Novalis, người đọc sâu về khoa học, luật pháp, triết học, chính trị và kinh tế chính trị, bắt đầu viết từ khá sớm. Ông đã để lại rất nhiều ghi chú trên các lĩnh vực này và công việc ban đầu của ông cho thấy sự dễ dàng và quen thuộc với chúng. Các tác phẩm sau này của ông được kết nối chặt chẽ với việc học và nghề nghiệp của ông. Novalis thu thập tất cả mọi thứ mà anh ta đã học, phản ánh nó và thu hút các kết nối theo nghĩa của một tổng quan bách khoa về nghệ thuật, tôn giáo và khoa học. Những ghi chú từ những năm 1798 và 1799 được gọi là Das allgemeine Brouillon ( nghĩa đen là "bản thảo thô chung"), hiện có sẵn bằng tiếng Anh dưới tiêu đề Ghi chú cho một cuốn bách khoa toàn thư lãng mạn . Cùng với Friedrich Schlegel, Novalis đã phát triển đoạn này như một tác phẩm văn học. Cốt lõi của các tác phẩm văn học của Hardenberg là sự tìm kiếm sự kết nối giữa khoa học và thơ ca, và kết quả được cho là một "poesy phổ quát tiến bộ. ^[8] Novalis tin rằng triết học và thơ cao cấp phải liên tục liên quan với nhau. ^[9]

Sự thật rằng mảnh lãng mạn là một hình thức thích hợp để miêu tả "poesy phổ quát tiến bộ, có thể được nhìn thấy đặc biệt từ sự thành công của thể loại mới này sau này tiếp nhận.

Toàn bộ công trình của Novalis dựa trên một ý tưởng về giáo dục: "Chúng tôi đang thực hiện một nhiệm vụ: chúng tôi được kêu gọi giáo dục trái đất." ^[10] Phải làm rõ rằng mọi thứ đang trong quá trình liên tục. Điều đó cũng tương tự với loài người, người luôn cố gắng hướng tới và cố gắng tái tạo một Thời đại Vàng mới – Thời đại thiên đường hài hòa giữa con người và thiên nhiên được cho là đã tồn tại trong thời đại trước đó. Thời đại này được mô tả bởi Plato, Plotinus và Franz Hemsterhuis, người cuối cùng là một nhân vật cực kỳ quan trọng đối với người La Mã Đức.

Ý tưởng về một poesy phổ quát lãng mạn có thể được nhìn thấy rõ ràng trong bộ ba lãng mạn. Cấu trúc lý thuyết này luôn cho người nhận thấy rằng khoảnh khắc được mô tả chính xác là khoảnh khắc ( kairos ) trong đó tương lai được quyết định. Những điểm quan trọng thường được đề cập này tương ứng với cảm nhận của nghệ sĩ hiện tại, mà Novalis chia sẻ với nhiều người đương thời khác trong thời đại của ông. Do đó, một cấu trúc bộ ba có thể được tìm thấy trong hầu hết các tác phẩm của ông. Điều này có nghĩa là có ba yếu tố cấu trúc tương ứng được viết khác nhau liên quan đến nội dung và hình thức.

Nghiên cứu chuyên sâu của Hardenberg về các tác phẩm của Jakob Böhme, từ năm 1800, có ảnh hưởng rõ ràng đến văn bản của chính ông. ^[11]

Một thế giới quan huyền bí, tiêu chuẩn giáo dục cao và thường xuyên những ảnh hưởng có thể nhận thức được kết hợp trong nỗ lực của Novalis để đạt đến một khái niệm mới về Kitô giáo, đức tin và Thiên Chúa. Ông mãi mãi nỗ lực để gắn kết những điều này với quan điểm riêng của mình về triết học siêu việt, đã có được cái tên bí ẩn " chủ nghĩa duy tâm huyền diệu ", ^[12] rút ra rất nhiều từ chủ nghĩa duy tâm phê phán hoặc siêu việt của Immanuel Kant và JG Fichte (sớm nhất hình thức của chủ nghĩa duy tâm Đức), và kết hợp yếu tố nghệ thuật trung tâm của chủ nghĩa lãng mạn Đức sớm. Chủ thể phải cố gắng tuân thủ thế giới tự nhiên bên ngoài theo ý muốn và thiên tài của chính mình; do đó, thuật ngữ "ma thuật". ^[13] Đồng thời, sự nhấn mạnh của Novalis về thuật ngữ "ma thuật" đại diện cho một thách thức đối với những gì ông cho là sự bất mãn đi kèm với tư duy duy lý hiện đại và do đó hoạt động như một "giải pháp" với lời than thở trong Hymnen an die Nacht . ^[14] David Krell gọi chủ nghĩa duy tâm ma thuật là "chủ nghĩa duy tâm thaumaturgic." ^[15] Quan điểm này thậm chí có thể được nhận thấy trong các tác phẩm tôn giáo nhiều hơn như (xuất bản 1802), đã sớm được đưa vào sách thánh ca Lutheran.

Novalis chịu ảnh hưởng, trong số những người khác, tiểu thuyết gia và nhà thần học George MacDonald, người đã dịch 'Bài thánh ca về đêm' năm 1897. ^[16] Gần đây, Novalis, và Chủ nghĩa lãng mạn sớm ( Frühromantik nói chung, đã được công nhận là cấu thành một trường phái triết học riêng biệt, trái ngược với một phong trào văn học đơn giản. ^[17] Sự công nhận tính khác biệt của Frühromantik triết học ít nhất là trong thế giới nói tiếng Anh, cho nhà văn Frederick Beiser. ^[18]

Nhà triết học và bí truyền học Rudolf Steiner đã nói trong nhiều bài giảng (hiện đã được xuất bản) về Novalis. ^[19]

Thơ ]

Vào tháng 8 năm 1800, tám tháng sau khi hoàn thành, phiên bản sửa đổi của Hymnen an die Nacht đã được xuất bản trong Athenaeum . Chúng thường được coi là cao trào của các tác phẩm trữ tình Novalis và là thơ quan trọng nhất của chủ nghĩa lãng mạn thời kỳ đầu của Đức.

Sáu bài thánh ca chứa nhiều yếu tố có thể hiểu là tự truyện. Mặc dù một "tôi" trữ tình, chứ không phải là chính Novalis, là người nói, có nhiều mối quan hệ giữa các bài thánh ca và kinh nghiệm của Hardenberg từ 1797 đến 1800.

Chủ đề là sự giải thích lãng mạn về sự sống và cái chết, ngưỡng của nó được tượng trưng bằng màn đêm. Sự sống và cái chết là – theo Novalis – được phát triển thành các khái niệm đan xen. Vì vậy, cuối cùng, cái chết là nguyên tắc lãng mạn của cuộc sống.

Có thể thấy những ảnh hưởng từ văn học thời đó. Các phép ẩn dụ của các bài thánh ca được kết nối chặt chẽ với các cuốn sách mà Novalis đã đọc vào khoảng thời gian ông viết các bài thánh ca. Đây là những tác phẩm nổi bật của Shakespeare [ Romeo và Juliet (trong bản dịch của A.W. Schlegel, 1797) và Jean Paul ném Unsichtbare Loge (1793).

Các bài thánh ca về đêm hiển thị một tôn giáo phổ quát với một người trung gian. Khái niệm này dựa trên ý tưởng rằng luôn có một bên thứ ba giữa một con người và Thiên Chúa. Người trung gian này có thể là Chúa Giêsu – như trong truyền thuyết Kitô giáo – hoặc người chết yêu dấu như trong các bài thánh ca. Những tác phẩm này bao gồm ba lần hai bài thánh ca. Ba thành phần này được cấu trúc theo cách này: bài thánh ca đầu tiên, với sự giúp đỡ của bộ ba Lãng mạn, sự phát triển từ một cuộc sống hạnh phúc giả định trên trái đất qua một kỷ nguyên đau khổ của sự tha hóa đến sự cứu rỗi trong đêm vĩnh cửu; bài thánh ca sau đây kể về sự thức tỉnh từ tầm nhìn này và khao khát được trở lại với nó. Với mỗi cặp bài thánh ca, mức độ kinh nghiệm và kiến ​​thức cao hơn sẽ được hiển thị. Một số bài thơ đáng chú ý là sự thay thế lịch sử của chủ nghĩa tôn giáo châu Âu bởi Kitô giáo, tạo ra sự mơ hồ về quan điểm chính xác của Các bài thánh ca về Kitô giáo và đa thần giáo. ^[20]

Văn xuôi ]

Các tiểu thuyết Heinrich von Ofterdingen và Die Lehrlinge zu Sais (The Novices of Sais) phản ánh ý tưởng mô tả một thế giới hòa hợp với sự giúp đỡ của thơ ca. Cuốn tiểu thuyết 'Heinrich von Ofterdingen' chứa "bông hoa màu xanh", một biểu tượng đã trở thành biểu tượng cho toàn bộ chủ nghĩa lãng mạn Đức. Ban đầu cuốn tiểu thuyết được cho là một câu trả lời cho Goethe Lùi Wilhelm Meister một tác phẩm mà Novalis đã đọc với sự nhiệt tình nhưng sau đó được đánh giá là rất phi thực tế. Ông không thích chiến thắng của nhà kinh tế đối với thi ca.

Ngôi mộ của Novalis trong nghĩa trang Weißenfels

Bài diễn văn có tên Die Christenheit oder Europa được viết vào năm 1799, nhưng lần đầu tiên được xuất bản vào năm 1826. Đây là bài diễn văn lịch sử mang tính văn hóa tập trung vào một điều không tưởng chính trị liên quan đến thời trung cổ. Trong văn bản này, Novalis cố gắng phát triển một châu Âu mới dựa trên một Kitô giáo mới, điều này sẽ dẫn đến sự thống nhất và tự do. Ông lấy cảm hứng từ văn bản này từ Schleiermacher Hồi Über die Tôn giáo (1799). Công trình cũng là một phản ứng đối với Khai sáng và Cách mạng Pháp, cả hai đều được Novalis coi là thảm khốc và phi tôn giáo. Sau đó, nó dự đoán, chủ đề lãng mạn và ngày càng tăng của Đức về tầm nhìn chống giác ngộ về tâm linh và trật tự châu Âu.

Ảnh hưởng [ chỉnh sửa ]

Walter Pater bao gồm trích dẫn của Novalis, "Philosophiren ist dephlegmatisiren, vivificiren" hồi sinh ") ^[21] khi kết luận với Những nghiên cứu về Lịch sử Phục hưng . Thơ và các tác phẩm của Novalis cũng là một ảnh hưởng đối với Hermann Hesse.

Nhà triết học người Đức thế kỷ 20 Martin Heidegger sử dụng một đoạn Novalis, "Triết học thực sự là nỗi nhớ nhà, một sự thôi thúc ở nhà ở mọi nơi" trong các trang mở đầu của Các khái niệm cơ bản của siêu hình học. ^[22]

Novalis là một ảnh hưởng đối với Rudolf Steiner. ^[23]

Libretto của vở opera Richard Wagner Tristan und Isolde theo ngôn ngữ tượng trưng của Novalis, đặc biệt là sự phân đôi giữa Đêm và Ngày hoạt hình [19909036] Bài thánh ca về đêm.

Novalis cũng là một người có ảnh hưởng đến George MacDonald, và gián tiếp đối với C. S. Lewis, Inklings và toàn bộ thể loại giả tưởng hiện đại. Borges thường nhắc đến Novalis trong công việc của mình.

Tác phẩm cuối cùng của tiểu thuyết gia Penelope Fitzgerald, Bông hoa xanh là một tiểu thuyết lịch sử về Novalis, giáo dục, sự phát triển triết học và thơ ca của ông, và mối tình lãng mạn của ông với Sophie.

Ban nhạc krautrock Novalis, bên cạnh việc lấy tên của họ từ ông, đã chuyển thể hoặc sử dụng trực tiếp những bài thơ của Novalis làm lời bài hát trong album của họ.

Nhà làm phim tiên phong người Mỹ Stan Brakhage đã thực hiện bộ phim Bài thánh ca đầu tiên về đêm – Novalis vào năm 1994. Bộ phim được phát hành trên Blu-ray và DVD bởi Bộ sưu tập tiêu chí. ^]

Để tưởng nhớ các tác phẩm của ông, các bản ghi Novalis được sản xuất bởi AVC Audio Visual Communications AG, Thụy Sĩ.

Các tác phẩm đã thu thập [ chỉnh sửa ]

Các tác phẩm của Novalis ban đầu được phát hành thành hai tập bởi những người bạn của ông Ludwig Tieck và Friedrich Schlegel (2 vols. 1802; tập thứ ba được thêm vào năm 1846 ). Các ấn bản của các tác phẩm thu thập của Novalis đã được biên soạn bởi C. Meisner và Bruno Wille (1898), bởi E. Heilborn (3 vols., 1901), và bởi J. Minor (3 vols., 1907). Heinrich von Ofterdingen được xuất bản riêng bởi J. Schmidt vào năm 1876.

Novalis's Sự tương ứng đã được J. M. Raich chỉnh sửa vào năm 1880. Xem R. Haym Die romantische Schule (Berlin, 1870); A. Schubart, Leben 'Leben, Dichten und Denken (1887); C. Busse, Lyrik của Novalis (1898); J. Bing, Friedrich von Hardenberg (Hamburg, 1899), E. Heilborn, Friedrich von Hardenberg (Berlin, 1901).

Ấn bản gồm sáu tập tiếng Đức của Novalis Lịch sử-Kritische Ausgabe – Novalis Schriften (HKA) được biên tập bởi Richard Samuel, Hans-Joachim Mähl & Gerhard Schulz. Nó được xuất bản bởi Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart, 1960 .2006.

Bản dịch tiếng Anh [ chỉnh sửa ]

Một số sổ ghi chép và các tác phẩm triết học hoặc sách về Novalis và tác phẩm của ông đã được dịch sang tiếng Anh:

• Sự ra đời của Novalis: Tạp chí năm 1797 của Friedrich von Hardenberg, với các thư và tài liệu được chọn trans. và ed. Bruce Donehower, Nhà xuất bản Đại học Bang New York, năm 2007
• Thẩm mỹ Đức cổ điển và lãng mạn ed. Jay Bernstein, Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2003. Cuốn sách này nằm trong cùng một bộ, Fichte-Studies và chứa một lựa chọn các mảnh vỡ, cộng với Đối thoại của Novalis . Cũng trong bộ sưu tập này là những mảnh vỡ của Schlegel và Hölderlin.
• Nghiên cứu Fichte trans. Jane Kneller, Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2003. Bản dịch này là một phần của Văn bản Cambridge trong sê-ri Lịch sử Triết học.
• Henry von Ofterdingen trans. Palmer Hilty, Waveland Press, 1990.
• Những bài thánh ca về đêm trans. của Dick Higgins, McPherson & Company: 1988. Bản dịch hiện đại này bao gồm văn bản tiếng Đức (với các biến thể) en face .
• Bài thánh ca về đêm / Những bài hát tâm linh Tr. George MacDonald, Chuyển tiếp bởi Sergei O. Prokofieff, Nhà xuất bản Temple Lodge, London, 2001.
• Câu chuyện cổ tích của Klingsohr Unicorn Books, Llanfynydd, Carmarthen, 1974.
• Novalis: Brouillon) dịch và ed. David W. Wood, Nhà xuất bản Đại học Bang New York, năm 2007 Bản dịch tiếng Anh đầu tiên của dự án còn dang dở của Novalis cho một "khoa học phổ quát", nó chứa đựng những suy nghĩ của ông về triết học, nghệ thuật, tôn giáo, văn học và thơ ca, và lý thuyết về "Magical Chủ nghĩa duy tâm. " Phụ lục có chứa các trích đoạn đáng kể từ Novalis ' Nghiên cứu khoa học tự nhiên Freiberg 1798/1799 .
• Novalis: Philosophical Writings dịch. và ed. Margaret Mahoney Stoljar, Nhà in Đại học Bang New York, 1997. Tập này chứa một số tác phẩm của Novalis, bao gồm Phấn hoa hoặc Quan sát linh tinh một trong số ít tác phẩm hoàn chỉnh được xuất bản trong đời ông (mặc dù nó đã được thay đổi để xuất bản bởi Friedrich Schlegel); Mảnh vỡ logic I và II ; Độc thoại một đoạn dài về ngôn ngữ; Đức tin và tình yêu hoặc Nhà vua và Hoàng hậu một bộ sưu tập các mảnh vỡ chính trị cũng được xuất bản trong suốt cuộc đời của ông; Trên Goethe ; trích từ Das allgemeine Broullion hoặc Bản nháp chung ; và bài tiểu luận của ông Christendom hoặc Châu Âu .
• The Novices of Sais trans. của Ralph Manheim, Archipelago Books, 2005. Bản dịch này ban đầu được xuất bản vào năm 1949. Ấn bản này bao gồm các minh họa của Paul Klee. Novices of Sais chứa câu chuyện cổ tích "Hyacinth và Rose Petal."

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]