Shafi‘i – Wikipedia

Posted on by lordneo

Shafi'i (tiếng Ả Rập: شافعي Shāfiʿī đánh vần thay thế Shafei Luật Hồi giáo trong Hồi giáo Sunni. [2] Nó được thành lập bởi học giả Ả Rập Al-Shafi'i, một học trò của Malik, vào đầu thế kỷ thứ 9. [3] Ba trường phái khác của luật học Sunni là Hanafi, Maliki và Hanbali. [2]

Trường phái Shafi chủ yếu dựa vào Kinh Qur'an và Hadiths cho Sharia. [3][5] Trường hợp các đoạn Kinh Qur'an và Hadiths mơ hồ, trường học trước tiên tìm kiếm sự hướng dẫn luật tôn giáo từ Ijma – sự đồng thuận của Sahabah (Muhammad. ] Nếu không có sự đồng thuận, trường Shafi dựa vào ý kiến ​​cá nhân (Ijtihad) về những người bạn đồng hành của Muhammad, tiếp theo là tương tự. [3]

Trường phái Shafi'i, trong lịch sử đầu tiên của đạo Hồi, là hệ tư tưởng được theo dõi nhiều nhất cho Sharia. [ cần trích dẫn ] Tuy nhiên, với sự mở rộng và bảo trợ của Đế chế Ottoman, nó đã được thay thế bằng trường Hanafi ở nhiều nơi trong thế giới Hồi giáo. [5] Một trong nhiều điểm khác biệt giữa các trường Shafi'i và Hanafi là trường Shafi'i không coi Istihsan (theo quyết định tư pháp của các học giả pháp lý có trình độ phù hợp) như là một nguồn luật tôn giáo có thể chấp nhận được vì nó dựa trên "luật pháp của con người" của luật Hồi giáo. [7] [ không đủ cụ thể để xác minh ]

Shafi ' Trường học hiện chủ yếu được tìm thấy ở Somalia, Eritrea, Ethiopia, Djibouti, miền đông Ai Cập, bờ biển Sw Dao, Hijaz, Yemen, khu vực người Kurd ở Trung Đông, Dagestan, Chechen và Ingush của vùng Kavkaz, Indonesia, Malaysia, Sri Lanka, Maldives, Kerala và một số khu vực ven biển của Ấn Độ, Singapore, Myanmar, Thái Lan, Brunei và Philippines. [8]

Nguyên tắc [ chỉnh sửa ]

Trường phái tư tưởng Shafi'i liên quan đến năm nguồn của luật học như có thẩm quyền ràng buộc. Theo thứ tự phân cấp, đó là: Kinh Qur'an, các thánh tích – nghĩa là những câu nói, phong tục và tập quán của Muhammad, ijmā ' (sự đồng thuận của Sahabah, cộng đồng của Muhammad), [9] ý kiến ​​của Sahaba ưu tiên một vấn đề gần gũi nhất với tư cách là ijtihad, và cuối cùng qiyas (tương tự). [3] Mặc dù phương pháp pháp lý của al-Shafi đã từ chối tập quán pháp luật hoặc địa phương điều này không có nghĩa là anh ta hoặc những người theo anh ta đã từ chối bất kỳ sự co giãn nào trong Shariah. [10] Trường Shafi'i cũng từ chối hai nguồn Sharia được chấp nhận ở các trường lớn khác của Hồi giáo Hồi giáo Istihsan (ưu tiên luật pháp, thúc đẩy sự quan tâm của đạo Hồi ) và Istislah (lợi ích công cộng). [11][12] Nguyên tắc luật học của Istihsan và Istislah thừa nhận luật tôn giáo không có cơ sở văn bản trong Kinh Qur'an hoặc Hadiths, nhưng dựa trên ý kiến ​​của học giả Hồi giáo ars như thúc đẩy sự quan tâm của Hồi giáo và các mục tiêu phổ cập của nó. [13] Trường phái Shafi'i đã bác bỏ hai nguyên tắc này, nói rằng các phương pháp này dựa trên ý kiến ​​chủ quan của con người, và có khả năng tham nhũng và điều chỉnh theo bối cảnh chính trị và thời gian. [11] [12]

Văn bản nền tảng cho trường Shafi'i là Al-Risala ("Thông điệp") của người sáng lập trường, Al- Shafi'i. Nó phác thảo các nguyên tắc của Shafi'i fiqh cũng như luật học có nguồn gốc. [14] Al-Risala trở thành một cuốn sách có ảnh hưởng đối với các đạo Hồi Hồi giáo Sunni khác, cũng như tác phẩm Ả Rập lâu đời nhất còn tồn tại trên lý thuyết pháp lý Hồi giáo. [15] [19659028] trang cần thiết ]

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Một bản đồ màu gần đúng cho thấy trường Shafi'i (màu xanh đậm) là nổi bật nhất.

Madhhab Shafi'i được lan truyền bởi các sinh viên Al-Shafi'i ở Cairo, Mecca và Baghdad. Nó trở nên được chấp nhận rộng rãi trong lịch sử đầu tiên của đạo Hồi. Đại diện chính của trường Iraq là Abu Ishaq al-Shirazi, trong khi ở Khorasan, trường Shafi‘i được truyền bá bởi al-Juwayni và al-Iraqi. Hai chi nhánh này hợp nhất xung quanh Ibn al-Salah và cha của ông. [ cần trích dẫn ]

Luật học Shafi'i đã được thông qua làm luật chính thức trong Đế chế Seljuq vĩ đại, Zengid triều đại và sau đó là Vương quốc Mamluk (Cairo), nơi nó thấy ứng dụng rộng nhất của nó. Nó cũng được nhà nước Kathiri ở Hadhramawt chấp nhận và hầu hết sự cai trị của Sharif of Mecca. [ cần trích dẫn ]

Với việc thành lập và mở rộng Đế chế Ottoman ở Tây Á và Vương quốc Thổ Nhĩ Kỳ Ở Trung và Nam Á, trường Shafi'i đã được thay thế bằng trường Hanafi, một phần vì Hanafites cho phép Istihsan (ưu tiên về mặt pháp lý) cho phép các nhà cai trị linh hoạt trong việc diễn giải luật tôn giáo theo sở thích hành chính của họ. [7] của Sừng châu Phi và bán đảo Ả Rập đã gắn bó với trường phái Shafi'i và là động lực chính cho sự bành trướng quân sự trên biển của nó vào nhiều khu vực ven biển châu Á và Đông Phi của Ấn Độ Dương, đặc biệt là từ thế kỷ 12 đến thế kỷ 18. [19659041] [ không đủ cụ thể để xác minh ] [17] [ không đủ cụ thể để xác minh ]

Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]

Trường Shafi'i hiện đang chiếm ưu thế ở các khu vực sau của thế giới Hồi giáo: [8]

  • Châu Phi: Djibouti, Somalia, Ethiopia, Eritrea, miền đông Ai Cập và Bờ biển Sw tàn. [18]
  • Trung Đông: Yemen, khu vực người Kurd ở Trung Đông, khu vực Kavkaz, Ả Rập Xê Út và các bộ phận của Ai Cập
  • Caucasus [ cần trích dẫn ]
  • Châu Á: Indonesia, Malaysia, Maldives, Sri Lanka, Kerala và bờ biển phía tây Bán đảo Ấn Độ, Singapore, Myanmar, Thái Lan, Brunei và miền nam Philippines.

Trường Shafi'i là trường lớn thứ hai của Sunni madhhabs theo số lượng học viên, tuyên bố Saeed trong cuốn sách năm 2008 của ông. [2] Tuy nhiên, UNC ấn phẩm coi trường học Maliki là lớn thứ hai và Hanafi madhhab lớn nhất, với Shafi'i là lớn thứ ba. [8] Dữ liệu nhân khẩu học của mỗi fiqh, đối với mỗi quốc gia, không có sẵn và kích thước nhân khẩu học tương đối là ước tính.

Đáng chú ý Shafi'is [ chỉnh sửa ]

Các học giả Shafi'i đương đại [ chỉnh sửa ]

] chỉnh sửa ]

  1. ^ a b c Abdullah Saeed (2008) Qur'an: Giới thiệu, Routledge, ISBN 974-0415421256, tr. 17
  2. ^ a b c ] Hisham M. Ramadan (2006), Tìm hiểu luật Hồi giáo: Từ cổ điển đến đương đại, Rowman Altamira, ISBN 978-0759109919, trang 27-28
  3. ^ a b Shafi'iyyah Bulend Shanay, Đại học Lancaster
  4. ^ Syafiq Hasyim (2005), Hiểu phụ nữ trong đạo Hồi: Một quan điểm của Indonesia, Equinox, . 75-77
  5. ^ a b Wael B. Hallaq (2009), Sharī'a: Lý thuyết, thực hành, chuyển đổi, Nhà xuất bản Đại học Cambridge, ISBN 976-0521861472, trang 58-71
  6. ^ a b c và Luật – Hồi giáo định hướng lại mạng che mặt, Đại học Bắc Carolina (2009) [19659091] ^ Badr al-Din al-Zarkashi (1393), Al-Bahr Al-Muhit Tập 6, trang 209
  7. ^ A.C. Brown, Jonathan (2014). Đánh giá sai Muhammad: Thách thức và lựa chọn giải thích di sản của nhà tiên tri . Ấn phẩm Onewworld. tr. 39. ISBN 976-1780744209.
  8. ^ a b Istislah Từ điển Oxford của Hồi giáo Nhà xuất bản Đại học Oxford ^ a b Istihsan Từ điển Oxford về Hồi giáo Nhà xuất bản Đại học Oxford
  9. ^ Lloyd Ridgeon (2003), Các tôn giáo lớn trên thế giới: Từ nguồn gốc của chúng cho đến hiện tại Routledge, ISBN 974-0415297967, trang 259 [26265
  10. ^ Majid Khadduri (1961), : Risaf của Shafi Nhà xuất bản Đại học Johns Hopkins, trang 14 Công22
  11. ^ Joseph Lowry (dịch giả), Al-Shafi'i: Bản tóm tắt về lý thuyết pháp lý Raluah fi usul al-fiqh, Nhà xuất bản Đại học New York, 2013, ISBN 976-0814769980
  12. ^ Randall L. Pouwels (2002), Sừng và Lưỡi liềm: Thay đổi văn hóa và Hồi giáo truyền thống, Đại học Cambridge s, ISBN 976-0521523097, trang 88-159
  13. ^ MN Pearson (2000), Ấn Độ Dương và Biển Đỏ trong Lịch sử Hồi giáo ở Châu Phi (Ed : Nehemia Levtzion, Randall Pouwels), Nhà xuất bản Đại học Ohio, ISBN 976-0821412978, Chương 2
  14. ^ UNION OF COMOROS 2013 BÁO CÁO TỰ DO QUỐC TẾ Hoa Kỳ (2014), Trích dẫn: " cung cấp các biện pháp trừng phạt đối với bất kỳ hoạt động tôn giáo nào ngoài học thuyết Hồi giáo của người Sunni Shafi'i và truy tố những người cải đạo từ Hồi giáo, và cấm truy tố đối với bất kỳ tôn giáo nào ngoại trừ Hồi giáo. "
  15. ^ AC Brown, Jonathan (2014). Đánh giá sai Muhammad: Thách thức và lựa chọn giải thích di sản của nhà tiên tri . Ấn phẩm Onewworld. tr. 105. ISBN 976-1-78074-420-9.
  16. ^ A.C. Brown, Jonathan (2014). Đánh giá sai Muhammad: Thách thức và lựa chọn giải thích di sản của nhà tiên tri . Ấn phẩm Onewworld. tr. 303. ISBN 976-1-78074-420-9.

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  • Hallaq, Wael B. (2009). Giới thiệu về Luật Hồi giáo . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. ISBN YAM521678735.
  • Hashim Kamali, Mohammad (2008). Luật Shari'ah: Giới thiệu . Ấn phẩm Onewworld. SĐT 980-1851685653.
  • Yahia, Mohyddin (2009). Shafi‘i et les deux nguồn de la loi islamique Turnhout: Nhà xuất bản Brepols, ISBN 978-2-503-53181-6
  • Rippin, Andrew (2005). Hồi giáo: Niềm tin và thực hành tôn giáo của họ (tái bản lần thứ 3). London: Routledge. trang 90 bóng93. ISBN 0-415-34888-9.
  • Calder, Norman, Jawid Mojaddedi và Andrew Rippin (2003). Hồi giáo cổ điển: Một cuốn sách về văn học tôn giáo . London: Routledge. Mục 7.1.
  • Schacht, Joseph (1950). Nguồn gốc của tài phán Muhammadan . Oxford: Đại học Oxford. trang 16.
  • Khadduri, Majid (1987). Khoa học pháp lý Hồi giáo: Risala của Shafi‘ . Cambridge: Hội văn bản Hồi giáo. trang 286.
  • Abd Majid, Mahmood (2007). Tajdid Fiqh Al-Imam Al-Syafi'i . Hội thảo pemikiran Tajdid Imam As Shafie 2007
  • al-Shafi‘i, Muhammad b. Idris, "Cuốn sách về sự hợp nhất của kiến ​​thức" được dịch bởi A.Y. Musa trong Hadith as Scripture: Thảo luận về Cơ quan Truyền thống Tiên tri trong Hồi giáo New York: Palgrave, 2008

Đọc thêm [ chỉnh sửa (dịch giả), Al-Shafi'i: Bản tóm tắt về lý thuyết pháp lý (Raluah fi usul al-fiqh) Nhà xuất bản Đại học New York, 2013, ISBN 978-0814769980.
  • Cilardo, Agostino, "Shafi'i Fiqh", trong Muhammad trong Lịch sử, tư tưởng và văn hóa: Một cuốn bách khoa toàn thư về nhà tiên tri của Thiên Chúa (2 vols.), Do C. Fitzpatrick và A. Walker, Santa Barbara biên tập , ABC-CLIO, 2014. ISBN 1610691776.

    • Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]