Jose Farmer.
• Tôn giáo độc thần Cylon – Battlestar Galactica
• Thứ tự thiêng liêng của bóng tối của anh ấy – Lexx Phim truyền hình
• Robotology, Robot Judaism, Nhà thờ hỗn hợp đầu tiên và các tôn giáo khác từ chương trình truyền hình hoạt hình
• Chủ nghĩa nền tảng – Babylon 5
• Chủ nghĩa Ford – Brave New World
• Các tôn giáo khác nhau (Sith, Jedi) của 19659026] Chủ nghĩa địa ngục. Trong L. Sprague de Camp Tháp Goblin thành phố Tarxia là một nền thần quyền thống trị bởi chức tư tế của thần ếch Gorgolor, người được coi là Thiên Chúa duy nhất. Ở những nơi khác, Gorgolor chỉ là một vị thần nhỏ trong một Pantheon lớn. Tuy nhiên, nói rằng trong Tarxia có thể dẫn đến việc bị đốt cháy như một kẻ dị giáo.
• Tôn giáo của người Ấn Độ – hầu hết các vị thần của Ấn Độ đóng vai trò là vị thần để kiểm soát quân đội nô lệ. "Goa'uld" có nghĩa là "Thần" trong ngôn ngữ Goa'uld từ loạt phim truyền hình Stargate SG-1
• Hemilkism trong Cổng thời gian của Philip Jose Farmer – in một lịch sử thay thế nơi chưa từng có Đế chế La Mã và văn hóa châu Âu có nhiều yếu tố Semitic, một tôn giáo lớn được thành lập vào thế kỷ thứ mười bốn bởi một nhân vật tôn giáo Ailen lôi cuốn tên là Hemilka. Mặc dù có một số điểm tương đồng với Cơ đốc giáo, Hemilkism không phải là một đức tin đế quốc và do đó không thống trị thế giới của nó theo cách mà Kitô giáo làm trong chúng ta.
• Monism (cụ thể là Tu viện Tin Lành) trong Robert Heinlein Đường hầm trên bầu trời ]. Trong những thập kỷ cuối của Thế kỷ 21, những làn sóng Monist thịnh vượng tràn ra khỏi Ba Tư và nhiều người phương Tây đã được chuyển đổi. Hai thế hệ sau, khi cốt truyện diễn ra, Evismical Monism là một trong những giáo phái tôn giáo chính ở Mỹ, nhiều gia đình Mỹ quan sát nghi thức Monist thắp sáng Ngọn đèn Hòa bình trong bữa tối. Từ các tài liệu tham khảo trong cuốn sách, đức tin Monist dường như là Deistic, với sự chấp nhận khái quát về một vị thần không có đặc điểm hoặc khả năng xác định cụ thể, và bao gồm các yếu tố quan trọng của việc thờ phượng Lửa – cho thấy ảnh hưởng của chủ nghĩa Mazda, tôn giáo thờ lửa thời tiền Hồi giáo của Ba Tư. Để một tôn giáo như vậy được thiết lập mạnh mẽ ở Ba Tư / Iran hiện đại ngụ ý một biến động lớn ở vị trí của Hồi giáo ở đó – mà Heinlein không cung cấp thông tin [1].
• Tôn giáo Ori – nhân vật phản diện chính trong Stargate SG- 1 sau sự sụp đổ của Goa'uld. Ori, những sinh vật, họ hàng và kẻ thù trần thế của người cổ đại, phát triển mạnh mẽ nhờ vào sinh lực bị đánh cắp từ những kẻ thờ phụng của họ. Cuộc đụng độ cuối cùng đã được giải quyết trong bộ phim Stargate: The Ark of Truth .
• Church of Science – tôn giáo không có thật được thành lập bởi Salvor Hardin trong Quỹ của Isaac Asimov ] Chủ nghĩa Soter – trong lịch sử thay thế của L. Sprague de Camp Aristotle and the Gun Kitô giáo không bao giờ phát sinh. Vị trí của nó trong Đế chế La Mã đã được thực hiện bởi Soterism, một tổng hợp Ai Cập-Hy Lạp được thành lập bởi một nhà tiên tri Ai Cập bốc lửa, mà những người theo ông gọi ông là "Soter" – từ Hy Lạp có nghĩa là "Cứu tinh". Soterism đã không trở nên mạnh mẽ như Kitô giáo trong lịch sử mà chúng ta biết, với chủ nghĩa Mitra và Odinism tồn tại ở bên cạnh nó. Trong thời gian sau đó, những người theo các tôn giáo này đã săn lùng nhà khoa học Georg Schwartzhorn (giống như Galileo đã bị đàn áp trong lịch sử của chúng ta).
• Church of Humanity Unchained – tôn giáo chính của hệ thống Grayson và Masada trong Honorverse. (Hai nhà thờ, có một nguồn gốc, nhưng bây giờ có vẻ thù địch lẫn nhau, với các thần học khác nhau ồ ạt.)
• Trong câu chuyện của John Varley "Equinoctial" ^[7]Rings of Saturn có các tín đồ của hai tôn giáo đối kháng lẫn nhau. Nhà thờ Kỹ thuật vũ trụ (không chính thức The Engineers ), được thành lập bởi Ringpainter Đại đế, coi đó là Nhiệm vụ thiêng liêng để tô màu đỏ cho Nhẫn của Sao Thổ – một nghĩa vụ đủ để xứng đáng với cống hiến toàn bộ cuộc đời của mình cho nó. Đối lập Nhà thờ bảo tồn ( Tóm lại là ) cũng chắc chắn không kém rằng việc vẽ những chiếc nhẫn là Quyền tối thượng và việc hoàn thành tất cả các bức tranh đó là nhiệm vụ mà một nên cống hiến cuộc đời của một người. Cả hai có liên quan đến một cuộc chiến tôn giáo khốc liệt kéo dài hàng thế kỷ – cả hai đều chắc chắn rằng vấn đề vẽ hoặc không làm sáng tỏ Nhẫn hoàn toàn biện minh cho việc giết chết bất kỳ thành viên nào trong Giáo hội đối nghịch (xem Tám thế giới # Không gian cộng sinh).

• "The Reformers" ( Weird Science # 20) – Khi ba người đàn ông mặc trang phục phiên bản tôn giáo của vùng đất tôn giáo trên một hành tinh để "giải phóng nó của cái ác;" họ được chào đón bởi một người tên Peter, người thông báo cho họ rằng họ không cần thiết (vì không có tội ác, không có đạo đức, cũng không có bất kỳ tệ nạn nào được nhìn thấy trong các xã hội khác); Vì vậy, họ có kế hoạch tạo ra tội ác mà họ có thể đổ lỗi cho văn học, quần áo và rượu (như họ đã làm ở các thế giới trước đó), trong khi họ bị lãnh đạo của họ (Quỷ dữ) thông báo rằng những nỗ lực của họ đã bị tiêu diệt … bởi vì họ đã hạ cánh trên thiên đàng.
• Trong một cảnh quay khác của Prometheus (2012) phi hành gia Elizabeth Shaw, người sống sót sau cuộc đụng độ với người ngoài hành tinh giống như thần, người tỏ ra khá ác ý yêu cầu AI David điều hướng một tàu vũ trụ của người ngoài hành tinh bị mắc kẹt về nơi người ngoài hành tinh đến thay vì quay trở lại Trái đất, nói rằng "Tôi không muốn quay lại nơi chúng ta đến … Tôi muốn đi đến nơi họ đến … Tôi muốn đi đến thiên đàng cuộc đối thoại giữa Shaw và David đã được thể hiện: [1 9659112] Elizabeth Shaw : Trước khi điều đó xé toạc đầu bạn, David đã nói gì?
  David (AI) : "Điều đó;" Bác sĩ Shaw? Cách đây không lâu, bạn đã coi họ là những vị thần.
  Elizabeth Shaw : Chúa không bao giờ cố giết tôi. Vậy … anh ấy đã nói gì? Anh ấy đến từ đâu?
  David : Không có bản dịch trực tiếp, nhưng … Một số nền văn hóa cổ xưa của bạn có một từ tương tự như nó … "Thiên đường"

  Khi David hỏi cô ấy những gì cô ấy hy vọng đạt được bằng cách đến đó, cô nói với anh rằng cô muốn biết tại sao người ngoài hành tinh ("Kỹ sư") tạo ra loài người và tại sao sau đó họ lại có ý định tiêu diệt chúng.

  

  "Hãy cho chúng tôi Barabbas!" Có phải tất cả họ là khách du lịch? (từ Kinh thánh và câu chuyện của nó được giảng dạy bởi một ngàn bài học về hình ảnh 1910)
  • H.G. Wells ' Một Utopia hiện đại diễn ra theo dòng thời gian thay thế, trong đó "Jesus Christ đã được sinh ra trong một Đế chế La Mã tự do và tiến bộ, lan rộng từ Bắc Băng Dương đến Bight of Bénin, và không biết Từ chối và sụp đổ "^[14] – với ý nghĩa sâu sắc đối với giáo lý tôn giáo của Chúa Giêsu, và sau đó là về Muhammad
  • Trong Kìa người đàn ông bởi Michael Moorcock, Karl Glogauer thế kỷ hai mươi với các nhân vật của Jesus và Carl Jung), du hành thời gian đến năm 28 sau Công nguyên, nơi anh gặp nhiều nhân vật Tân Ước khác nhau (như John the Baptist và Virgin Mary), và phát hiện ra rằng đứa con của Mary và Joseph, Jesus, là một người tâm thần người gù lưng chậm chạp, người không bao giờ có thể trở thành Chúa Giêsu như được mô tả trong Kinh thánh, và sau khi suy sụp tinh thần, bước vào vai Chúa Giêsu, cuối cùng chết trên thập tự giá (đặc biệt yêu cầu Giuđa phản bội ông)
  • Vào năm 19459010 ] Dự phòng Didymus của Jeremy Robinson, một nhà khoa học du hành thời gian để chứng kiến ​​cái chết và sự phục sinh của Jesus chỉ để chứng kiến ​​một số cảnh không được ghi lại trong Tân Ước (trong khi nhận ra Jesus là một kẻ lừa đảo) hiện tại sẽ làm lung lay nền tảng của Kitô giáo còn phức tạp hơn nữa với sự xuất hiện của một kẻ ám sát đến từ một tương lai khác … ^[15]
  • Ngôi sao cuối cùng từ Trái đất bởi John Boyd, là lấy bối cảnh trong một xã hội dystopian trong tương lai rất gần (theo dòng thời gian thay thế) nơi Jesus Christ trở thành một kẻ kích động cách mạng và không bao giờ bị đóng đinh; và người đã lật đổ Đế quốc La Mã bằng vũ lực, và thiết lập một nền thần quyền tồn tại đến thế kỷ XX
  • Trong câu chuyện của Garry Kilworth Hãy đến Golgotha! khách du lịch từ tương lai có thể đặt thời gian- đi du lịch "Crucifixion Tour", nhưng trước khi lên đường, họ được nói một cách nghiêm túc rằng, khi đám đông được hỏi liệu Jesus hay Barabbas có nên được tha, tất cả họ phải tham gia cuộc gọi: "Hãy cho chúng tôi Barabbas!" – tuy nhiên, khi thời điểm đến , nhân vật chính đột nhiên nhận ra rằng đám đông lên án Chúa Giêsu trên thập tự giá được sáng tác hoàn toàn của khách du lịch đến từ tương lai, và không có người Do Thái gốc Do Thái nào trong số 33 sau Công nguyên có mặt ở tất cả
  • Khi các nhân vật chính của Clifford Simak Mastodonia thực hiện các chuyến đi đến quá khứ có sẵn trên thị trường, các nhóm nhà thờ Mỹ cùng nhau tìm cách mua nhượng quyền độc quyền cho thời Chúa Jesus trên Trái đất không phải vì họ muốn đến đó mà vì họ không muốn ai tất cả để đi đến đó (nhà nước giáo sĩ hoàn toàn thẳng thắn sự e ngại của họ rằng du hành thời gian sẽ từ chối một số tài khoản được đưa ra trong Tin mừng và do đó làm suy yếu Kitô giáo), ngay lập tức, các nhóm của nhà thờ chuyển sang Quốc hội hung hăng và vận động mạnh mẽ để cấm du hành thời gian; opening an enormous theological debate unresolved by the end of the book
  • Ray Bradbury's 1949 story "The Man," reprinted in The Illustrated Mantells of a miracle worker who matches the description of Jesus and who travels from planet to planet, healing and teaching. When a spaceship lands on one such planet and is told that the miracle worker had been there just the day before, the arrogant captain vows to chase him down through space until he catches him. After the captain blasts off again in search of the man, another spaceman, who chose to remain behind because of his faith having been awakened by the faith of the people on that planet, is told that the man is still there.
  • In The Rescuerby Arthur Porges, future scientists destroy a three-billion dollar time-travel project because a religious fanatic had taken over the machine, heading for Golgotha with a rifle and five thousand rounds in an attempt to save Jesus and the affair must be kept from the public, since some might identify with "The Rescuer"
  • Resurrection Day (1999) by Thomas Wyckoff, is about a man sent back into time to steal Jesus' body to disprove Christianity
  • In There Will Be Timeby Poul Anderson, a young twentieth-century American (who has discovered that he has the ability to travel through time without any need of a machine) reasons that there must be others like him and that Jer usalem at the time of the crucifixion is a good place to try locating them, goes there and walks through the street singing the Greek mass (which is meaningless to people of the time), but get himself located by agents of a time-travel policing organization, who take him to their headquarters in the far future—without getting to see Jesus at all
  • In the TimeWars series by Simon Hawke, set in 2461, Cardinal Lodovico Consorti proposes to use the recently discovered time-travel technology to obtain empirical proof that Christ indeed rose from the dead after being crucified, causing the Catholic Church to excommunicate him (the Church hierarchy preferring to continue relying on faith alone and not seeking factual confirmation)
  • Times Without Numberby John Brunner, depicts an alternate reality in which the Spanish Armada had conquered England; and when time travel is discovered—controlled by the Catholic Church—it is decreed that every new pope would be privileged to travel to Palestine in the time of Christ's ministry, while everyone else is strictly forbidden to go there
  • In The Travellerby Richard Matheson, a confirmed skeptic is chosen to be the first to travel in time to see the crucifixion (in a kind of traveling cage which makes him invisible to the people of the past) and he witnesses the actual event, causing him to feel empathy for Jesus; and is hauled back to the present after attempting to save him; and, although he had seen no miracles, he is a changed man, having seen "a man giving up his life for the things he believed" and stating, "that should be miracle enough for everybody"
  • The plot of Jesus Videoa German novel by Andreas Eschbach, revolves around the search for a hidden video camera that is believed to hold digital footage of Jesus recorded by a time traveler^[16]
  • In Robert Silverberg's Up the Linefeaturing a company organizing tours into the past, a character notes that "the crowd at the Sermon on the Mount grows bigger and bigger, every time I go there again"
  • In one of the episodes of Philip José Farmer's Riverworld series, Jesus was resurrected in a manner completely different from that depicted in Christian theology. Along with millions of other people from all times and places in history, he was given a new, completely human, life along the banks of a mysterious long river on another planet. In this depiction, the revived Jesus is a Jew who never intended to found a new religion, and when encountering Christians from later ages he does not recognize himself in the Divine Jesus which they believe in. He is delighted to encounter an Israelite woman who took part in the Exodus from Egypt and whose eye-witness account of Moses and Aharon is substantially different from that in the Bible. Eventually Jesus is tortured to death by a rabidly antisemitic Medieval German Baron, who angrily rejects the very idea that this Jew might be Jesus. Before dying again, Jesus cries out: "Father, they do know what they are doing!". ^[17]

  Another Son of God[edit]

  • In the alternate history timeline of Harry Turtledove's In High Placesin which the Black Plague was much worse than in our history, there appeared in the city of Avignon at that time of crisis a charismatic religious leader named Henri, claiming to be "The Second Son of God". He was executed as a heretic. However, on the day after his execution, the church where the Pope and the King of France were worshiping collapsed, killing both of them. This was taken as an act of Divine Retribution and a proof of Henri's claim. Therefore, the worship of Henri as the Second Son of God was officially taken up by the Catholic Church. The life of Henri was described in "The Final Testament", added to the New Testament (with the name implying that the Church would not welcome any Third Son); churches were henceforward built with two towers, standing for Jesus and Henri; since Henri was broken on a wheel, the Wheel became the symbol of Christianity instead of the Cross; and Avignon remained the permanent seat of the Papacy and became a holy city, with pilgrims flocking to the locations associated with Henri's life and martyrdom. In later times, Christians tended in times of crisis to call on Henri rather than on Jesus. This upheaval in Christian theology had the effect of deepening the hostility between Christianity and Islam. The Muslims – grown very powerful due to the Black Plague devastating Europe – respected Jesus as a Prophet, but refused to accord any such status to Henri.
  • Stephen Baxter story The Lingering Joya sequel to Poul Anderson's The Long Remembering ^[18]depicts a world on the brink of destruction in nuclear war. A young woman, the story's protagonist, embarks on a kind of "mental time travel", enabling her to experience the life of a Prehistoric ancestress. Her main motivation is religious: to find out whether the Incarnation of Jesus was a single and unique event, or if God had before incarnated among the Neanderthals, to bring salvation to them, too. She experiences the life of a remote ancestress, a rebellious young Cro-Magnon woman who seeks to prove that she can be the equal of her tribe's male hunters. But while in courage and skill she is fully their equal, she cannot match the male hunters' ruthless cruelty. When visiting the last remaining enclave of the Goblins (Neanderthals), on the verge of final extinction, she cannot help feeling empathy and compassion for a male Goblin whose mate was raped and murdered by a male of her own tribe. And then she encounters the miraculous baby who was born to the doomed Goblins, his birth heralded by a strange new star which blazed in the sky, tens of thousands of years before the Star of Bethlehem…

  Judaism[edit]

  • I, Gezheh by Clifford Meth, presents a futuristic universe where the proselytizing Hasidic sect Chabad-Lubavitch have gained influence over many alien worlds
  • Philip Jose Farmer's 1979 novel Jesus on Mars has terran marsnauts discover a civilization on Mars composed of the technologically superior Krsh and a population of human beings descended from people picked up from earth centuries before. The Krsh and humans now form one community who practice a form of Judaism, having been converted by Matthias, the disciple who replaced Judas as one of the original Twelve. They acknowledge Jesus Christ as the Messiah, God's adopted Son, but not as Deity, causing all sorts of issues for the terran crew (which comprises a nominal Baptist, a liberal Jew and Muslim, and an atheist) who come face to face with a figure claiming to be Christ himself…

  Messianism[edit]

  • In Frank Herbert's DunePaul Muad'dib becomes a prophetic messiah to the Fremen when his mental training and the drug/spice melange allow him to directly perceive time and space
  • In Stranger in a Strange Landby Robert A. Heinlein, Valentine Michael Smith becomes a messiah figure to some of the general population of the earth, when having been raised by Martians, he turns their philosophy into a human religion
  • When the Sleeper Wakesby H. G. Wells
  • Arthur C. Clarke's The City and the Stars
  • C. S. Lewis, The Space Trilogy series of novels
  • Gene Wolfe, The Book of the New Sun
  • John Barnes's The Sky So Big and Black
  • He Walked Among UsWeird Science #13—A spaceman on a four-year expedition uses his technology to help the locals—curing a boy with antibiotics, using dehydrated pills to turn water into milk, creating food—and defying the local priests, after his ship is destroyed by an asteroid; 2,000 years later another ship finds out the spaceman was executed on a rack—becoming the planet's religious symbol—and the spaceman the "son" of their god

  Millennialism and Millenarianism[edit]

  Missionarism[edit]

  Original sin[edit]

  • In In partibus infidelium ("In the Land of the Unbelievers") by Polish writer Jacek Dukaj, humanity makes contact with other space-faring civilizations, and Christianity—specifically, the Catholic Church—spreads far and wide until eventually humans become a minority among believers and an alien is elected as Pope
  • In Project Popeby Clifford Simak, robots on the planet End of Nowhere have labored a thousand years to build a computerized, infallible pope to eke out the ultimate truth, have their work preempted when a human Listener discovers what might be the planet Heaven[19659026]In Robert Silverberg's short story Good News from the Vatican a robot is elected to the position of Pope of the Catholic Church.^[19]

  Penance[edit]

  Reincarnation[edit]

  • The Takeshi Kovacs trilogy (2002, 2003, 2005) by Richard K. Morgan – In the novel's somewhat dystopian world, human personalities can be stored digitally and downloaded into new bodies, called sleeves. Most people have cortical stacks in their spinal columns that store their memories. If their body dies, their stack can be stored indefinitely. Catholics have arranged that they will not be resleeved as they believe that the soul goes to Heaven when they die, and so would not pass on to the new sleeve.
  • Born with the Dead(1974) by Robert Silverberg
  • Lumen(1864) by Camille Flammarion
  • The Helliconia Trilogyby Brian W. Aldiss
  • Immortality, Inc.(1959) by Robert Sheckley
  • Life, the Universe, and Everythingby Douglas Adams, features an unfortunate creature named Agrajag who has reincarnated hundreds—maybe thousands—of times over, each time being accidentally killed by Arthur Dent
  • Lord of Light (1967) by Roger Zelazny
  • Neon Lotus (1988) by Marc Laidlaw
  • Ubik (1969) by Philip K. Dick – In the novel a company uses a form of cryonic suspension to give deceased limited consciousness and the ability to communicate. Ella is in such a state of "half-life" and tells the protagonist that she's in the process of leaving it for reincarnation which she describes as beginning by a dissolution of personality, an intermingling and "growing together" of different personalities in half-life.
  • The Vitanuls (1967) by John Brunner extrapolates the implications of a Hindu cosmology of rebirth in a world that has conquered death.

  Star of Bethlehem[edit]

  • In The Star by Arthur C. Clarke (1955), a Jesuit serving as the astrophysicist of an interstellar exploration ship suffers a deep crisis of faith upon discovering that the star seen on Earth at 4 BC was actually a supernova which destroyed an entire sentient and highly developed race—in Christian religious perspective, God had utterly destroyed these peaceful and virtuous beings in order to announce to humanity the birth of his son

  Theocracy[edit]

  Depictions of a fictional society dominated by a theocracy are a recurring theme in science fiction. Such depictions are mostly dystopian, in some cases humorous or satirical and rarely positive.

  • The Accidental Time Machine (2007) by Joe Haldeman – Jesus Christ appears in the Oval Office and tells the President that the Second Coming is here – or so the President tells the nation that night. Some Americans doubt that it is really Jesus at the President's side. Jesus tells the President that heretics should be nuked.
  • Gather, Darkness (1943) by Fritz Leiber – A dystopian and rather satirical depiction of a future theocracy and the revolution which brings it down. In it religion is powered by long-lost science; ‘miracles’ are performed by machines and computers and used to keep ignorant peasants frightened and in line.^[20]
  • The Handmaid's Tale (1985) by Margaret Atwood – In the fundamentalist Christian theocracy "Republic of Gilead" in the post-apocalyptic ruins of the United States virtually every thought and action of the protagonist is strictly prescribed by the government.^[21]
  • If This Goes On—/Revolt in 2100 (1940) by Robert A. Heinlein – The story is set in a future theocratic American society, ruled by the latest in a series of fundamentalist Christian "Prophets". It was revised and expanded for inclusion in the 1953 collection Revolt in 2100.
  • The Last Starship from Earth (1968) by John Boyd – The novel is set in a dystopian society in the very near future in whose alternate history Jesus Christ became a revolutionary agitator and was never subjected to crucifixion. He assembled an army to overthrow the Roman Empire, and established a theocracy that has lasted until the twentieth century. He was killed by a crossbow while entering Rome, so the crossbow becomes a religious symbol similar to the cross in our time-line.
  • Run, Come See Jerusalem! (1976) by Richard C. Meredith – An alternate United States defeats a Nazi Germany which came much closer to world domination than in our history, but in the aftermath falls under the power of a ruthless home-grown "Prophet".
  • The Stork Factor (1975) by Zach Hughes – A repressive religious dictatorship rules a stratified, opiated society in America where no man may advance himself except through religious hypocrisy. Suddenly a young priest, sincere in his religion, finds himself the power of spontaneious healing, a power of overwhelming political import in a society whose medical care is reserved for citizens of high status. He is rescued by the underground after fleeing the police, and while trying to develop and control his unique talent, he inadvertently encounters a survivor of a decadent alien civilization and finds his power increased enormously.^[22]
  • Candle/The Sky So Big and Black (2000, 2003) by John Barnes
  • The Long Tomorrow (1955) by Leigh Brackett – set in the aftermath of a nuclear war, it portrays a world where scientific knowledge is feared and restricted.
  • The Chrysalids (1955) by John Wyndham – the novel features an agrarian theocracy "Waknuk".
  • The John Grimes novels (1950s and 1960s) by A. Bertram Chandler include a positively depicted theocracy. On the world "Tharn", the progressive priesthood of a religion resembling Buddhism actively promotes science and technology and confronts a cabal of reactionary robber barons.
  • The Ballad of Beta-2 (1965) by Samuel R. Delany includes a fanatic and oppressive theocracy growing up on generation ships engaged on a long interstellar voyage, causing the failure of their mission.
  • The world of the Dune series (1965–present) by Frank Herbert is a feudal theocracy.^[23]
  • In Lord of Light (1967) by Roger Zelazny a spaceshipload of humans set themselves up as gods and rulers of an alien race and their offspring.^[21]
  • The novel The Last Starship from Earth (1968) by John Boyd is set in a dystopian society in the very near future in whose alternate history Jesus Christ became a revolutionary agitator and was never subjected to crucifixion. He assembled an army to overthrow the Roman Empire, and established a theocracy that has lasted until the twentieth century. He was killed by a crossbow while entering Rome, so the crossbow becomes a religious symbol similar to the cross in our time-line.
  • Noninterference (1987) by Harry Turtledove – An illegal interference by Earth agents with a humanoid alien race inadvertently turns a local woman into an immortal, and she eventually becomes the revered Goddess of a planet-wide religion – but all is well, since she is a highly benevolent and good hearted person who makes only a positive use of her complete religious and secular power.^[24]
  • The Shield of Time (1990) by Poul Anderson – An alternate 20th Century Europe under total control of the Catholic Church, with all dissent immediately crushed by the Inquisition.
  • Voyagers VI – The Return (2009) by Ben Bova – Keith Stoner returns to Earth after more than a century of exploring the stars and faces a changed world that is suffering the consequences of disastrous greenhouse flooding. Most nations have been taken over by ultraconservative religion-based governments, such as the "New Morality" in the United States.^[25]
  • The biopunk/steampunk video game BioShock Infinite (2013) – In the floating city of Columbia, Zachary Hale Comstock leads a single-party theocratic dictatorship based on the Founding Fathers of the United States and himself under title as "Prophet of Columbia" and later Her "Daughter" Elizabeth as "Lamb of Columbia".
  • The totalitarian system portrayed 1984 (1949) by George Orwell in many ways equals a theocracy.^[26] In the society of the novel Big Brother is always watching everyone, is said to be controlling society and is worshipped by its members. Furthermore, the party's secret slogan is "God is Power".^[27] An intended relationship to the concept of a theocracy is highlighted in Orwell's essay "The Prevention of Literature" in which he states that "a totalitarian state is in effect a theocracy, and its ruling caste, in order to keep its position, has to be thought of as infallible. But since, in practice, no one is infallible, it is frequently necessary to rearrange past events in order to show that this or that mistake was not made, or that this or that imaginary triumph actually happened. Then, again, every major change in policy demands a corresponding change of doctrine and a revaluation of prominent historical figures".^[28]
  • The Parafaith War (1996) by L. E. Modesitt, Jr. is set in a future where humanity has spread to the stars and divided into several factions. Two factions, the "Eco-Tech Coalition" and the "Revenants of the Prophet" are engaged in a futile war over territory and their competing social philosophies. The ecologically-aware Coalition must hold back the zealous "rev" hordes constantly seeking new territory for their ever-expanding theocratic society.
  • In Robert Merle's novel Malevil (1972) nuclear war devastated the world with an agrarian society slowly starting to reform thereafter. One of the main challenges of this new society is to fend off the threat of a new theocratic dictatorship that has taken over a neighboring village of the rationalistic community of Malevil castle, which in turn has to begin research into the reinvention of weapons.^[29]
  • In The Fifth Sacred Thing (1993) by Starhawk residents of a post-apocalyptic San Francisco live in a utopian sustainable economy which is threatened by an ecologically devastated, violent and overtly-theocratic Christian fundamentalist Los Angeles that plans to wage war against the San Franciscans. The novel explores the events before and during the ensuing struggle between the two nations, pitting utopia and dystopia against each other.^[30]

  See also[edit]

  References[edit]

  1. ^ Mort, John (2002). Christian Fiction: a Guide to the genre. Libraries Unlimited. pp. 159–184. ISBN 1-56308-871-1.
  2. ^ Sammons, Martha C. (1988). "A Better Country": The Worlds of Religious Fantasy and Science Fiction. Greenwood Press. p. 21. ISBN 0-313-25746-9.
  3. ^ "On Religion in SF and Fantasy: An Interview with Orson Scott Card"; Writing World online
  4. ^ Doctor: "Serve you, Sutekh? Your name is abominated in every civilized world, whether that name be Set, Satan, Sodos…"
  5. ^ ^{a b} UBIK Explained, sort of^{[permanent dead link]} Tessa Dick, It's a Philip K. Dick World, December 4, 2008
  6. ^ ^{a b} Fitting, Peter (March 1975). "Ubik: The Deconstruction of Bourgeois SF". depauw.edu. Science Fiction Studies. Retrieved 27 June 2015.
  7. ^ Included in "Picnic on Nearside", New York, 1980
  8. ^ Fitting, Peter (March 1975). "Ubik: The Deconstruction of Bourgeois SF". depauw.edu. Retrieved 28 June 2015. I am Ubik. Before the universe was, I am. I made the suns. I made the worlds. I created the lives and the places they inhabit; I move them here, I put them there. They go as I say, they do as I tell them. I am the word and my name is never spoken, the name which no one knows. I am called Ubik, but that is not my name. I am. I shall always be.
  9. ^ Nova Praxis, Savage Worlds edition, Void Star Studios
  10. ^ Questions about God and Paradise Lost (Source Quotes)
  11. ^ ^{a b} Quote from the alternate scene: David: Dr. Shaw! Over here!
      Elizabeth Shaw: Where is my cross?
      David: The pouch in my utility belt…the other pouch.
      …even after all this…you still believe, don't you?
      Elizabeth Shaw: You said you could figure out their navigation….use their maps.
      David: Yes, of course. Once we get to one of their other ships…finding a path to Earth should be relatively straightforward
      Elizabeth Shaw: I don't want to go back to where we came from…I want to go where they came from…I want to go to paradise. You think you can do that, David?
      David: Yes. I believe I can. May I ask what you hope to achieve by going there?
      Elizabeth Shaw: They created us. And they tried to kill us. They changed their minds. I deserve to know why.
      David: Does it matter why they changed their minds?
      Elizabeth Shaw: Heh. Yeah…yes, it does.
      David: I don't understand.
      Elizabeth Shaw: Well, I guess that's because I'm a human being…and you're a fucking robot. Do you mind?
      David: Mind?
      
  12. ^ "Prometheus Quotes: Striking Concept". Retrieved 5 August 2015. [on the ship, Prometheus, David checks on the crew who are in hypersleep, he gazes upon Shaw and sees what she’s dreaming of, which is from her childhood when she is with her father in a foreign land looking at a funeral procession]
      Young Shaw: What happened to that man?
      Shaw's Father: He died.
      Young Shaw: Why aren't you helping them?
      Shaw's Father: They don't want my help. They're God's different than ours.
      Young Shaw: Why did he die?
      Shaw's Father: Sooner or later everyone does.
      Young Shaw: Like mommy?
      Shaw's Father: Like mommy.
      Young Shaw: Where do they go?
      Shaw's Father: Everyone has their own word; heaven, paradise. Whatever it's called, it's someplace beautiful.
      Young Shaw: How do you know it's beautiful?
      Shaw's Father: Cause that's what I choose to believe. What do you believe, darling?
  13. ^ "Prometheus: A look at the deleted scenes". 9 October 2012. Retrieved 5 August 2015.
  14. ^ "A Modern Utopia," Chapter 9
  15. ^ Note: The Didymus of the title is the Apostle Saint Thomas, whose initial skepticism of the resurrection earned him the title "Doubting Thomas".
  16. ^ Note: The book, written in 1997, was adapted into a television movie called Das Jesus Video in 2002. The film was released in English under the title The Hunt for the Hidden Relic (or Hidden Relic).
  17. ^ Published in "Down in the Black Gang" (1971) ISBN 0-451-04805-9.
  18. ^ Published in Multiverse: Exploring Poul Anderson's Worlds, ed. Greg bear and Gardner Dozois, Subterranean Press, Boston, 2014
  19. ^ Silverberg, Robert (1971). "Good News from the Vatican". In Carr, Terry. Universe 1. Ace Books. pp. 41–52.
  20. ^ "1943: Gather, Darkness! By Fritz Leiber". SciFi Scentury. 19 July 2008. Retrieved 28 June 2015.
  21. ^ ^{a b} Klein, Sabrina; Tomlinson, Patrick S.; Genesse, Paul. Eighth Day Genesis: A Worldbuilding Codex for Writers and Creatives. p. 245. ISBN 9780985825409. Retrieved 27 June 2015.
  22. ^ "The Stork Factor". orielisbooks.com. Retrieved 28 June 2015.
  23. ^ Chorost, Michael. Rebuilt: How Becoming Part Computer Made Me More Human. p. 179. ISBN 9780618378296. Retrieved 27 June 2015.
  24. ^ Wagner, Thomas M. "Noninterference – Review". sfreviews.net. Retrieved 27 June 2015.
  25. ^ "SYNOPSIS – VOYAGERS IV: THE RETURN". benbova.com. Archived from the original on 2015-05-08. Retrieved 27 June 2015.
  26. ^ Rodden, John. George Orwell: The Politics of Literary Reputation. p. 443. ISBN 978-0765808967. Retrieved 28 June 2015.
  27. ^ Orwell, George. "1984". Retrieved 28 June 2015.
  28. ^ George Orwell, "The Prevention of Literature", Polemic (January 1946)
  29. ^ Wolfe, Gary K. Evaporating Genres: Essays on Fantastic Literature. ISBN 978-0819569370. In Merle’s MaleviI, following the holocaust of nuclear chain-reactions, the rationalistic communal life of Malevil castle under the direction of Emmanuel Comte comes into conflict with an oppressive theocracy imposed on a neighboring village by the hypocritical false priest Fulbert le Naud. The ensuing struggle for supremacy not only validates the humanism of Malevil’s system, but also indirectly validates the need for technology, since the struggle convinces the inhabitants of Malevil that they must begin research into the reinvention of weapons in order to protect their interests and values—despite their acute awareness of what the technology of weaponry can ultimately lead to.
  30. ^ Religion and American Cultures: Tradition, Diversity, and Popular Expression. p. 1143. Retrieved 22 August 2015.

  Further reading[edit]

  • Clark, S (2005), Science Fiction and ReligionBlackwell Publishing. doi:10.1002/9780470997055.ch7
  • McKee, G (2007), The Gospel According to Science Fiction-From the Twilight Zone to the Final FrontierLouisville: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664229016
  • Riley, R., (1985), The Transcendent Adventure: Studies of Religion in Science Fiction FantasyWestport, CT., Greenwood Press. ISBN 978-0664229016

  External links[edit]