Sự giàu có và nghèo đói của các quốc gia: Tại sao một số người giàu và một số người nghèo như vậy (ISBN 0-393-04017-8), được xuất bản năm 1998 (với một đoạn kết được thêm vào phiên bản bìa mềm năm 1999), là một cuốn sách của cố David Landes, trước đây là Giáo sư Kinh tế và cựu Giáo sư Lịch sử Coolidge tại Đại học Harvard. Trong đó, Landes làm sáng tỏ lý do tại sao một số quốc gia và khu vực trên thế giới trải qua thời kỳ tăng trưởng bùng nổ kỳ diệu trong khi phần còn lại của thế giới bị đình trệ. Ông làm điều này bằng cách so sánh lịch sử kinh tế lâu dài của các khu vực khác nhau trên thế giới, ưu tiên cho châu Âu và Hoa Kỳ, cũng như Nhật Bản, Trung Quốc, thế giới Ả Rập và Mỹ Latinh. Ngoài việc phân tích các số liệu kinh tế và nhân trắc học, ông còn tín dụng đáng kể vào các tài sản vô hình như văn hóa và doanh nghiệp ở các xã hội khác nhau mà ông kiểm tra để giải thích thành công hay thất bại về kinh tế.
Khi làm như vậy, ông hồi sinh, ít nhất là một phần, một số lý thuyết mà ông tin rằng đã bị các học giả loại bỏ không chính xác trong 40 năm qua:
- "Luận án văn hóa" hay đạo đức làm việc của Tin lành của Max Weber, theo đó các giá trị mà tôn giáo Tin lành áp đặt lên các tín đồ của nó sẽ đẩy họ coi trọng công việc khó khăn, kịp thời, doanh nghiệp, thị trường tự do và tư duy tự do lên nhiều hơn phạm vi hơn so với anh em Công giáo của họ, điều này sẽ giải thích cho sự thành công to lớn của các vùng Tin lành phía bắc như Hà Lan, Anh, Đan Mạch và các vùng của Đức so với các quốc gia Công giáo miền Nam như Tây Ban Nha và Pháp.
- 'Luận án thủy lực' hoặc 'Luận án theo chủ nghĩa chuyên quyền phương Đông' của Karl A. Wittfogel, trong đó những người tuyệt vọng sẽ kiểm soát việc sử dụng nước để đưa dân số theo ý muốn của mình.
- 'Luận án khí hậu' đặt ra rằng các vùng nhiệt đới là, paribus ứng cử viên nghèo cho sự phát triển.
- Nhiều lý thuyết của Adam Smith, người có Sự giàu có của các quốc gia được mượn từ danh hiệu. Điều đó không nhất thiết có nghĩa là một học thuyết tân cổ điển, vì Landes lưu ý rằng 'lợi thế so sánh' có thể thay đổi theo thời gian.
Ông cũng dành rất nhiều nỗ lực để gỡ lỗi cho rằng phép màu châu Á đã không xảy ra, không đáng kể, hoặc là không đáng kể được tài trợ bởi chủ nghĩa thực dân châu Âu, và ông rút ra mối tương quan giữa trình độ kinh tế của một quốc gia và cách đối xử với phụ nữ của mình. [1]
Tóm lại, ông cho rằng sự phát triển kinh tế rộng lớn của Công nghiệp Cách mạng không phải là ngẫu nhiên mà thay vào đó là kết quả từ một số phẩm chất của châu Âu, bao gồm khí hậu, cạnh tranh chính trị, tự do kinh tế và thái độ đối với khoa học và tôn giáo, cụ thể hơn là từ các quốc gia nhất định ở Tây Âu, chủ yếu là Anh.
Phê bình và phản hồi [ chỉnh sửa ]
Các nhà phê bình đã buộc Landes với chủ nghĩa châu Âu trong phân tích của mình, một cáo buộc mà bản thân Landes không phủ nhận; trên thực tế, anh ta nắm lấy nó một cách rõ ràng, lập luận rằng một lời giải thích cho một phép lạ kinh tế chỉ xảy ra ở Châu Âu (mặc dù anh ta nói về 'phép màu châu Á' sau này trong Sự giàu có và nghèo đói ) cần phải là một Eurrialric phân tích, do đó đứng về phía ít nhất ở một số cấp độ với các nhà tư tưởng như Bernard Lewis. Theo Daniel Bell, kiến thức là mối liên kết cần thiết giữa 'Phép màu châu Âu' và xã hội hậu công nghiệp Mỹ.
Landes và Giáo sư Andre Gunder Frank, tác giả của ReOrient: Nền kinh tế toàn cầu trong thời đại châu Á ( ISBN 0520214749), được ghi nhận vì đã đưa ra kết luận rất khác nhau về tầm quan trọng lâu dài của sự phát triển kinh tế ở "phương Tây" trong thời kỳ hiện đại và tranh luận công khai những phát hiện của họ vào năm 1998 tại Đại học Tây Bắc.
Ngoài ra, một lý thuyết thay thế dựa vào xóa mù chữ và khoảng cách giữa người Tin lành và Công giáo như một lời giải thích cho sự khác biệt về kết quả kinh tế. [2]
Nhà kinh tế Paul Krugman đã nhận xét trong The Trouble with History (bài báo được xuất bản trên blog do MIT lưu trữ) rằng cuốn sách, trong khi chứa một lượng thông tin khổng lồ, đã đưa ra rất ít ý tưởng. «Cái gì (không) … Landes thực sự tin? Và câu trả lời, dường như đối với tôi là gây tổn hại, là tôi không chắc chắn. (…) Vì vậy, tôi vẫn đang chờ đợi một cuốn sách giúp tôi hiểu những gì thực sự đã xảy ra trong thế kỷ hoàn toàn khó hiểu này … Bất cứ ai viết cuốn sách đó sẽ phải là một người không sợ đưa ra các lý thuyết cũng như các sự kiện, và do đó nói những điều có thể hóa ra là sai. »
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa