Travis (ban nhạc) – Wikipedia

Travis là một ban nhạc rock của Scotland được thành lập tại Glasgow vào năm 1990, bao gồm Fran Healy (giọng hát chính, guitar ghi-ta), Dougie Payne (guitar bass, hát đệm), Andy Dunlop (guitar chính, banjo, vocal ) và Neil Primrose (trống, bộ gõ). Tên của ban nhạc xuất phát từ nhân vật Harry Dean Stanton Travis Henderson từ bộ phim Paris, Texas . Ban nhạc được giới truyền thông tuyên bố rộng rãi là đã mở đường cho các ban nhạc khác như Keane và Coldplay đạt được thành công trên toàn thế giới trong suốt những năm 2000, đặc biệt là qua album The Man Who (1999). 19659002] Ban nhạc đã phát hành album đầu tay của họ, Cảm giác tốt (1997) để thành công vừa phải khi nó xuất hiện ở vị trí thứ 9 trên Bảng xếp hạng album của Anh [8] và đã đạt được chứng nhận bạc từ BPI vào tháng 1 năm 2000 [9] Ban nhạc tiếp tục đạt được thành công quốc tế lớn hơn với album thứ hai, Người đàn ông (1999) đã dành chín tuần ở vị trí số một trong Bảng xếp hạng Album của Vương quốc Anh, tổng cộng một trăm ba mươi bốn tuần trong top 100 của bảng xếp hạng. [8] Năm 2003, Người đàn ông đã được chứng nhận bạch kim 9x bởi BPI, đại diện cho doanh thu hơn 2,68 triệu chỉ riêng ở Anh. [9] , ban nhạc đã phát hành nỗ lực thứ ba của họ thông qua Invisibl e Band (2001) album. Ban nhạc Vô hình tiếp tục phù hợp với thành công được tìm thấy với album trước đó, nơi nó đã xuất hiện ở vị trí số một trên Bảng xếp hạng Album của Vương quốc Anh và dành tổng cộng bốn tuần ở vị trí cao nhất, mười lăm tuần trong top ten và tổng cộng tổng cộng năm mươi lăm tuần trong bảng xếp hạng một trăm, [8] cũng như đạt đỉnh ba mươi chín trên bảng xếp hạng album Billboard 200 của Hoa Kỳ, dành thời gian bảy tuần trong Biểu đồ Billboard 200 . [10] Một năm sau khi phát hành Ban nhạc Vô hình BPI đã trao cho Travis chứng nhận bạch kim 4x cho album. [9]

Trong những năm gần đây, đĩa hát của ban nhạc đã bao gồm các album phòng thu 12 Memories (2003), Cậu bé không tên (2007), Ode to J. Smith (2008), Nơi bạn đứng (2013) và gần đây Mọi thứ cùng một lúc (2016), ra mắt ở vị trí thứ năm trên Album Anh Bảng xếp hạng. [8] Năm 2004, ban nhạc đã phát hành album thành công lớn nhất đầu tiên của họ, Singles trải qua mười chín tuần trong top 100 của bảng xếp hạng album Anh. [8]

Travis đã hai lần được trao giải ban nhạc hay nhất tại Giải thưởng BRIT và đã được trao giải thưởng Nghệ sĩ của năm NME tại lễ trao giải năm 2000 của họ, [11] và năm 2016 đã được vinh danh tại Giải thưởng Âm nhạc Scotland vì những đóng góp nổi bật của họ cho âm nhạc. [12]

Lịch sử ]

Sự hình thành và những năm đầu (1990 Từ1993) [ chỉnh sửa ]

Logo Travis được sử dụng từ đội hình của ban nhạc vào năm 1990. Nó đã được sử dụng trên tất cả các phiên bản với ngoại lệ của Cảm giác tốt Ode to J. Smith

Ban nhạc sẽ trở thành Travis được thành lập bởi anh em Chris Martyn (bass) và Geoff Martyn (bàn phím) cùng với Simon Jarvis (trống) ). Andy Dunlop, một người bạn học tại Học viện Lenzie, đã được soạn thảo bằng guitar. Đội hình được hoàn thành bởi một giọng ca nữ, Catherine Maxwell, và tên của ban nhạc đã trở thành "Glass Onion", sau bài hát cùng tên của Beatles. Neil Primrose tham gia để thay thế Jarvis. Chia tay công ty với ca sĩ của họ vào mùa xuân năm 1991, họ đã thử giọng cho một giọng ca mới. Gặp nhau thông qua Primrose rót cho anh ta một pint, một sinh viên nghệ thuật chưa được đào tạo, Fran Healy, sau đó tham gia sau khi được Primrose mời thử giọng. Healy gia nhập ban nhạc vào ngày anh đăng ký vào Trường Nghệ thuật Glasgow, vào mùa thu năm 1991. Hai năm sau, với lựa chọn âm nhạc hấp dẫn hơn, Healy đã rời khỏi trường nghệ thuật và được truyền cảm hứng bởi các nhạc sĩ như Joni Mitchell , đảm nhận trách nhiệm sáng tác bài hát. Cùng với anh em Chris và Geoff Martyn trên bass và bàn phím, vào năm 1993, fivesome đã phát hành một CD riêng, Glass Onion EP có các bài hát "Dream On", "The Day Before", "Free Soul "Và" Bất cứ khi nào cô ấy đến vòng ". 500 bản EP đã được tạo ra và gần đây được định giá 1000 bảng mỗi cái. Những bài hát khác họ đã thu âm nhưng bị bỏ đi là "She's So Strange" và "Not About to Change".

Ban nhạc đã giành chiến thắng trong một cuộc thi tài năng do Music in Scotland Trust tổ chức, người đã hứa 2.000 bảng để Travis có thể thỏa thuận săn bắn tại một hội thảo âm nhạc mới ở New York. Hai tuần trước khi họ chuẩn bị rời đi, tuy nhiên, giải thưởng thay vào đó được trao cho Thư mục Tin cậy Âm nhạc ở Scotland. Khi được gửi một bản sao của thư mục, ban nhạc nhận thấy rằng nó dường như có tất cả các ban nhạc duy nhất ở Scotland, ngoại trừ họ.

Ban nhạc thể hiện sự hứa hẹn nhưng vẫn chưa phát triển thành một đội hình phong nha có khả năng hoàn thành nó và mất vài năm giẫm nước. Theo nhà xuất bản Charlie Pinder: "Họ là một ban nhạc mà mọi người trong cộng đồng A & R đều biết và sẽ đến xem mọi lúc mọi nơi. Nhưng họ không hay lắm. Họ có những bài hát khá hay; Fran luôn viết những bài hát hay . "[13] Trong chuyến thăm Scotland, kỹ sư và nhà sản xuất người Mỹ Niko Bolas, một cộng tác viên lâu năm của Neil Young và Rolling Stones, đã điều chỉnh một phiên Travis trên Radio Scotland và nghe thấy một thứ gì đó trong âm nhạc của ban nhạc khiến anh ấy ngay lập tức Du lịch đến Perth để xem chúng. Healy: "Anh ấy nói với chúng tôi rằng chúng tôi là một kẻ tồi tệ, đã đưa chúng tôi vào phòng thu trong bốn ngày và dạy chúng tôi chơi đúng cách, như một ban nhạc. Anh ấy là người cuồng, thô lỗ, và New York. Anh ấy không tin lời bài hát của tôi và bảo tôi viết những gì tôi tin tưởng và không nói dối. Anh ấy là Mary Poppins, anh ấy đã sắp xếp chúng tôi ra. " Ban nhạc đã thu âm bản demo năm bài hát, trong đó có bài hát "All I Want to Do Is Rock".

Thay đổi và album đầu tay (1994 Mạnh1997) [ chỉnh sửa ]

Travis, 1997 biểu diễn trực tiếp

Với cái chết bất ngờ của ông nội, một người đau khổ tự đóng cửa. đi, từ chối nói chuyện với bất cứ ai. Nổi lên một tuần sau đó, và với một tầm nhìn rõ ràng về nơi mà bây giờ anh ấy muốn Travis và âm nhạc của họ đi đến, Healy đã phân phối với đại lý quản lý và công khai của ban nhạc. Đã nhiều lần bị ngành công nghiệp thu âm Anh đánh bật trở lại, ban nhạc không thể ở lại đất nước thêm vài năm nữa và vì vậy quyết định chuyển đến New York, cảm thấy rằng Hoa Kỳ có thể phù hợp hơn với phong cách âm nhạc của họ. [19659026] Tuy nhiên, trước khi rời khỏi Healy đã nói với ban nhạc rằng họ nên gửi bản demo cho Charlie Pinder của Sony Music Publishing, người mà họ đã biết trong vài năm và thường xuyên gửi bài hát tới, nói rằng: "Nếu anh ấy không tham gia thì chúng tôi sẽ sẽ đi. "[13] Pinder ngay lập tức bị ấn tượng bởi bài hát" All I Want to Do is Rock ", mà anh cảm thấy là một sự thay đổi đáng kể cho ban nhạc:" Nó khó hơn, thú vị hơn, gợi cảm hơn, tất cả những điều mà họ không bao giờ thực sự là vậy. Họ đã rẽ một góc. "[13] Sau khi thực hiện một hợp đồng bí mật cho Pinder và ông chủ của ông tại Sony, Blair McDonald, họ đã ký hợp đồng với Sony Music Publishing. Tác động ngay lập tức của một thỏa thuận rất bí mật là đội hình đã bị thay đổi, người chơi bàn phím của Geoff Martyn đã bị xóa, và tay bass, anh trai của Geoff, Chris, được thay thế bằng người bạn thân nhất của Healy, Dougie Payne, và ban nhạc đã được chuyển đến London , nơi họ được cung cấp một phòng thử và một ngôi nhà. [13]

Payne, một sinh viên nghệ thuật đồng nghiệp làm trợ lý cửa hàng của Levi, trước đó không chơi guitar bass và ban đầu tỏ ra miễn cưỡng lên nhạc cụ mới. Sau khi hoàn thành khóa học sụp đổ trong vài tuần, Payne đã chơi với đội hình mới lần đầu tiên trong một không gian trống phía trên Horse Shoe Bar ở Glasgow. [14]

Sau khi được đặt tại Luân Đôn, ban nhạc đã dành từ chín tháng đến một năm để thu âm các bài hát mới. [13] Ban nhạc đã trình diễn chương trình London đầu tiên của họ tại Lâu đài Dublin ở Camden. Với khoảng hai mươi bài hát hay, họ đã tiếp cận các nhà quản lý Colin Lester và Ian McAndrew của tổ chức giải trí động vật hoang dã, người sau đó đã giới thiệu ban nhạc cho Andy MacDonald, chủ sở hữu của Go! Hồ sơ đĩa và người sáng lập của Hồ sơ Độc lập. Cảm nhận được sự tuyệt vời, anh ta đã thương lượng với Công ty giải trí động vật hoang dã và ký hợp đồng với Travis để kiếm được 100.000 bảng tiền của mình. [ cần trích dẫn ] Ban nhạc được ký cho MacDonald, chứ không phải cho nhãn hiệu nếu MacDonald rời khỏi nhãn hiệu độc lập do Sony tài trợ, ban nhạc sẽ đi cùng anh ấy (thường được gọi trong ngành là một điều khoản "còng tay vàng").

Được sản xuất bởi Steve Lillywhite của U2 danh tiếng, album phòng thu đầu tiên của Travis, năm 1997 Cảm giác tốt là một bản thu âm hay hơn nhiều so với các bản khác của ban nhạc cho đến nay. Được thu âm tại Bearsville Studios huyền thoại ở Woodstock, New York, nơi thu âm The Band yêu thích của Travis, album chứa các đĩa đơn như "All I Want to Do Is Rock", "U16 Girls", Beatle'esque "Tied to the Những năm 90 "," Hạnh phúc "và" Hơn chúng ta ". Các nhạc sĩ khách mời bao gồm Trang McConnell của Phish chơi đàn phím trên ca khúc chủ đề "Cảm giác tốt". Album đạt vị trí thứ 9 trên Bảng xếp hạng album của Vương quốc Anh, nhưng với việc phát radio ít, nó đã trượt khỏi bảng xếp hạng tương đối nhanh chóng. Mặc dù nó báo hiệu sự xuất hiện của Travis trên sân khấu âm nhạc Anh, đã nhận được những đánh giá cực kỳ tích cực và cơ sở người hâm mộ của Travis được mở rộng đáng kể, nhưng nó chỉ bán được 40.000 bản. Sau khi phát hành, Travis lưu diễn rộng rãi, các buổi biểu diễn trực tiếp của họ càng nâng cao danh tiếng của họ. Điều này bao gồm các vị trí hỗ trợ tại Vương quốc Anh cho Oasis, sau khi Noel Gallagher trở thành một người hâm mộ thẳng thắn.

Thành công chính thống (1998 Thuật2001) [ chỉnh sửa ]

Travis biểu diễn trực tiếp trên sân khấu cùng nhau như một nhóm

Album thứ hai của Travis, năm 1999 được sản xuất bởi Nigel Godrich và được ghi lại tại lâu đài của nhà sản xuất Mike Hedges ở Pháp. Ban nhạc tiếp tục thu âm tại, trong số các hãng phim khác, Abbey Road Studios ở London. Ngay sau khi phát hành, Người đàn ông ban đầu trông như thể nó sẽ phản chiếu việc phát hành Cảm giác tốt . Mặc dù nó đã lọt vào Bảng xếp hạng album của Anh ở vị trí thứ 7, với rất ít phần phát radio của đĩa đơn, nó đã nhanh chóng trượt xuống. Tồi tệ hơn, nhiều nhà phê bình đã ca ngợi về rock Cảm giác tốt đã xóa album cho ban nhạc chuyển sang chất liệu du dương, du dương hơn (ví dụ: "Travis sẽ là tốt nhất khi họ ngừng cố gắng tạo ra những bản thu buồn, cổ điển "- NME ). Tuy nhiên, khi album trượt đến tận số 19, nó đã dừng lại. Truyền miệng và phát radio ngày càng tăng của đĩa đơn "Tại sao nó luôn mưa trên tôi?" tăng nhận thức về ban nhạc và album bắt đầu tăng trở lại bảng xếp hạng. Sau đó, khi Travis lên sân khấu để biểu diễn bài hát này tại Liên hoan Glastonbury năm 1999, sau khi khô trong vài giờ, trời bắt đầu mưa ngay khi dòng đầu tiên được hát. Ngày hôm sau, câu chuyện đã xuất hiện trên tất cả các tờ báo và truyền hình, cùng với việc truyền miệng và tăng phát radio của đĩa đơn này và các đĩa đơn khác, Người đàn ông đã vươn lên vị trí số 1 trên bảng xếp hạng của Anh. Cuối cùng nó cũng đã giành được Album hay nhất tại Giải thưởng BRIT 2000, với Travis được đặt tên là Ban nhạc hay nhất. Tạp chí công nghiệp âm nhạc Tuần âm nhạc đã trao cho họ những danh hiệu tương tự, trong khi tại Giải thưởng Ivor Novello, Travis đã giành giải Nhạc sĩ xuất sắc nhất và Giải thưởng Bài hát đương đại hay nhất.

Travis theo sau bản phát hành The Man Who với một tour diễn vòng quanh thế giới rộng tới 237 gig, bao gồm cả việc tổ chức 2000 Glastonbury, T in the Park và V Festivals, và một chuyến lưu diễn ở Mỹ với Oasis. Ở Los Angeles, sự xuất hiện của ban nhạc tại một buổi ký kết tại cửa hàng đã buộc cảnh sát phải đóng cửa Sunset Strip. Cách tiếp cận nhẹ nhàng, du dương của Người đàn ông đã trở thành một dấu ấn của âm thanh Britpop ngày sau, và truyền cảm hứng cho một làn sóng mới của các ban nhạc rock có trụ sở tại Anh, với những hành động như Coldplay và Starsailor sớm tham gia Travis trong thử thách sự thống trị biểu đồ của các hành vi đô thị và khiêu vũ. Tiêu đề "Người đàn ông" xuất phát từ cuốn sách Người đàn ông lầm tưởng vợ mình đội mũ của nhà thần kinh học Oliver Sacks. Phần lớn các bài hát cho album này được viết trước khi Cảm giác tốt thậm chí đã được phát hành. "Viết để tiếp cận bạn", "Sự sợ hãi" và "Luv" được chấp bút vào khoảng năm 1995/96, với "As You Are", "Turn" và "She's So Strange" có từ năm 1993 và đầu Hành thủy tinh EP.

Tiêu đề của album tiếp theo của Travis, năm 2001 Ban nhạc Vô hình một lần nữa được sản xuất bởi Nigel Godrich, phản ánh niềm tin chân thực của ban nhạc rằng âm nhạc của họ quan trọng hơn nhóm đằng sau nó. Với các bài hát như "Sing" (bài hát được phát nhiều nhất trên đài phát thanh Anh mùa hè đó), "Side", McCartneyesque "Hoa trong cửa sổ", "Vô thời hạn", "Giấc mơ ống" và "Chiếc lồng", và được thu âm tại Ocean Way Studios ở Los Angeles, album một lần nữa chiếm vị trí số 1 trên bảng xếp hạng của Anh, thường nhận được sự hoan nghênh quan trọng trên diện rộng, với ban nhạc một lần nữa giành giải Ban nhạc Anh xuất sắc nhất tại Giải thưởng BRIT hàng năm. Nó cũng nhận được Album của năm Album của năm. Album này cũng có tác động trên khắp Đại Tây Dương, sự phổ biến ở Mỹ của đĩa đơn "Đến xung quanh", một ca khúc không phải là album với các bản hòa âm Byrdkesque và guitar 12 dây, tăng cường điều này. Travis một lần nữa sau khi phát hành Ban nhạc Vô hình với một tour diễn vòng quanh thế giới.

Tai nạn và sự thay đổi hướng của Primrose (2002 ,2002006) [ chỉnh sửa ]

Travis biểu diễn trực tiếp tại một cửa hàng của HMV ở Toronto, 2003

Vào năm 2002, tuy nhiên, mọi thứ đã đến tạm dừng Travis, với ban nhạc gần như bỏ cuộc, sau khi tay trống Neil Primrose đi thẳng vào một bể bơi cạn trong khi lưu diễn ở Pháp, ngay sau buổi hòa nhạc tại lễ hội Eurockéennes. Gãy cổ, anh suýt chết vì tổn thương cột sống. Nếu không phải là người đi đường, anh ta cũng đã bị chết đuối. [15] Mặc dù mức độ nghiêm trọng của vụ tai nạn, Primrose đã hồi phục hoàn toàn.

Với Primrose đã hồi phục, Travis đã tập hợp lại và đánh giá lại. Chuyển đến một ngôi nhà trong Crear, Argyll và Bute, họ thành lập một phòng thu nhỏ, và trong hơn hai tuần, đã đưa ra chín bài hát mới sẽ tạo thành nền tảng cho album phòng thu thứ tư của họ, năm 2003 12 Memories . Được sản xuất bởi chính Travis, Tchad Blake và Steve Orchard, album đã đánh dấu một bước tiến vào lãnh thổ hữu cơ, tâm trạng và chính trị hơn cho ban nhạc. Mặc dù điều này dường như đã khiến một số người hâm mộ xa lánh, nhưng album thường nhận được những đánh giá rất tích cực (ví dụ: "Tất nhiên, sau đó, có Travis và album của họ 12 Memories [Epic]. Bạn chỉ cần ngồi đó và lắng nghe suốt chặng đường, và nó sẽ đưa bạn vào một hành trình thực sự. Nó giống như một album cũ. Nó giống như Beatles ' Revolver [1966]. Giọng hát và lời bài hát của Fran Healy rất quyến rũ và đẹp đẽ chẳng hạn như "Re-Offender" đã làm rất tốt trên bảng xếp hạng của Vương quốc Anh và album đã đạt vị trí thứ 3. Tuy nhiên, họ cũng thấy họ mất vị trí ở Mỹ, nơi Coldplay đã chiếm đoạt Travis trong thời gian vắng mặt năm 2002. Rất lâu sau, Fran Healy đã nói về album như toàn bộ về việc anh ta làm việc trong tình trạng trầm cảm lâm sàng của chính mình, và 12 ký ức là 12 lý do khiến anh ta đạt đến trạng thái chán nản. Vào thời điểm này, điều này chưa được đề cập, nhưng sự tiết lộ rằng Healy đã chán nản với quyết định của ban nhạc sẽ mất nhiều thời gian hơn để viết và phát hành tác phẩm tiếp theo của họ.

Vào năm 2004, Travis bắt đầu chuyến lưu diễn rất thành công ở Canada, Mỹ và Châu Âu (được Keane ở Anh hỗ trợ), và vào tháng 11 năm 2004, ban nhạc đã phát hành một bản tổng hợp thành công các đĩa đơn của họ, Singles cũng như các bản nhạc mới, "Walking in the Sun" và "The distance" (được viết bởi Dougie Payne). Tiếp theo đó là một loạt các hợp đồng nhỏ, thân mật tại các địa điểm của Vương quốc Anh như Câu lạc bộ Cavern của Liverpool, Fiddler của London và Barrowlands của Glasgow. Khi đi lưu diễn, ban nhạc cũng đã thực hiện một loạt các "busks" âm thanh đầy ngẫu hứng, quyên góp tiền cho tổ chức từ thiện The Big Vấn đề. Ngoài các buổi biểu diễn khác, họ còn dẫn đầu Lễ hội Isle of Wight năm 2005 và T in the Park.

Vào ngày 2 tháng 7 năm 2005, Travis đã biểu diễn tại buổi hòa nhạc London của Live 8, và bốn ngày sau đó, tại buổi hòa nhạc 50.000 50.000 – The Final Push. Travis cũng đã tham gia vào buổi ghi âm lại của Band Aid 20 trong "Do They know It Christmas?" – Nigel Godrich và người bạn thân đóng vai trò lãnh đạo trong tổ chức của mình. Healy là một phần của phong trào Lịch sử Nghèo đói, gần đây đã thực hiện hai chuyến đi đến Sudan với tổ chức Save the Children. Vào ngày 13 tháng 7 năm 2006, các thành viên của Travis đã dán một miếng dán khổng lồ sau nó lên cửa trước của ngôi nhà phố Downing của Thủ tướng Anh, Tony Blair. Nó viết: "Tony Blair Gian Một số bước tiến, nhiều việc phải làm tại G8, làm nên lịch sử nghèo khó."

Đánh giá lại nghệ thuật (2007 Từ2009) [ chỉnh sửa ]

Travis biểu diễn trực tiếp trên sân khấu tại SECC, 2007

Travis đã phát hành album phòng thu thứ năm, The Boy with No Name vào ngày 7 tháng 5 năm 2007, Nigel Godrich là nhà sản xuất điều hành album, trong khi Mike Hedges và Brian Eno cũng tham gia. Album được đặt theo tên của con trai của Healy, Clay, người mà Healy và cộng sự của anh, Nora không thể đặt tên cho đến bốn tuần sau khi sinh. Healy đã mô tả quá trình thực hiện album là "như đi ra khỏi rừng", [16] và ban nhạc hiện đang "ở một nơi tốt", trái ngược với tâm trạng đen tối xung quanh 12 Memories . Travis chơi tại Liên hoan âm nhạc và nghệ thuật Coachella vào ngày 28 tháng 4 năm 2007. Tại lều Virgin Megastore trong lễ hội, Cậu bé không tên đã có sẵn để mua sớm hơn một tuần. Nhận xét của album đã được trộn lẫn. Đĩa đơn đầu tiên của album, "Closer", được phát hành vào ngày 23 tháng 4 năm 2007 và đạt vị trí thứ 10 trong Bảng xếp hạng đĩa đơn của Anh. Video âm nhạc cho đĩa đơn có một vai trò khách mời từ diễn viên và bạn của ban nhạc, Ben Stiller. Stiller đóng vai trò là người quản lý siêu thị. Các đĩa đơn tiếp theo của "Closer" là "Jean ích kỷ" và "Đôi mắt của tôi".

Đối với tour quảng bá cho album (bắt đầu ngay trước khi phát hành), Travis bao gồm một nghệ sĩ piano lưu diễn mới, Claes Bjorklund từ Thụy Điển. Lần xuất hiện đầu tiên của Bjorklund với ban nhạc là khi họ chơi tại Oxford Brookes Union vào ngày 19 tháng 3 năm 2007, trước khi phát hành album. Ban nhạc dành riêng buổi biểu diễn của họ tại Nhà hát Vic ở Chicago cho nhà sản xuất Nigel Godrich của họ. Chuyến lưu diễn của album kéo dài đến tháng 12 năm 2007 kết thúc trong một buổi biểu diễn tại nhà ở Glasgow. Ban nhạc đã đến thăm những nơi lần đầu tiên bao gồm cả Buenos Aires và Santiago de Chile (chơi như một phần của lễ hội cùng với The Killers và Starsailor) trong chuyến lưu diễn này.

Sau một chuyến lưu diễn ngắn ở Vương quốc Anh, nơi ban nhạc đã thử nghiệm một số tài liệu mới, Travis đã thu âm album thứ sáu trong hai tuần vào tháng 2/3 năm 2008, lấy cảm hứng từ tốc độ và sự đơn giản của phiên ghi âm gần đây của họ với kỹ sư Beatles Geoff Emerick tham gia một chương trình của BBC kỷ niệm 40 năm thành lập Sgt. Album của Pepper's Lonely Hearts Club Band . [17] Nó được thông báo vào thời gian này rằng ban nhạc và hãng thu âm dài hạn Independiente đã chia tay một cách thân thiện.

Đầu tháng 6 năm 2008, một bản vinyl EP của bài hát "J. Smith" đã được công bố trực tuyến dưới dạng bản phát hành đầu tiên từ Ode to J. Smith vào ngày 30 tháng 6. [18] Đây là bản giới hạn EP tới 1000 bản và không phải là đĩa đơn 'chính thức', thay vào đó là nhiều người xem album hơn cho người hâm mộ.

Fran Healy nói: "Album có tên là Ode to J. Smith một phần đưa ra một bài hát quan trọng và một phần vì tất cả các bài hát được viết về các nhân vật không tên hoặc nhân vật không tên." Ông cũng đã mô tả album như một cuốn tiểu thuyết với 12 chương, với mỗi chương là một bài hát. Trong các chương trình trực tiếp quảng bá album vào mùa xuân năm 2009, Healy cho biết bài hát Friends được viết từ góc nhìn của bạn gái của nhân vật chính của cuốn sách (J.Smith), về những người bạn chỉ ở đó để yêu cầu. Album sẽ được phát hành thông qua hãng thu âm Red Phone Box của riêng họ, với đĩa đơn "Something Anything" được phát hành vào ngày 15 tháng 9. [19] Hai tuần sau vào ngày 29 tháng 9, Ode to J. Smith phát hành. [20] Ban nhạc cũng dẫn đầu một tour diễn 12-UK ở Anh trùng với các bản phát hành từ ngày 22 tháng 9 đến ngày 8 tháng 10. Những đánh giá ban đầu rất tích cực, với một số người gọi đó là bản thu hay nhất của Travis. [21][22] Đĩa đơn thứ hai được phát hành từ Ode To J. Smith là "Song to Self", vào ngày 5 tháng 1 năm 2009. Vào tháng 12 năm 2009. Vào tháng 12 năm 2009. Số phát hành năm 2008 của Tạp chí Q Ode To J Smith xuất hiện ở vị trí thứ 28 trong danh sách Album hay nhất năm 2008 của độc giả.

Hiatus, trở lại và Nơi bạn đứng (2010 Từ2013) [ chỉnh sửa ]

Ba thành viên của Travis, với Healy ở trung tâm, biểu diễn ở Singapore , 2014

Một album nhạc acoustic trực tiếp có sự góp mặt của Healy và Dunlop đã được phát hành vào ngày 19 tháng 1 năm 2010 [23]

Năm 2011 Travis trở lại biểu diễn trực tiếp. Họ đã chơi tại Lễ hội Maxidrom ở Moscow, vào tháng 5; tại G! lễ hội, đảo Faroe và lễ hội đá Coke ở Istanbul, Thổ Nhĩ Kỳ vào tháng 7. Vào ngày 31 tháng 10, Fran Healy đã biểu diễn một buổi hòa nhạc tại Berlin cùng với Tim Rice-Oxley của Keane. Họ đã biểu diễn một số bài hát Keane. Travis đã thu âm một số bài hát cho album tiếp theo của họ vào cuối tháng 9 năm 2011 và họ tiếp tục viết những bài hát mới vào tháng 2 năm 2012 với Keane. Fran Healy đã xác nhận trên tài khoản Twitter của mình rằng album Travis mới sẽ được phát hành vào nửa đầu năm 2013. Travis đã chơi cùng nhau vào ngày 4 tháng 5 năm 2012 tại Lễ hội Sandance ở Dubai. Họ cũng đã chơi tại Liên hoan sinh viên Porto ở Bồ Đào Nha vào ngày 9 tháng 5. Ban nhạc biểu diễn trong Lễ hội Na Uy vào tháng 7 năm 2012 và Lễ hội Belladrum vào tháng 8 năm 2012.

Một bản nhạc trêu ghẹo trước có tên "Another Guy" từ album thứ bảy sắp phát hành của ban nhạc đã được phát hành dưới dạng tải xuống miễn phí từ trang web chính thức của ban nhạc vào ngày 20 tháng 3 năm 2013. [24] Vào ngày 25 tháng 4 năm 2013, họ tiết lộ rằng album mới Where You Stand sẽ được phát hành vào ngày 19 tháng 8 năm 2013 thông qua Dịch vụ Nhãn hiệu Kobalt và đĩa đơn cùng tên đầu tiên "Nơi bạn đứng" được phát hành vào ngày 30 tháng 4.

Mọi thứ ngay lập tức và đóng góp âm nhạc nổi bật (hiện tại 2013) [ chỉnh sửa ]

album tại Hansa Tonstudio ở Berlin vào tháng 1 năm 2015 ] Mọi thứ ngay lập tức được phát hành vào ngày 29 tháng 4 năm 2016.

Năm 2016 tại Giải thưởng Âm nhạc Scotland thường niên lần thứ 18, Travis đã được trao giải thưởng cho sự đóng góp xuất sắc của họ cho âm nhạc. [12]

Hợp tác và hoạt động độc tấu [ chỉnh sửa ]

cũng đã chơi với một số nghệ sĩ khác, bao gồm Paul McCartney, Graham Nash (của The Hollies và Crosby, Stills, Nash và Young fame), Oasis 'Noel Gallagher và Jason Falkner. Travis cũng là khách mời trong chương trình "Tumble and Fall" của Feeder, biểu diễn những giọng hát đệm ở cuối bài hát. Điều này là do tại thời điểm trung chuyển đang thu âm album của họ Đẩy các giác quan Travis đã ở trong phòng thu tiếp theo và cuối cùng họ đã thu âm.

Bản chuyển thể từ bài hát "Half the World Away" của Oasis, được trình bày bởi Healy, đã được sử dụng làm nhạc giới thiệu cho một bản phác thảo trong The Adam and Joe Show mang tên "The Imperial Family", trong đó chính nó là một bản nhại của Gia đình Royle (mà bài hát Oasis tự cho mình là nhạc nền).

Vào tháng 6 năm 2007, Travis đã tham gia vào dự án của BBC Radio 2 để kỷ niệm 40 năm thành lập The Beatles ' Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band . Tất cả các bản nhạc của album được ghi lại bởi các nghệ sĩ đương đại, được giám sát bởi kỹ sư gốc, Geoff Emerick, sử dụng cùng một thiết bị phòng thu 4 track. Travis đã đóng góp một bản tái hiện của "Rita đáng yêu". Ban nhạc muốn trung thành với bản gốc nhất có thể, thậm chí đến mức ghi lại những cây guitar trong cầu thang của Abbey Road Studios để tái tạo âm học. [27]

Năm 2010, Travis đã đóng góp một phiên bản trực tiếp của bài hát "Before You Were Young" của họ cho Dự án đủ điều kiện và Bản thu âm Hy vọng của Downtown Records cho Congo. Tiền thu được từ các nỗ lực của quỹ tổng hợp nhằm làm cho việc bảo vệ và trao quyền cho phụ nữ Congo, là ưu tiên hàng đầu, cũng như truyền cảm hứng cho các cá nhân trên khắp thế giới lên tiếng vì hòa bình ở Congo.

Healy phát hành album solo đầu tiên của mình mang tên Wreckorder vào tháng 10 năm 2010. Được thu âm tại Berlin, New York và Vermont, và được sản xuất bởi Emery Dobyns (Patti Smith, Noah và Whale) album có Paul McCartney, Neko Case và Noah và Cá voi Tom Hobden. [28][29]

Các thành viên ban nhạc [ chỉnh sửa ]

  • Fran Healy – giọng ca chính, guitar ghi-ta, piano (hiện tại 1991) ] Dougie Payne – guitar bass, vocal vocal (1994, hiện tại)
  • Andy Dunlop – guitar chính, banjo, vocal vocal (1990 1990 hiện tại)
  • Neil Primrose – trống, bộ gõ (1990, hiện tại)
Các thành viên cũ
  • Geoff Martyn – bàn phím (1990 mật1994)
  • Chris Martyn – guitar bass (1990 Nott1994)
  • Simon Jarvis – trống, trống (1990)
  • Catherine Maxwell – giọng ca chính (1990, 1991)

Discography [ chỉnh sửa ]

Album phòng thu

Album tổng hợp

Danh sách các giải thưởng và đề cử mà Travis nhận được [ chỉnh sửa ]

Giải thưởng Brit

Giải thưởng Brit là người Anh Giải thưởng âm nhạc pop hàng năm của ngành công nghiệp ngữ âm.

Q Awards

Giải thưởng Q là giải thưởng âm nhạc hàng năm của Vương quốc Anh được điều hành bởi tạp chí âm nhạc Q .

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Dowling, Stephen (19 tháng 8 năm 2005). "Chúng ta có ở làn sóng thứ hai của Britpop không?". BBC . Truy cập 30 tháng 3 2015 .
  2. ^ Cổ áo, Matt. "Travis – Người độc thân". Allmusic . Truy cập 30 tháng 3 2015 .
  3. ^ Smith, Jack. "Travis – Đánh giá người độc thân". BBC . Truy cập 30 tháng 3 2015 .
  4. ^ Brown, Helen (16 tháng 8 năm 2013). "Travis, nơi bạn đứng, xem xét". Điện báo . Truy cập 30 tháng 3 2015 .
  5. ^ Hart, Tina. "Caroline International ký thỏa thuận album Travis". MusicWeek.
  6. ^ Trefor, Cai. "TRAVIS ANNOUNCE MỚI ALBUM MỌI THỨ TẠI ONCE + SINGLE MỚI '3 MES CAO ' ". Gigwise.
  7. ^ Zaleski, Annie (3 tháng 6 năm 2014). "Travis ' Người đàn ông đã mở đường cho sự nhạy cảm của Coldplay". A.V. Câu lạc bộ . Hành tây Inc . Truy cập 8 tháng 7 2017 .
  8. ^ a b ] d e "Travis". Biểu đồ chính thức . Công ty Biểu đồ chính thức của Vương quốc Anh . Truy cập 8 tháng 7 2017 .
  9. ^ a b ] "Chứng nhận giải thưởng Tin tức mới nhất". Ngành công nghiệp ngữ âm Anh . Truy cập 8 tháng 7 2017 .
  10. ^ "Travis". billboard.com . Biển quảng cáo . Truy cập 8 tháng 7 2017 .
  11. ^ "Hat-trick giải thưởng của Blur". BBC News Entertainment . BBC. 1 tháng 2 năm 2000 . Truy cập 8 tháng 7 2017 .
  12. ^ a b "Travis vinh dự được đóng góp tại lễ trao giải Scotland". BBC News Scotland . BBC. 27 tháng 11 năm 2016 . Truy cập 8 tháng 7 2017 .
  13. ^ a b ] d e f "Phỏng vấn Charlie Pinder". HitQuarters. 14 tháng 11 năm 2001 . Truy cập 8 tháng 2 2011 .
  14. ^ "Quầy giày ngựa – Glasgow". www. Authoreshoebar.co.uk . Truy xuất 22 tháng 1 2018 .
  15. ^ "Tay trống Travis 'bị thương cột sống ' ". Tin tức BBC . BBC trực tuyến. 10 tháng 7 năm 2002 . Đã truy xuất 18 tháng 7 2016 . 19659109] "Album 6 của Fran Healy – Blog 1". Travisonline.com. Ngày 4 tháng 1 năm 2008 . Truy xuất 2010-01-12 .
  16. ^ "J Smith vinyl". Travisonline.com. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2 tháng 12 năm 2008 . Truy cập 12 tháng 1 2010 .
  17. ^ "Đĩa đơn mới: Bất cứ điều gì". travisonline.com. Ngày 31 tháng 7 năm 2008 Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 5 tháng 8 năm 2008 . Truy cập 5 tháng 8 2008 .
  18. ^ "Ode To J. Smith – album mới". travisonline.com. Ngày 5 tháng 8 năm 2008 Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 7 tháng 8 năm 2008 . Truy cập 5 tháng 8 2008 .
  19. ^ "Travis: Ode To J Smith". Metro.co.uk. 28 tháng 9 năm 2008 . Truy xuất 2010-06-21 .
  20. ^ "Âm nhạc – Đánh giá về Travis – Ode To J Smith". BBC . Truy xuất 2010-01-12 .
  21. ^ "Travisonline". Travisonline. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 17 tháng 7 năm 2011 . Truy xuất 21 tháng 6 2010 .
  22. ^ "Travisonline". Travisonline. Archived from the original on 2 November 2013. Retrieved 27 February 2014.
  23. ^ "Instagram photo by Travis • Jan 12, 2015 at 8:46pm UTC".
  24. ^ "TRAVIS return with upbeat free download single 'Everything At Once' and video". Never Enough Notes (Never Enough Notes). Never Enough Notes. 25 November 2015. Retrieved 25 November 2015.
  25. ^ "BBC Radio 2: Sgt Pepper's 40th Anniversary". Bbc.co.uk. Retrieved 2010-01-12.
  26. ^ Michaels, Sean (5 January 2010). "Travis' Fran Healy goes vegetarian for Paul McCartney". Người bảo vệ . London.
  27. ^ "Paul McCartney For Travis Project – 5 Jan 2010 | Clash Music Latest Breaking Music News". Clashmusic.com. 2010-01-05. Retrieved 2012-04-27.

External links[edit]

Hitler Giới trẻ Quex – Wikipedia

Hitler Youth Quex (tiếng Đức: Hitlerjunge Quex ) là một cuốn tiểu thuyết tuyên truyền của Đức Quốc xã năm 1932 dựa trên cuộc đời của Herbert Phim Quex thời Norkus. Hitlerjunge Quex: Ein Film nôn Opfergeist der deutschen Jugend dựa trên nó và được Joseph Goebbels mô tả là truyền tải tư tưởng phát xít quy mô lớn đầu tiên sử dụng phương tiện điện ảnh. [2] Cả cuốn sách và bộ phim, như SA-Mann Brand Hans Westmar cả hai đã phát hành cùng năm, cái chết hư cấu và vinh quang trong sự phục vụ của Đảng Quốc xã và Hitler. [3]

19659006] [ chỉnh sửa ]

Cả tiểu thuyết và phim đều dựa trên câu chuyện có thật về cuộc đời của Herbert Norkus. Norkus, một thành viên của Thanh niên Hitler, đã chết vì bị thương trong khi bị thanh niên Cộng sản truy đuổi và đối mặt vào đêm 23/24 tháng 1 năm 1932 tại khu phố Beusselkietz của Moabit, Berlin. [4] Sáng hôm sau, Joseph Goebbels bắt đầu sử dụng cái chết của Norkus cho mục đích tuyên truyền trong một cuộc mít tinh ở Berlin Sportpalast . [5] Goebbels. [5] Trong khi vụ giết người cũng bị báo chí không phải là phát xít kết án, Cộng sản đã bắt đầu một cuộc phản công tuyên truyền, mô tả vụ việc là kết quả tình cờ của sự tự vệ của Cộng sản trong một cuộc tấn công của Đức Quốc xã. [6] , một số người đã bị kết án bởi tòa án Landgericht I tại Moabit [ cần làm rõ ] nhưng đồng phạm nổi bật nhất Willi Simon, Bernhard Klingbeil và Ha Rry Tack đã có thể trốn sang Liên Xô. [5]

Sau khi Đức quốc xã lên nắm quyền, ngôi mộ của Norkus đã bị biến thành một ngôi đền của Đức Quốc xã, được viếng thăm hàng năm vào ngày đầu năm mới bởi nhà lãnh đạo thanh niên Đức Quốc xã, ông Baldur von Schirach. phát sóng trên toàn quốc. [7] Đến địa điểm của cái chết của Norkus tại Zwinglistraße 4, [8] một tấm biển được đính kèm với nội dung " Ông đã cho cuộc sống của mình vì tự do của Đức " trên toàn nước Đức. [7] Ngày 24 tháng 1 là ngày tưởng niệm cho tất cả Thanh niên Hitler bị giết, và lá cờ của đơn vị Norkus trở thành "lá cờ máu" của Hitler Youth. [7] Hai tuần sau Đạo luật kích hoạt năm 1933, một thanh niên Hitler khiêu khích Hành quân đến mộ của Norkus đã đi theo con đường qua các quận cưới và Moabit của cộng sản ở Berlin. [7] Trên khắp nước Đức, Đức quốc xã đã tổ chức các cuộc biểu tình và diễn thuyết kỷ niệm liệt sĩ mới được tạo ra của họ. [1] về anh ta. [1]

Cuốn tiểu thuyết [ chỉnh sửa ]

Cuốn tiểu thuyết Der Hitlerjunge Quex được viết bởi Karl Aacts Schenzinger từ tháng 5 đến tháng 9 năm 1932. được xuất bản lần đầu tiên trên tờ báo của đảng Quốc xã Völkischer Beobachter và như một cuốn sách vào tháng 12 năm 1932. [1] [9] và hơn 500.000 bản cho đến năm 1945. [1]

Trong tiểu thuyết của Schenzinger, Herbert Norkus được đặt tên là Heini Völker. [9] một quận thuộc tầng lớp lao động ở Berlin, đặc trưng bởi cuộc Đại suy thoái, sự thất nghiệp của cha anh và sự tự sát của mẹ anh. [9] Thanh niên cộng sản đương thời ( Rote Jungfront "Mặt trận trẻ đỏ") được miêu tả như một băng đảng gây rối chủ yếu dành cho rượu, toba Cco và tình dục. [9] Ngược lại, thanh niên Đức Quốc xã ( Hitlerjugend "Thanh niên Hitler") được miêu tả là một tổ chức có trật tự, vượt trội về đạo đức. tham dự một buổi cắm trại cuối tuần được tổ chức bởi một nhóm thanh niên cộng sản, North Star Moabit. Heini chán ghét và trốn khỏi trại, chỉ để gặp một nhóm Thanh niên Hitler trong rừng. [9] Ấn tượng sâu sắc, và trong bầu không khí của những mầm bệnh dân tộc, Heini biết về phong trào Đức quốc xã, Führerprinzip (" nguyên tắc "), tình đồng chí và Volksgemeinschaft (" cộng đồng nhân dân "). [9] Vào" ngày hạnh phúc nhất trong cuộc đời ", Heini gia nhập Thanh niên Hitler và Schenzinger có biểu tượng Bannführer Tư tưởng của Đức Quốc xã khi ông trao lại đồng phục của Heini cho ông: "[The uniform] là trang phục của cộng đồng, của tình đồng chí, về ý thức hệ của chúng tôi, của tổ chức thống nhất của chúng tôi! […] Yêu cầu giống nhau từ tất cả. Người mặc đồng phục như vậy không còn ham muốn của riêng mình nữa, anh ta chỉ phải tuân theo. "[10]

Các chương sau nói về cuộc sống của Heini khi còn là một thanh niên Hitler. [10] Sự vâng lời và sự bình đẳng theo cách hiểu của Đức quốc xã được miêu tả bằng một li rất tích cực ght. [10] Chúng hóa ra không chỉ có lợi cho Heini, mà còn cho các đồng đội của anh ấy, ví dụ, người bạn thân nhất của anh ấy Fritz Dörries con trai của một thương gia giàu có. [10] Nhấn mạnh về tầm nhìn của sự hy sinh bản thân, xóa bỏ các rào cản xã hội và sự thuần khiết chủng tộc, và Heini học được từ Fritz rằng " với Thanh niên Hitler, không có giai cấp. Chỉ có những người hoàn thành công việc và ký sinh trùng, và những người đó sẽ vứt bỏ. "[10] Thiên đường mà Heini tìm thấy trong Thanh niên Hitler được biểu tượng bằng trò chơi của nhóm anh ta," Castle Beusselkietz "[19659041] – Nhóm của Norkus là Schar 2, Hitlerjugend Beusselkietz-Hansa . [7] Các đồng chí của ông ta có biệt danh là Quex bởi vì "ông ta đã thực hiện mệnh lệnh nhanh hơn Quecksilber ). [10]

Phần cuối của cuốn tiểu thuyết dành cho hoàn cảnh của cái chết của Norkus (hoặc Heini Völker). [11] Theo Baird (1992), phiên bản của Schenzinger là "song song với sự hồi sinh mỏng manh" ": [11] Khi các đồng đội của anh ta tập trung quanh giường tử thần và tự hỏi liệu anh ta còn sống hay không," đột nhiên […] là một tiếng hét. Heini đang ngồi trên giường, đôi mắt mở to. Anh ấy đang hát. Họ không nhận ra các từ, nhưng họ biết giai điệu. Đó là bài hát họ hát mỗi ngày, mỗi tối cùng nhau, trên mọi cuộc diễu hành. Mọi người đều biết ý nghĩa của nó – cái chết đang hát ở đây. "[11]

Bộ phim [ chỉnh sửa ]

Hitler Youth Quex (phim Ufa)

cho một phiên bản phim tiếp theo, được sản xuất trong hãng phim của Đại học Film AG (Ufa). [12] Cốt truyện được viết bởi Bobby E. Lüthge và Karl Aacts Schenzinger, tác giả của cuốn tiểu thuyết. [12] Được sản xuất bởi Karl Ritter, [19659052] bộ phim được lãnh đạo Đức Quốc xã ủng hộ và sản xuất cho 320.000 reichsmark [13] dưới sự bảo trợ của Baldur von Schirach. [14] Sau này cũng đã viết lời cho bài hát Tuổi trẻ của Hitler " Unsere Fahne flattert uns voran ] ", [15] dựa trên giai điệu hiện có của Hans-Otto Borgmann, người cũng chịu trách nhiệm về âm nhạc. [12] Đạo diễn là Hans Steinhoff. [12] Đối với bộ phim, tiêu đề của tiểu thuyết đã được sửa đổi với phụ đề Ein Film nôn Opfergeist der deutschen Jugend ("Một bộ phim về tinh thần hy sinh của Germa n youth "). [12] Bộ phim có thời lượng 95 phút (2.605 mét) và được công chiếu vào ngày 11 tháng 9 năm 1933 tại Cung điện Ufa-Phoebus, Munich và vào ngày 19 tháng 9 tại Sở thú Ufa-Palast am, Berlin. [12] Đó là một trong ba bộ phim về liệt sĩ Đức Quốc xã năm 1933, hai bộ phim còn lại là SA-Mann Brand Hans Westmar và vào tháng 1 năm 1934 đã được xem bởi một triệu người [13]

Thông điệp của bộ phim được đặc trưng bởi những từ cuối cùng của nó, " Lá cờ có ý nghĩa nhiều hơn cái chết ". [16]

Nguồn [ chỉnh sửa ]

19659006] [ chỉnh sửa ]

  1. ^ a b c [1945900] d e f Rentschler (1996), tr. 55
  2. ^ Rentschler (1996), trang 55-56
  3. ^ Koonz (2003), tr. 85.
  4. ^ Baird (1992), trang 114-115
  5. ^ a b 19659066] c Baird (1992), tr. 116
  6. ^ Baird (1992), tr. 117
  7. ^ a b c ] e Baird (1992), tr. 118
  8. ^ Baird (1992), tr. 115
  9. ^ a b c ] e f g Baird (1992), tr. 119
  10. ^ a b c ] e f Baird (1992), tr. 120
  11. ^ a b c ] Baird (1992), tr. 121
  12. ^ a b c ] e f g i Rentschler (1996), tr. 319
  13. ^ a b Rentschler (1996), tr. 56
  14. ^ Rentschler (1996), tr. 54
  15. ^ Rentschler (1996), tr. 320
  16. ^ Rentschler (1996), tr. 69

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Dịch vụ cộng đồng Metro Toronto – Wikipedia

Dịch vụ Cộng đồng Metro Toronto là một bộ phận trong Khu đô thị cũ của Vùng Toronto.

Bộ chịu trách nhiệm cho một loạt các dịch vụ liên quan đến cộng đồng không được cung cấp bởi các thành phố địa phương:

  • các dịch vụ xã hội
  • phúc lợi
  • ký túc xá và nhà tạm trú
  • dịch vụ cộng đồng

Bộ phận này do Ủy viên Dịch vụ Cộng đồng đứng đầu.

Bộ phận này hiện thuộc Dịch vụ Cộng đồng Toronto.

Mã vùng 559 – Wikipedia

458/541 775 702 928 442/760 916 530 707 209 559 831 805 661 858 909 951 619 213 323 707 916 415 650 510 925 408 209 831 805 661 442/760 310/424 747/818 626 909 951 949 562 657/714

Bản đồ các khu vực kế hoạch đánh số California (màu xanh) và các bang biên giới. Mã vùng 559 được hiển thị màu đỏ.

Mã vùng 559 là mã vùng điện thoại ở California được tách ra từ mã vùng 209 vào ngày 14 tháng 11 năm 1998.

Nó bao gồm Thung lũng San Joaquin trung tâm ở miền trung California, phục vụ các quận Fresno, Madera, Kings và Tulare, một khu vực có cùng khu vực với các khu vực đô thị Fresno và Visalia-Porterville.

Dịch vụ [ chỉnh sửa ]

Mã vùng 559 phục vụ các quận miền Trung California gồm Fresno, Madera, Kings và Tulare.

Các thành phố lớn trong khu vực mã vùng 559 là Fresno, Coalinga, Clovis, Madera, Sanger, Reedley, Dinuba, Selma, Tulare, Visalia, Hanford, Lemoore, Porterville, Avenal, và Kingsburg, Caruthers

Các thành phố trong mã vùng 559 [ chỉnh sửa ]

Hạt Fresno [ chỉnh sửa ]

Kings County [ chỉnh sửa ]

Quận Madera [ chỉnh sửa ]

Quận Tulare [ chỉnh sửa ]

Lịch sử chỉnh sửa ]

Giống như nhiều khu vực khác đã trải qua thay đổi mã vùng trong thời kỳ bùng nổ mã vùng của thập niên 1990, cả 559 và 209 đều đang trong giai đoạn lập kế hoạch ban đầu, có khả năng tạo ra nhu cầu giới thiệu thêm về khu vực mới mã số. Tuy nhiên, đến năm 2002, việc gộp số đã được thực thi trong mã vùng 209 và 559. Thay vì trao số trong 10.000 khối cho các công ty tư nhân (như đã là thông lệ kể từ khi bắt đầu NANP năm 1947), chỉ có 1.000 số được phát tại một thời điểm. Ví dụ: thay vì cấp Pacific Bell, tất cả các số (559) 330-xxxx, chỉ các số (559) 330-0xxx hoặc (559) 330-1xxx hoặc (559) 330-2xxx, v.v., sẽ được cấp.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Nguồn [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [

Mã vùng California: 209, 213/323, 310/424, 341/510, 408/669, 415/628, 442/760, 530, 559, 562, 619, 626, 650, 657/714, 661 , 707, 747/818, 805, 831, 858, 909, 916, 925, 949, 951
Bắc : 209
Tây : 805/820, 831 mã vùng 559 Đông : 442/760
Nam : 661

Tọa độ: 37 ° N 120 ° W / 37 ° N 120 ° W / 37; -120

Thuật toán không chặn – Wikipedia

Trong khoa học máy tính, một thuật toán được gọi là không chặn nếu thất bại hoặc đình chỉ bất kỳ luồng nào có thể gây ra lỗi hoặc đình chỉ một luồng khác; [1] đối với một số thao tác, các thuật toán này cung cấp một giải pháp thay thế hữu ích cho thực hiện chặn truyền thống. Thuật toán không chặn là không khóa nếu có tiến trình toàn hệ thống được đảm bảo và không phải chờ đợi nếu cũng có tiến trình trên mỗi luồng được đảm bảo.

Từ "không chặn" theo truyền thống được sử dụng để mô tả các mạng viễn thông có thể định tuyến kết nối thông qua một bộ rơle "mà không phải sắp xếp lại các cuộc gọi hiện tại", xem Mạng Clos. Ngoài ra, nếu tổng đài điện thoại "không bị lỗi, nó luôn có thể thực hiện kết nối", hãy xem công tắc mở rộng tối thiểu không chặn.

Động lực [ chỉnh sửa ]

Cách tiếp cận truyền thống để lập trình đa luồng là sử dụng khóa để đồng bộ hóa quyền truy cập vào tài nguyên được chia sẻ. Các nguyên hàm đồng bộ hóa như mutexes, semaphores và các phần quan trọng là tất cả các cơ chế mà một lập trình viên có thể đảm bảo rằng các phần mã nhất định không thực thi đồng thời, nếu làm như vậy sẽ làm hỏng cấu trúc bộ nhớ chia sẻ. Nếu một luồng cố gắng để có được một khóa đã được giữ bởi một luồng khác, thì luồng sẽ chặn cho đến khi khóa được tự do.

Chặn một chuỗi có thể là không mong muốn vì nhiều lý do. Một lý do rõ ràng là trong khi luồng bị chặn, nó không thể thực hiện được bất cứ điều gì: nếu luồng bị chặn đã thực hiện một nhiệm vụ ưu tiên cao hoặc thời gian thực, thì việc dừng tiến trình của nó là rất không mong muốn.

Các vấn đề khác ít rõ ràng hơn. Ví dụ, một số tương tác nhất định giữa các khóa có thể dẫn đến các điều kiện lỗi như bế tắc, livelock và đảo ngược ưu tiên. Sử dụng khóa cũng liên quan đến sự đánh đổi giữa khóa hạt thô, có thể làm giảm đáng kể cơ hội song song và khóa hạt mịn, đòi hỏi thiết kế cẩn thận hơn, tăng khóa trên cao và dễ bị lỗi hơn.

Không giống như các thuật toán chặn, các thuật toán không chặn không gặp phải những nhược điểm này, và ngoài ra, nó an toàn để sử dụng trong các trình xử lý ngắt: mặc dù có thể nối lại luồng xử lý trước, nhưng vẫn có thể thực hiện được. Ngược lại, các cấu trúc dữ liệu toàn cầu được bảo vệ bằng loại trừ lẫn nhau không thể được truy cập một cách an toàn trong trình xử lý ngắt, vì luồng được ưu tiên có thể là khóa giữ – nhưng điều này có thể được khắc phục dễ dàng bằng cách che giấu yêu cầu ngắt trong phần quan trọng [2] .

Một cấu trúc dữ liệu không khóa có thể được sử dụng để cải thiện hiệu suất. Cấu trúc dữ liệu không khóa giúp tăng lượng thời gian thực hiện song song thay vì thực hiện nối tiếp, cải thiện hiệu năng trên bộ xử lý đa lõi, bởi vì không cần phải truy cập vào cấu trúc dữ liệu dùng chung để duy trì mạch lạc. [3]

[ chỉnh sửa ]

Với một vài ngoại lệ, thuật toán không chặn sử dụng các nguyên hàm đọc-sửa đổi-ghi nguyên tử mà phần cứng phải cung cấp, trong đó đáng chú ý nhất là so sánh và trao đổi (CAS). Các phần quan trọng hầu như luôn được thực hiện bằng cách sử dụng các giao diện tiêu chuẩn trên các nguyên thủy này (trong trường hợp chung, các phần quan trọng sẽ bị chặn, ngay cả khi được thực hiện với các nguyên thủy này). Cho đến gần đây, tất cả các thuật toán không chặn phải được viết "nguyên bản" với các nguyên hàm cơ bản để đạt được hiệu suất chấp nhận được. Tuy nhiên, lĩnh vực bộ nhớ giao dịch phần mềm mới nổi hứa hẹn những tóm tắt tiêu chuẩn để viết mã không chặn hiệu quả. [4] [5]

Nhiều nghiên cứu cũng đã được thực hiện trong việc cung cấp cơ bản cấu trúc dữ liệu như ngăn xếp, hàng đợi, bộ và bảng băm. Điều này cho phép các chương trình dễ dàng trao đổi dữ liệu giữa các luồng không đồng bộ.

Ngoài ra, một số cấu trúc dữ liệu không chặn đủ yếu để được thực hiện mà không có nguyên thủy nguyên tử đặc biệt. Những ngoại lệ này bao gồm:

  • Bộ đệm vòng một trình đọc một lần đọc FIFO, với kích thước chia đều cho một trong các loại số nguyên không dấu có sẵn, có thể được thực hiện một cách vô điều kiện chỉ bằng cách sử dụng hàng rào bộ nhớ
  • Cập nhật đọc-sao chép với một nhà văn duy nhất và bất kỳ số lượng độc giả. (Các độc giả không phải chờ đợi; nhà văn thường không có khóa, cho đến khi cần lấy lại bộ nhớ).
  • Đọc-sao chép-cập nhật với nhiều nhà văn và bất kỳ số lượng độc giả nào. (Các độc giả không phải chờ đợi; nhiều người viết thường tuần tự hóa với một khóa và không bị cản trở).

Một số thư viện trong nội bộ sử dụng các kỹ thuật không khóa, [6][7][8] nhưng rất khó để viết mã không khóa chính xác. [9][10][11][12]

Chờ đợi tự do [ chỉnh sửa ]

Chờ đợi tự do là sự bảo đảm không ngăn chặn mạnh mẽ nhất của tiến trình, kết hợp thông lượng toàn hệ thống được bảo đảm với tự do chết đói. Thuật toán không phải chờ nếu mọi thao tác bị ràng buộc về số bước mà thuật toán sẽ thực hiện trước khi hoạt động hoàn tất. [13] Thuộc tính này rất quan trọng đối với các hệ thống thời gian thực và luôn luôn tốt khi có chi phí hiệu năng không quá cao

Nó đã được chỉ ra vào những năm 1980 [14] rằng tất cả các thuật toán có thể được thực hiện miễn phí, và nhiều biến đổi từ mã nối tiếp, được gọi là các cấu trúc phổ quát đã được chứng minh. Tuy nhiên, hiệu suất kết quả không phù hợp với các thiết kế chặn thậm chí ngây thơ. Một số bài báo đã cải thiện hiệu suất của các công trình phổ quát, tuy nhiên, hiệu suất của chúng thấp hơn nhiều so với các thiết kế chặn.

Một số bài báo đã điều tra về khó khăn trong việc tạo ra các thuật toán chờ đợi. Ví dụ, người ta đã chỉ ra [15] rằng các nguyên tử có điều kiện có sẵn rộng rãi CAS và LL / SC, không thể cung cấp việc triển khai không có đói cho nhiều cấu trúc dữ liệu phổ biến mà không có chi phí bộ nhớ tăng theo số lượng chủ đề.

Nhưng trong thực tế, các giới hạn dưới này không tạo ra rào cản thực sự khi chi tiêu một dòng bộ đệm hoặc hạt đặt trước độc quyền (tối đa 2 KB cho ARM) của mỗi luồng trong bộ nhớ dùng chung không được coi là quá tốn kém cho các hệ thống thực tế (thông thường số lượng cửa hàng yêu cầu một cách hợp lý là một từ, nhưng các hoạt động CAS vật lý trên cùng một dòng bộ đệm sẽ va chạm và các hoạt động LL / SC trong cùng một hạt đặt trước độc quyền sẽ va chạm, do đó, số lượng cửa hàng yêu cầu về mặt vật lý [ trích dẫn cần thiết ] là lớn hơn).

Thuật toán chờ miễn phí rất hiếm cho đến năm 2011, cả trong nghiên cứu và thực tế. Tuy nhiên, vào năm 2011, Kogan và Petrank [16] đã trình bày một tòa nhà xếp hàng chờ miễn phí trên nguyên thủy CAS, thường có sẵn trên phần cứng phổ biến. Công trình của họ đã mở rộng hàng đợi không khóa của Michael và Scott, [17] một hàng đợi hiệu quả thường được sử dụng trong thực tế. Một bài báo tiếp theo của Kogan và Petrank [18] đã cung cấp một phương pháp để làm cho các thuật toán chờ đợi nhanh chóng và sử dụng phương pháp này để thực hiện hàng đợi chờ thực tế nhanh như đối tác không khóa của nó. Một bài báo tiếp theo của Timnat và Petrank [19] đã cung cấp một cơ chế tự động để tạo các cấu trúc dữ liệu không phải chờ đợi từ các khóa không khóa. Do đó, triển khai chờ miễn phí hiện có sẵn cho nhiều cấu trúc dữ liệu.

Tự do khóa [ chỉnh sửa ]

Tự do khóa cho phép các luồng riêng lẻ chết đói nhưng đảm bảo thông lượng trên toàn hệ thống. Một thuật toán không bị khóa nếu, khi các luồng chương trình được chạy trong một thời gian đủ dài, ít nhất một trong các luồng tạo ra tiến độ (đối với một số định nghĩa hợp lý của tiến độ). Tất cả các thuật toán chờ miễn phí là khóa miễn phí.

Đặc biệt, nếu một luồng bị treo, thuật toán không khóa đảm bảo rằng các luồng còn lại vẫn có thể đạt được tiến bộ. Do đó, nếu hai luồng có thể tranh nhau cho cùng một khóa mutex hoặc spinlock, thì thuật toán là chứ không phải không khóa. (Nếu chúng tôi tạm dừng một luồng giữ khóa, thì luồng thứ hai sẽ chặn.)

Một thuật toán không bị khóa nếu hoạt động thường xuyên bởi một số bộ xử lý sẽ thành công trong một số bước hữu hạn. Ví dụ, nếu bộ xử lý N đang cố gắng thực hiện một thao tác, một số quy trình N sẽ thành công trong việc hoàn thành thao tác trong một số bước hữu hạn và các bước khác có thể thất bại và thử lại thất bại. Sự khác biệt giữa chờ miễn phí và không khóa là hoạt động không chờ đợi của mỗi quy trình được đảm bảo thành công trong một số bước hữu hạn, bất kể các bộ xử lý khác.

Nói chung, thuật toán không khóa có thể chạy theo bốn giai đoạn: hoàn thành thao tác của chính mình, hỗ trợ thao tác cản trở, hủy bỏ thao tác cản trở và chờ đợi. Hoàn thành hoạt động của một người rất phức tạp bởi khả năng hỗ trợ và phá thai đồng thời, nhưng luôn luôn là con đường nhanh nhất để hoàn thành.

Quyết định về thời điểm hỗ trợ, hủy bỏ hoặc chờ đợi khi gặp phải sự cản trở là trách nhiệm của người quản lý tranh chấp . Điều này có thể rất đơn giản (hỗ trợ các hoạt động ưu tiên cao hơn, hủy bỏ các ưu tiên thấp hơn) hoặc có thể được tối ưu hóa hơn để đạt được thông lượng tốt hơn hoặc giảm độ trễ của các hoạt động ưu tiên.

Hỗ trợ đồng thời chính xác thường là phần phức tạp nhất của thuật toán không khóa và thường rất tốn kém khi thực hiện: không chỉ luồng hỗ trợ bị chậm mà nhờ vào cơ chế của bộ nhớ dùng chung, luồng được hỗ trợ sẽ được chậm quá, nếu nó vẫn chạy

Tự do cản trở [ chỉnh sửa ]

Tự do cản trở là bảo đảm tiến trình không chặn tự nhiên yếu nhất. Một thuật toán không bị cản trở nếu tại bất kỳ thời điểm nào, một luồng duy nhất được thực hiện trong sự cô lập (tức là, với tất cả các luồng bị tắc nghẽn) cho một số bước bị ràng buộc sẽ hoàn thành hoạt động của nó. [13] Tất cả các thuật toán không khóa đều không có vật cản.

Yêu cầu tự do tắc nghẽn chỉ có thể hủy bỏ mọi hoạt động đã hoàn thành một phần và các thay đổi đã được khôi phục. Việc bỏ hỗ trợ đồng thời thường có thể dẫn đến các thuật toán đơn giản hơn nhiều, dễ xác nhận hơn. Ngăn chặn hệ thống liên tục khóa trực tiếp là nhiệm vụ của người quản lý ganh đua.

Một số thuật toán không có vật cản sử dụng một cặp "dấu nhất quán" trong cấu trúc dữ liệu. Các quá trình đọc cấu trúc dữ liệu trước tiên đọc một điểm đánh dấu nhất quán, sau đó đọc dữ liệu liên quan vào bộ đệm bên trong, sau đó đọc điểm đánh dấu khác và sau đó so sánh các điểm đánh dấu. Dữ liệu phù hợp nếu hai điểm đánh dấu giống hệt nhau. Các điểm đánh dấu có thể không giống nhau khi quá trình đọc bị gián đoạn bởi một quá trình khác cập nhật cấu trúc dữ liệu. Trong trường hợp như vậy, quá trình loại bỏ dữ liệu trong bộ đệm nội bộ và thử lại.

"Không chặn" đã được sử dụng như một từ đồng nghĩa với "không khóa" trong tài liệu cho đến khi giới thiệu tự do tắc nghẽn vào năm 2003. [20]

Xem thêm [ chỉnh sửa ] [19659055] Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Göetz, Brian; Peierls, Tim; Bloch, Joshua; Bowbeer, Joseph; Holmes, David; Lea, Doug (2006). Đồng thời Java trong thực tế . Thượng Yên River, NJ: Addison-Wesley. tr. 41. ISBN YAM321349606.
  2. ^ Butler W. Lampson; David D. Redell (tháng 2 năm 1980). "Kinh nghiệm với quy trình và màn hình ở Mesa". Truyền thông của ACM . 23 (2): 105 Tiết 117. CiteSeerX 10.1.1.142.5765 . doi: 10.1145 / 358818.358824.
  3. ^ Guillaume Marçais và Carl Kingsford. "Một cách tiếp cận nhanh, không khóa để đếm song song hiệu quả sự xuất hiện của k-mers". Tin sinh học (2011) 27 (6): 764-770. doi: 10.1093 / tin sinh học / btr011 "Bộ đếm sứa mer".
  4. ^ Harris, Tim; Fraser, Keir (26 tháng 11 năm 2003). "Hỗ trợ ngôn ngữ cho các giao dịch nhẹ" (PDF) . Thông báo ACM SIGPLAN . 38 (11): 388. doi: 10.1145 / 949343.949340.
  5. ^ Harris, Tim; Marlow, S.; Peyton-Jones, S.; Herlihy, M. (15 tháng 61717, 2005). "Giao dịch bộ nhớ tổng hợp". Thủ tục tố tụng của Hội nghị chuyên đề ACM SIGPLAN năm 2005 về các nguyên tắc và thực hành lập trình song song, PPoPP '05: Chicago, Illinois . New York, NY: Báo chí ACM. trang 48 đỉnh60. ISBN 1-59593-080-9.
  6. ^ libcds – Thư viện C ++ của các thùng chứa không khóa và lược đồ phục hồi bộ nhớ an toàn
  7. ^ liblfds – Một thư viện cấu trúc dữ liệu không khóa, được viết bằng C
  8. ^ Bộ đồng thời – Thư viện AC để thiết kế và triển khai hệ thống không chặn
  9. ^ Herb Sutter. "Mã không khóa: Một cảm giác an toàn sai lầm".
  10. ^ Herb Sutter. "Viết mã không khóa: Một hàng đợi được sửa chữa".
  11. ^ Herb Sutter. "Viết một hàng đợi đồng thời tổng quát".
  12. ^ Herb Sutter. "Rắc rối với ổ khóa".
  13. ^ a b Anthony Williams. "An toàn: tắt: Làm thế nào để không tự bắn vào chân mình bằng nguyên tử C ++". 2015. tr. 20.
  14. ^ Herlihy, Maurice P. (1988). Kết quả không thể thực hiện và phổ quát cho đồng bộ hóa chờ đợi . Proc. Symp ACM hàng năm lần thứ 7. về nguyên tắc tính toán phân tán. trang 276 vang290. doi: 10.1145 / 62546.62593. Sđt 0-89791-277-2.
  15. ^ Phù, Đức tin; Hendler, Daniel; Chết tiệt, Niết bàn (2004). Về điểm yếu cố hữu của các nguyên thủy đồng bộ hóa có điều kiện . Proc. Nguyên tắc ACM Symp.on hàng năm lần thứ 23 của Điện toán phân tán (PODC). trang 80 bóng87. doi: 10.1145 / 1011767.1011780. Sđd 1-58113-802-4.
  16. ^ Kogan, Alex; Petrank, Erez (2011). Hàng đợi chờ miễn phí với nhiều enqueuers và dequeuers . Proc. Symp ACIG SIGPLAN lần thứ 16. về nguyên tắc và thực hành lập trình song song (PPOPP). trang 223 vang234. doi: 10.1145 / 1941553.1941585. Sê-ri 980-1-4503-0119-0.
  17. ^ Michael, Maged; Scott, Michael (1996). Các thuật toán xếp hàng đồng thời đơn giản, nhanh chóng và thực tế không chặn và chặn . Proc. Triệu chứng ACM hàng năm lần thứ 15. về Nguyên tắc tính toán phân tán (PODC). trang 267 bóng275. doi: 10.1145 / 248052.248106. Sđt 0-89791-800-2.
  18. ^ Kogan, Alex; Petrank, Erez (2012). Phương pháp tạo cấu trúc dữ liệu chờ nhanh . Proc. Biểu tượng ACM SIGPLAN lần thứ 17. về nguyên tắc và thực hành lập trình song song (PPOPP). tr 141 141150. doi: 10.1145 / 2145816.2145835. Sê-ri 980-1-4503-1160-1.
  19. ^ Timnat, Shahar; Petrank, Erez (2014). Một mô phỏng chờ miễn phí thực tế cho các cấu trúc dữ liệu không khóa . Proc. Biểu tượng ACM SIGPLAN lần thứ 17. về nguyên tắc và thực hành lập trình song song (PPOPP). trang 357 doi: 10.1145 / 2692916.2555261. Sê-ri 980-1-4503-2656-8.
  20. ^ Herlihy, M.; Luchangco, V.; Moir, M. (2003). Đồng bộ hóa miễn phí tắc nghẽn: Hàng đợi hai đầu làm ví dụ (PDF) . Hội nghị quốc tế lần thứ 23 về hệ thống máy tính phân tán. tr. 522.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Viêm phổi – Wikipedia

Viêm tủy là viêm mô tủy răng. Tủy chứa các mạch máu các dây thần kinh và mô liên kết bên trong một chiếc răng và cung cấp máu và chất dinh dưỡng cho răng. Viêm phổi chủ yếu là do nhiễm vi khuẩn mà bản thân nó là sự phát triển thứ phát của sâu răng (sâu răng). Nó biểu hiện dưới dạng đau răng. [1]

Dấu hiệu và triệu chứng [ chỉnh sửa ]

Tăng độ nhạy cảm với các kích thích, đặc biệt là nóng và lạnh, là triệu chứng phổ biến của viêm tủy. Cơn đau nhói kéo dài có thể liên quan đến căn bệnh này. [2] Tuy nhiên, viêm tủy cũng có thể xảy ra mà không có bất kỳ cơn đau nào. [3]

Viêm tủy răng có thể do sâu răng xâm nhập qua men răng và ngà răng để đến tủy, hoặc có thể là kết quả của chấn thương, chẳng hạn như lạm dụng vật lý của răng hoặc lăng mạ nhiệt, bao gồm quá nhiệt từ máy khoan nha khoa được làm mát không đủ và sử dụng đèn chữa răng. [ cần trích dẫn y tế ] là do chấn thương vật lý chứ không phải điều trị nha khoa. [ cần trích dẫn y tế ]

Viêm thường liên quan đến nhiễm trùng do vi khuẩn nhưng cũng có thể do những xúc phạm khác như chấn thương lặp đi lặp lại hoặc trong những trường hợp hiếm gặp viêm nha chu. Trong trường hợp sâu răng thâm nhập, khoang tủy không còn bịt kín khỏi môi trường của khoang miệng. [4]

Khi tủy bị viêm, áp lực bắt đầu tích tụ trong khoang tủy, gây áp lực lên dây thần kinh của răng và các mô xung quanh. Áp lực từ viêm có thể gây ra đau nhẹ đến cực kỳ, tùy thuộc vào mức độ nghiêm trọng của viêm và phản ứng của cơ thể. Không giống như các bộ phận khác của cơ thể nơi áp lực có thể tiêu tan qua các mô mềm xung quanh, khoang tủy rất khác nhau. Nó được bao quanh bởi ngà răng, một mô cứng không cho phép phân tán áp lực, do đó lưu lượng máu tăng, dấu hiệu viêm, sẽ gây đau. [5]

Viêm tủy thường có thể tạo ra nhiều áp lực lên răng dây thần kinh mà cá nhân sẽ gặp khó khăn trong việc xác định nguồn gốc của cơn đau, nhầm lẫn nó với răng lân cận, được gọi là đau. Khoang tủy vốn đã cung cấp cho cơ thể một thách thức đáp ứng hệ thống miễn dịch, khiến cho việc nhiễm vi khuẩn rất khó bị loại bỏ. [6]

Nếu răng bị biến tính, điều này có thể dẫn đến viêm tủy không thể đảo ngược, tùy thuộc vào khu vực, tỷ lệ nhiễm trùng và chiều dài của chấn thương. Đây là lý do tại sao những người mất bảo tồn nha khoa giảm khả năng chữa lành và tăng tỷ lệ tổn thương răng. Do đó, khi mọi người già đi, sự mất bảo tồn dần dần của họ dẫn đến viêm tủy. [7]

Hồi đáp [ chỉnh sửa ]

Phản ứng viêm [ chỉnh sửa ] Trong tủy, cũng giống như ở các khu vực khác của cơ thể, viêm có thể có mặt. Viêm tủy không chỉ diễn ra khi vi khuẩn trong phân rã đã đến tủy. Các sản phẩm vi khuẩn có thể đến tủy sớm hơn nhiều và bắt đầu phản ứng viêm. Tình trạng viêm có thể là cấp tính hoặc mãn tính vì cũng giống như các mô khác trong cơ thể, tủy sẽ phản ứng với các chất gây kích thích với các phản ứng miễn dịch bẩm sinh và / hoặc thích nghi. đến vi khuẩn để bắt đầu tiêu diệt vi khuẩn (thực bào). Các thành phần của phản ứng bẩm sinh của phức hợp ngà răng / tủy răng đối với sâu răng bao gồm ít nhất sáu điều sau đây: (1) dòng chảy ra của dịch nha khoa; (2) odontoblasts; (3) neuropeptide và viêm thần kinh; (4) các tế bào miễn dịch bẩm sinh, bao gồm các tế bào đuôi gai chưa trưởng thành (DC), tế bào giết người tự nhiên (NK) và tế bào T, cũng như (5) các cytokine của chúng và (6) chemokine. Mặc dù hai vật phẩm đầu tiên không phải là thành phần cổ điển của khả năng miễn dịch bẩm sinh, nhưng chúng liên quan đặc biệt đến phản ứng viêm ban đầu đối với sâu răng. [8]

Odontoblasts, (các tế bào hình thành ngà răng) có các quá trình tế bào kéo dài vào ống ngà và là lần đầu tiên gặp phải các kháng nguyên vi khuẩn sâu răng. Chúng biểu hiện mức độ thấp của interleukin 8 (IL-8) và các gen liên quan đến thụ thể chemokine và chemokine. Các odontoblasts đã được chứng minh là thu hút các tế bào đuôi gai chưa trưởng thành. [8]

Các tế bào đuôi gai (DCs) là một quần thể bạch cầu không đồng nhất (bạch cầu). DC trong các mô ngoại biên khỏe mạnh (trạng thái ổn định) ở trạng thái chưa trưởng thành. Các tế bào có khả năng cảm nhận vi khuẩn cũng như khả năng thu nhận và xử lý kháng nguyên. Một sự tích lũy nhanh chóng của các DC pulpal đã được quan sát bên dưới các chế phẩm sâu răng, và số lượng DC tăng lên được tích lũy dưới sâu răng. Do đó, DC chưa trưởng thành được coi là một phần của giai đoạn bẩm sinh của đáp ứng miễn dịch pulpal. [8]

Nhiễm trùng dai dẳng dẫn đến việc kích hoạt miễn dịch thích nghi. Quá trình chuyển đổi sang đáp ứng miễn dịch thích nghi sẽ diễn ra trong tủy răng khi sâu răng và vi khuẩn tiếp cận tủy. Kháng nguyên được công nhận riêng lẻ và các dòng tế bào lympho được phát triển để tạo ra các kháng thể đặc hiệu gắn vào các tế bào được công nhận và bắt đầu phá hủy chúng. Phagocytes loại bỏ phần còn lại. Tế bào B và tế bào T là các tế bào lympho chính có liên quan. [10]

Một loạt các cytokine đã được quan sát thấy trong tủy. Bệnh nhân bị viêm tủy không triệu chứng và không triệu chứng đã được chứng minh là có sự gia tăng gần 23 lần trong cytokine IL-8 trong tủy. Cytokine trong bột giấy tương tác với nhau. Hiệu quả cuối cùng đối với viêm phổi và chữa bệnh phụ thuộc vào các hành động tích hợp của các chất trung gian gây viêm này. [11]

Ngoài các tế bào lympho, đại thực bào cũng cung cấp sự bảo vệ chống lại một số mầm bệnh nội bào. Các đại thực bào được kích hoạt có thể hoạt động như các tế bào trình diện kháng nguyên lớp II, tương tự như các tế bào đuôi gai và tế bào B. Ngoài ra, các đại thực bào được kích hoạt tiết ra nhiều chất trung gian gây viêm. [12]

Các đại thực bào trong tủy được kích hoạt sau khi nhận được hai tín hiệu. Đầu tiên là một kích thích mồi và thứ hai là một tín hiệu kích hoạt. Các kích thích mồi được tiết ra bởi các tế bào T-helper được kích hoạt. Các kích thích kích hoạt có thể bao gồm lipopolysacarit vi khuẩn, muramyl dipeptide và các chất trung gian hóa học khác. [12]

Đại thực bào là các thực bào chuyên nghiệp trong các phản ứng miễn dịch bẩm sinh. Các đại thực bào được kích hoạt là những kẻ giết người hiệu quả giúp loại bỏ mầm bệnh trong cả đáp ứng miễn dịch bẩm sinh và thích nghi, và cũng rất quan trọng trong cân bằng nội mô, thông qua việc làm sạch các tế bào bạch cầu, và tái tạo và sửa chữa mô sau viêm. Số lượng đại thực bào tăng theo sự tiến triển của sâu răng và luôn luôn cao hơn so với DC ở tất cả các giai đoạn của cuộc xâm lược sâu răng. [11]

Phản ứng thần kinh [ chỉnh sửa ]

Theo Brännström lý thuyết thủy động lực học, nociceptors kích hoạt từ sự di chuyển chất lỏng và các chất kích thích khác thông qua các ống ngà bằng sáng chế dẫn đến đau tủy. Theo nghiên cứu về tế bào thần kinh, 70-80% sợi trục là không myelin hóa. [14] Sợi Aδ có myelin hóa cao, cho phép dẫn truyền nhanh chịu trách nhiệm về sự sắc bén, bắn đau. [13]

Do đó, cường độ kích thích dựa trên các sợi khác nhau. Các sợi Aβ và Aδ dẫn điện nhanh cung cấp cường độ kích thích thấp nhất (thường được gọi là cảm giác chuẩn bị) và những cảm giác đó cuối cùng nhận được mức kích thích cao hơn. Những cơn đau âm ỉ liên quan đến sợi C và sợi Aδ chậm. Khi tình trạng viêm gia tăng, các sợi A ngày càng được kích hoạt. Bảo tồn sợi C và sợi Aδ là các thụ thể đa hình nhạy cảm với capsaicin và các chất trung gian gây viêm. [7]

Các cơ chế đau liên quan đến viêm tủy tương tự như các phần còn lại của cơ thể (ví dụ như thụ thể, truyền tín hiệu nội bào, truyền dẫn, v.v. ). Các chất trung gian gây viêm tác động lên các thụ thể cụ thể liên quan đến các tế bào thần kinh không hoạt động, dẫn đến việc sản xuất các chất truyền tin thứ hai và kích hoạt phospholipase và protein kinase. Các sứ giả thứ hai điều chỉnh các kênh ion thụ thể đối phó với sự nhạy cảm. Các kênh ion mở dựa trên các tiềm năng hành động kích thích đau trong các tế bào thần kinh cảm giác. [15]

Để kích thích và dẫn truyền xảy ra, các kênh natri điện áp phải được kích hoạt. Những thay đổi trong biểu hiện kênh natri (NaCH) xảy ra sau các tổn thương viêm, có thể tạo ra các trạng thái đau khác nhau được nhìn thấy khi các sợi thần kinh được kích hoạt. Các nghiên cứu đã được thực hiện trên các đồng dạng NaCh chính để kiểm tra các mẫu biểu thức. Tích lũy nốt Nav1.6 không thay đổi kích thước hoặc hoạt động nhuộm miễn dịch huỳnh quang ở các vị trí nốt điển hình hoặc không điển hình; tuy nhiên, tỷ lệ của các vị trí nốt điển hình giảm và tăng các hạch không điển hình trong các mẫu răng đau so với các mẫu răng bình thường. Nav1.7 có biểu hiện gia tăng ở các vị trí nốt điển hình và không điển hình trong các mẫu đau. Kết quả là, sự tăng cường biểu hiện của nhiều đồng phân tại các vị trí nút khử trong tủy răng đau đớn. Đồng dạng của các kênh natri này có thể là một yếu tố chính gây ra cảm giác đau do sản xuất các đặc tính kích thích sợi trục của chúng. [16]

Neuropeptide đang ngày càng được nghiên cứu để có vai trò trong các cơ chế phân tử liên quan đến đau, bao gồm các kênh ion và viêm. Chất P (SP) là một neuropeptide được sản xuất bởi các tế bào tế bào thần kinh capsaicin (khu trú trong hạch ba đầu và rễ lưng) và đóng vai trò chính trong đau và viêm răng. Các peptide khác bao gồm cGRP, galanin, somatostatin và neurokinin A-B. Các tác động sinh học của SP được thể hiện bằng sự gắn kết của các thụ thể NK kết hợp protein G cụ thể. Tương tác với các thụ thể SP gây ra sự giãn mạch và cho phép sự tăng sinh huyết tương và sự thoái hóa tế bào mastocyte. SP được thể hiện cao trong tủy răng và ngà răng. Khi đau, nhiệt và / hoặc kích thích hóa học có mặt, sản xuất và giải phóng SP tăng lên. Các nghiên cứu hiện tại tập trung vào việc kiểm soát biểu hiện Chất P có thể kiểm soát cơn đau răng hay không. [15]

Ngoài ra, sâu răng có nhiều khả năng bị viêm tủy do thời gian ít hơn để tủy răng phản ứng và tự bảo vệ bằng cách làm tắc ống tủy răng. [13] Dựa trên tổn thương răng, các sợi thần kinh cảm giác phản ứng với viêm tủy bằng cách phát triển các nhánh cuối vào tủy sống liền kề, điều này cũng làm thay đổi kiểu hình tế bào học. Sự tăng trưởng thần kinh này thường kéo dài vài ngày và chức năng và hình thức được giữ lại. [7] Do đó, cơn đau khu trú kém, và mức độ đau xuất phát từ viêm tủy thay đổi tùy theo mức độ nghiêm trọng, thời gian, khởi phát, khởi phát.

Khi sâu răng xâm lấn ngà răng, số lượng ống ngà răng thẩm thấu tương quan với mức độ đau. Áp lực nội sọ có ảnh hưởng đến các dây thần kinh cảm giác có đường kính khác nhau: chặn các sợi Aδ có đường kính lớn hơn và kích hoạt các sợi C nhỏ hơn. Trong môi trường thiếu oxy và thoái hóa tủy (triệu chứng viêm tủy), sợi C vẫn có thể hoạt động. [13] Một khi ngà răng hình thành, odontoblasts liên quan đến sự thay đổi của ngà răng, và nguyên bào sợi pulpal mất biểu hiện p75. ] Các xét nghiệm độ nhạy của bột giấy [ chỉnh sửa ]

Các xét nghiệm độ nhạy của bột giấy được sử dụng thường xuyên trong chẩn đoán bệnh răng miệng. Có 2 loại chung:

  • Nhiệt – phổ biến nhất là ethyl clorua phun lên một quả bóng bông nhỏ, tạo ra cái lạnh dữ dội. Ngoài ra, gutta percha có thể được làm nóng để tạo nhiệt.
  • Thử nghiệm bột điện – thử nghiệm bột giấy điện (EPT) đã có sẵn trong hơn một thế kỷ và được sử dụng bởi các nha sĩ trên toàn thế giới. Nó được sử dụng để xác định sức khỏe của tủy và đau liên quan đến tủy. Nó không cung cấp thông tin về việc cung cấp mạch máu cho tủy. EPT tạo ra các kích thích điện gây ra sự thay đổi ion trên màng thần kinh, tạo ra một tiềm năng hành động trong các dây thần kinh bị myelin hóa. Ngưỡng của mức độ đau sẽ được xác định bằng cách tăng điện áp. Các yêu cầu của EPT là phương pháp ứng dụng phù hợp, diễn giải cẩn thận các kết quả và một kích thích thích hợp. Các xét nghiệm phải được thực hiện với phương tiện cách ly và dẫn truyền răng. EPT không được khuyến cáo cho bệnh nhân có dải chỉnh nha hoặc răng mọc. Các yếu tố chính trong thử nghiệm là độ dày của men và răng và số lượng sợi thần kinh nằm dưới tủy. Các sợi thần kinh bột giấy đáp ứng với cường độ dòng điện thấp hơn và một số lượng nhỏ các tác nhân gây đau khớp, tạo ra các phản ứng thần kinh khi kích thích điện được áp dụng. EPT có thể không đáng tin cậy và dẫn đến kết quả dương tính giả và âm tính giả. Phản ứng dương tính giả ở răng có thể được quy cho hoại tử pulpal. Ngoài ra, do các ngưỡng thần kinh pulpal và nha chu có thể trùng nhau, các dây thần kinh nha chu có thể đưa ra một dấu hiệu sai về độ nhạy của răng. [13][17]

Có thể giải thích cho dương tính giả bao gồm:

  • Phản ứng gây ra do dẫn dòng điện do các vấn đề về nha chu hoặc nướu
  • Các sản phẩm bị hỏng liên quan đến hoại tử tủy có thể có thể dẫn dòng điện bên cạnh mô tủy bị nhiễm trùng và quá mẫn cảm
  • 19659055] Phục hồi kim loại hoặc dụng cụ chỉnh nha vẫn còn tồn tại

Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng có rất ít mối tương quan giữa tình trạng mô bệnh học của tủy và thông tin lâm sàng. Một phản ứng EPT âm tính cho thấy hoại tử cục bộ trong 25,7% trường hợp và 72% trường hợp. Do đó, 97,7% các trường hợp có phản ứng âm tính với EPT chỉ ra rằng nên tiến hành điều trị tủy. [17]

Điều trị [ chỉnh sửa ]

Sau khi tủy bị viêm, răng có thể được chẩn đoán chia thành hai loại: viêm tủy đảo ngược và viêm tủy không hồi phục

Reversible [ chỉnh sửa ]

Đây là tình trạng bột giấy bị viêm và đang tích cực phản ứng với chất gây kích ứng. Điều này có thể bao gồm một tổn thương nghiêm trọng chưa đến tủy.

Các triệu chứng bao gồm đau hoặc nhạy cảm thoáng qua do nhiều kích thích, đặc biệt là nóng, lạnh, ngọt, [18] nước và cảm ứng. Bột giấy vẫn được coi là quan trọng. Điều này có nghĩa là một khi chất kích thích được loại bỏ, thông thường bằng cách loại bỏ sâu răng và đặt phục hình, tủy sẽ trở lại trạng thái khỏe mạnh bình thường. [6] Khi bị đau và sâu răng có thể được gọi là " răng nóng "[19] và thuốc gây tê cục bộ cũng có thể hoạt động tốt. [19][20]

Không thể đảo ngược [ chỉnh sửa ]

Đây là tình trạng tủy bị tổn thương không hồi phục. Bột giấy không thể phục hồi từ sự xúc phạm và thiệt hại. Ví dụ, sâu răng đã đến tủy răng đưa vi khuẩn vào tủy. Tủy vẫn còn sống, nhưng việc đưa vi khuẩn vào tủy sẽ không cho phép tủy lành lại và cuối cùng sẽ dẫn đến hoại tử, hoặc tử vong của mô tủy. [6]

liên quan đến viêm tủy không hồi phục có thể bao gồm đau âm ỉ, đau do nóng hoặc lạnh (mặc dù lạnh thực sự có thể giúp giảm đau) sau khi loại bỏ một kích thích, đau tự phát hoặc đau được đề cập. [18] [21]

Các dấu hiệu lâm sàng có thể bao gồm giảm đáp ứng với xét nghiệm bột giấy điện tử và phản ứng đau với kích thích nhiệt. Thay vào đó, chúng chỉ nên được sử dụng để kiểm tra sức sống của răng.

Tủy răng bị viêm tủy không hồi phục có thể không được để lại một mình để chữa lành. Đó là ít nhất là quan điểm chung của nghề nha, và không phải nha sĩ nào cũng đồng ý rằng một chiếc răng chết phải được điều trị. Không có số liệu thống kê được biết nhưng có thể có một chiếc răng không gặp rắc rối sau khi viêm tủy không hồi phục, mặc dù là một chiếc răng chết. Răng có thể được điều trị nội nha, theo đó tủy được lấy ra và thay thế bằng gutta percha. Một cách khác là nhổ răng. Điều này có thể được yêu cầu nếu không còn đủ mô vành để phục hồi sau khi đã hoàn thành liệu pháp điều trị tủy. [6]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ "Viêm phổi – Tổng quan"
  2. ^ Andersen J. USA DMD. Điều gì gây ra đau răng của tôi? Thành viên ASDA. Tháng 1 năm 2015
  3. ^ Michaelson PL. Hà Lan GR. Viêm tủy có đau không? Tạp chí nội nha quốc tế. 35: 829-32. Tháng 10 năm 2002.
  4. ^ Kakehashi S, Stanley HR, Fitzgerald RJ. Những ảnh hưởng của việc tiếp xúc với phẫu thuật của những con chuột trong phòng thí nghiệm không có răng và không có trong phòng thí nghiệm thông thường. Phẫu thuật răng miệng Med Med miệng Pathol 1965: 20: 340-9.
  5. ^ Hargreaves, KM. Goodis, Ngài. Seltzer và Bender's Nha khoa Bột giấy. Quintessence, 2002.
  6. ^ a b c d Torabinejad, M. Walton, RE. Nội nha: Nguyên tắc và thực hành. Phiên bản thứ 4. Elsevier Health Science, tháng 3 năm 2008
  7. ^ a b c d Byers, MR, Suzuki, H. và Maeda, T. (2003), dẻo dai thần kinh nha khoa, tương tác thần kinh-pulpal và tái tạo thần kinh. Kính hiển vi. Độ phân giải Tech., 60: 503 Phản515.
  8. ^ a b c d Hahn CL. Liewehr FR. Phản ứng miễn dịch bẩm sinh của tủy răng đối với sâu răng. Tạp chí Nội nha. 33: 643-51, tháng 6 năm 2007.
  9. ^ Hahn CL. Liewehr FR. Mối quan hệ giữa vi khuẩn sâu răng, phản ứng của vật chủ, và các dấu hiệu lâm sàng và triệu chứng của viêm tủy. Tạp chí Nội nha. 33: 213-9, 2007 tháng ba
  10. ^ Hahn, Cl. Liewher Fr.Update về các phản ứng miễn dịch thích nghi của tủy răng. Tạp chí Nội nha. 33: 773-81. Tháng 7 năm 2007
  11. ^ a b Hahn, Cl. Liewher Fr. Cập nhật các phản ứng miễn dịch thích ứng của tủy răng. Tạp chí Nội nha. 33: 773-81. Tháng 7 năm 2007
  12. ^ a b Hargreaves, KM. Goodis, Ngài. Seltzer và Bender's Nha khoa Bột giấy. Quintessence, 2002
  13. ^ a b c e Eugene Chen và Paul V. Abbott, "Kiểm tra bột giấy nha khoa: Đánh giá", Tạp chí quốc tế về nha khoa, tập. 2009, ID bài viết 365785, 12 trang, 2009.
  14. ^ Närhi M, Jyväsjärvi E, Virtanen A, Huopaniemi T, Ngassapa D, Hirvonen T. Vai trò của các sợi thần kinh A và C cơ chế. Proc Finn Nha Sóc. 1992; 88 Bổ sung 1: 507-16. Đánh giá.
  15. ^ a b Paola Sacerdote và Luca Levrini, "Các cơ chế ngoại biên của đau răng: Vai trò của chất gây nghiện P," tập. 2012, Điều ID 951920, 6 trang, 2012.
  16. ^ Michael A Henry, et al, Sợi thần kinh không myelin trong tủy răng biểu hiện cho sợi myelin và hiển thị tích lũy kênh natri, Thần kinh học, Tập 169, Vấn đề 4, 15 tháng 9 năm 2010, Trang 1881-1887, ISSN 0306-4522, 10.1016 / j.neuroscience.2010.06.044.
  17. ^ a b Lin, J. và Chandler, NP (2008), Thử nghiệm bột giấy điện: đánh giá. Tạp chí Nội nha Quốc tế, 41: 365 Công trình.
  18. ^ a b c Mitchell, Laura Mitchell: Cẩm nang Oxford về nha khoa lâm sàng. Phiên bản thứ 4. Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2005. p260
  19. ^ a b Nusstein, JM; Độc giả, A; Trống, M (tháng 4 năm 2010). "Chiến lược gây tê tại chỗ cho bệnh nhân có răng" nóng ". Phòng khám nha khoa Bắc Mỹ . 54 (2): 237 Điêu47. doi: 10.1016 / j.cden.2009.12.003. PMID 20433976.
  20. ^ "Đau răng – Nguyên nhân có thể và những gì có thể được thực hiện". www.deardoctor.com .
  21. ^ Hiệp hội bác sĩ nội nha Hoa Kỳ www.aae.org

Cuốn sách của người chết – Wikipedia

Cảnh chi tiết này, từ Paccorus of Hunefer (khoảng năm 1275 trước Công nguyên), cho thấy trái tim của người ghi chép Hunefer đang được cân nhắc trên thang đo của Maat chống lại lông vũ của sự thật, bởi Anubis đứng đầu. Thoth-head Thoth, người ghi chép của các vị thần, ghi lại kết quả. Nếu trái tim anh bằng chính xác trọng lượng của chiếc lông vũ, Hunefer được phép sang thế giới bên kia. Nếu không, anh ta bị ăn thịt bởi sinh vật nuốt chửng tinh tinh Ammit gồm cá sấu, sư tử và hà mã chết chóc. Các họa tiết như đây là một minh họa phổ biến trong các cuốn sách về người chết của Ai Cập.

Cuốn sách về người chết là một văn bản tang lễ Ai Cập cổ đại, được sử dụng từ đầu Vương quốc mới (khoảng năm 1550 trước Công nguyên) khoảng 50 BCE. [1] Tên gốc của tiếng Ai Cập cho văn bản, được phiên âm rw nw prt m hrw [2] được dịch là Sách sắp ra mắt vào ngày [3] hoặc vào ánh sáng . "Sách" là thuật ngữ gần nhất để mô tả bộ sưu tập văn bản lỏng lẻo [4] bao gồm một số phép thuật nhằm hỗ trợ hành trình của một người chết qua Duat hoặc thế giới bên kia, và vào thế giới bên kia và được viết bởi nhiều linh mục trong khoảng thời gian khoảng 1000 năm.

Cuốn sách Cuốn sách của người chết là một phần của truyền thống các văn bản tang lễ bao gồm Văn bản Kim tự tháp Văn bản Coffin được vẽ lên các vật thể, không giấy cói. Một số phép thuật bao gồm được rút ra từ những tác phẩm cũ này và có niên đại đến thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Các phép thuật khác được sáng tác sau đó trong lịch sử Ai Cập, có niên đại từ Thời kỳ Trung cấp thứ ba (thế kỷ thứ 11 đến thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên). Một số phép thuật tạo nên Sách tiếp tục được khắc trên tường lăng mộ và sarcophagi, như luôn luôn là những phép thuật mà chúng bắt nguồn. Cuốn sách của người chết được đặt trong quan tài hoặc phòng chôn cất của người quá cố.

Không có cuốn sách đơn hay kinh điển nào . Giấy cói còn sót lại chứa một lựa chọn khác nhau của các văn bản tôn giáo và ma thuật và khác nhau đáng kể trong hình minh họa của họ. Một số người dường như đã ủy thác các bản sao của cuốn sách của riêng họ, có lẽ chọn những phép thuật mà họ cho là quan trọng nhất trong quá trình tiến về thế giới bên kia. Cuốn sách Cuốn sách của người chết được viết phổ biến nhất bằng chữ tượng hình hoặc chữ tượng hình trên một cuộn giấy cói, và thường được minh họa bằng các họa tiết mô tả người quá cố và cuộc hành trình của họ sang thế giới bên kia.

Ví dụ điển hình nhất mà chúng ta có về Sách Người chết của Ai Cập thời cổ đại là Giấy cói của Ani, một người ghi chép Ai Cập. Nó ở Bảo tàng Anh ở Luân Đôn, được phát hiện và được đưa ra khỏi Ai Cập vào năm 1888 bởi Ngài E. A. Wallis Budge, và được đưa đến Bảo tàng Anh, nơi nó hiện đang cư trú.

Phát triển [ chỉnh sửa ]

Một phần của Văn bản Kim tự tháp tiền thân của Sách của người chết được ghi trên lăng mộ của Teti

Cuốn sách được phát triển từ một truyền thống các bản thảo tang lễ có từ thời Vương quốc Ai Cập cũ. Các văn bản tang lễ đầu tiên là Văn bản Kim tự tháp lần đầu tiên được sử dụng trong Kim tự tháp của vua Unas của triều đại thứ 5, khoảng năm 2400 trước Công nguyên. [5] Những văn bản này được viết trên các bức tường của các phòng chôn cất trong các kim tự tháp, và được dành riêng cho việc sử dụng Pharaoh (và, từ triều đại thứ 6, Nữ hoàng). Các văn bản Kim tự tháp được viết theo kiểu chữ tượng hình khác thường; nhiều chữ tượng hình đại diện cho con người hoặc động vật bị bỏ lại không hoàn chỉnh hoặc bị cắt xén, rất có thể ngăn chặn chúng gây ra bất kỳ tổn hại nào cho pharaoh đã chết. [6] Mục đích của Văn bản Kim tự tháp là để giúp Vua chết vị trí của anh ta giữa các vị thần, đặc biệt là đoàn tụ anh ta với người cha thần thánh Ra; vào thời kỳ này, thế giới bên kia được nhìn thấy như đang ở trên bầu trời, thay vì thế giới ngầm được mô tả trong Cuốn sách của người chết . [6] Hướng tới sự kết thúc của Vương quốc cũ, Văn bản Kim tự tháp đã không còn là một đặc quyền của hoàng gia, và được thông qua bởi các thống đốc khu vực và các quan chức cấp cao khác.

Ở Trung Quốc, một văn bản tang lễ mới xuất hiện, Văn bản Coffin . Coffin Texts đã sử dụng phiên bản mới hơn của ngôn ngữ, phép thuật mới và bao gồm hình minh họa lần đầu tiên. Văn bản Coffin được viết phổ biến nhất trên bề mặt bên trong của quan tài, mặc dù đôi khi chúng được tìm thấy trên các bức tường lăng mộ hoặc trên giấy cói. [6] Coffin Texts có sẵn cho các cá nhân giàu có. , tăng đáng kể số người có thể mong đợi tham gia vào thế giới bên kia; một quá trình được mô tả là "dân chủ hóa thế giới bên kia". [7]

Cuốn sách được phát triển lần đầu tiên ở Thebes vào đầu thời kỳ thứ hai , khoảng 1700 BCE. Sự xuất hiện sớm nhất của các phép thuật được bao gồm trong Sách của người chết là từ quan tài của Nữ hoàng Mentuhotep, của triều đại thứ 13, trong đó các phép thuật mới được đưa vào trong các văn bản cũ được biết đến từ Văn bản quan tài . Một số phép thuật được giới thiệu tại thời điểm này yêu cầu một nguồn gốc cũ; ví dụ, phiếu tự đánh vần 30B nói rằng nó được phát hiện bởi Hoàng tử Hordjedef dưới triều đại của Vua Menkaure, hàng trăm năm trước khi nó được chứng thực trong hồ sơ khảo cổ học. [8]

Triều đại thứ 17, Cuốn sách của người chết đã trở nên phổ biến không chỉ đối với các thành viên của hoàng gia, mà cả các triều thần và các quan chức khác. Ở giai đoạn này, các phép thuật thường được ghi trên các tấm vải lanh quấn quanh người chết, mặc dù đôi khi chúng được tìm thấy được viết trên quan tài hoặc trên giấy cói. [9]

Vương quốc mới nhìn thấy Sách của người chết phát triển và lan rộng hơn nữa. Spell 125 nổi tiếng, "Cân nặng của trái tim", lần đầu tiên được biết đến từ triều đại Hatshepsut và Thutmose III, c.1475 BCE. Từ thời kỳ này trở đi, Cuốn sách của người chết thường được viết trên một cuộn giấy cói và văn bản được minh họa bằng các họa tiết. Trong triều đại thứ 19 nói riêng, các họa tiết có xu hướng xa hoa, đôi khi phải trả giá bằng văn bản xung quanh. [10]

Trong Thời kỳ trung cấp thứ ba, Cuốn sách của người chết bắt đầu xuất hiện trong kịch bản chữ tượng hình, cũng như trong chữ tượng hình truyền thống. Các cuộn giấy là một phiên bản rẻ hơn, thiếu hình minh họa ngoài một họa tiết duy nhất lúc đầu, và được sản xuất trên giấy cói nhỏ hơn. Đồng thời, nhiều lễ chôn cất đã sử dụng các văn bản tang lễ bổ sung, ví dụ Amduat . [11]

Trong các triều đại thứ 25 và 26, đã được cập nhật, sửa đổi và tiêu chuẩn hóa. Phép thuật liên tục được đặt hàng và đánh số lần đầu tiên. Phiên bản tiêu chuẩn này ngày nay được gọi là 'hồi quy Saite', sau triều đại Saite (26). Trong thời kỳ cuối và thời Ptolemaic, Sách về người chết vẫn dựa trên hồi quy Saite, mặc dù ngày càng được viết tắt vào cuối thời Ptolemaic. Các văn bản tang lễ mới đã xuất hiện, bao gồm Sách Thở Sách về sự vượt qua vĩnh cửu . Lần sử dụng cuối cùng của Cuốn sách của người chết là vào thế kỷ thứ 1 trước Công nguyên, mặc dù một số mô típ nghệ thuật được vẽ từ nó vẫn còn được sử dụng trong thời La Mã. [12]

Phép thuật thần bí 17, từ Paccorus of Ani . Các họa tiết ở trên cùng minh họa, từ trái sang phải, thần Heh như một đại diện của Biển; một cửa ngõ vào vương quốc của Osiris; Con mắt của Horus; con bò thiên thể Mehet-Weret; và một cái đầu của con người mọc lên từ một cỗ quan tài, được bảo vệ bởi bốn người con của Horus. [13]

Cuốn sách được tạo thành từ một số văn bản riêng lẻ và minh họa kèm theo của họ. Hầu hết các văn bản phụ bắt đầu bằng từ ro, có nghĩa là "miệng", "lời nói", "chính tả", "cách nói", "câu thần chú" hoặc "một chương của một cuốn sách." Sự mơ hồ này phản ánh sự tương đồng trong suy nghĩ của người Ai Cập giữa lời nói nghi lễ và sức mạnh ma thuật. [14] Trong bối cảnh của cuốn sách nó thường được dịch là "chương" hoặc "chính tả". Trong bài viết này, từ "chính tả" được sử dụng.

Hiện tại, một số 192 phép thuật đã được biết đến, [15] mặc dù không có bản thảo nào chứa tất cả. Họ phục vụ một loạt các mục đích. Một số người dự định cung cấp kiến ​​thức thần bí đã chết ở thế giới bên kia, hoặc có lẽ để xác định họ với các vị thần: ví dụ, Spell 17 là một mô tả mơ hồ và dài của vị thần Atum. [16] Những người khác là những câu thần chú để đảm bảo các yếu tố khác nhau của người chết được bảo tồn và đoàn tụ, và trao quyền kiểm soát cho người quá cố đối với thế giới xung quanh. Vẫn còn những người khác bảo vệ người quá cố khỏi các thế lực thù địch khác nhau hoặc hướng dẫn anh ta qua thế giới ngầm vượt qua các chướng ngại vật khác nhau. Nổi tiếng, hai phép thuật cũng đối phó với sự phán xét của người quá cố trong nghi thức Cân trái tim.

Những câu thần chú như 26 Từ30, và đôi khi là phép 6 và 126, liên quan đến trái tim và được khắc trên tấm khăn. [17]

Các văn bản và hình ảnh của Người chết là ma thuật cũng như tôn giáo. Phép thuật là một hoạt động hợp pháp như cầu nguyện với các vị thần, ngay cả khi phép thuật nhằm kiểm soát chính các vị thần. [18] Thật vậy, có rất ít sự phân biệt đối với người Ai Cập cổ đại giữa thực hành ma thuật và tôn giáo. [19] Khái niệm ma thuật ( heka ) cũng được liên kết mật thiết với từ được nói và viết. Hành động nói một công thức nghi thức là một hành động sáng tạo; [20] có một ý nghĩa trong đó hành động và lời nói là một và cùng một điều. [19] Sức mạnh kỳ diệu của các từ được mở rộng cho từ viết. Kịch bản chữ tượng hình được tổ chức đã được phát minh bởi thần Thoth, và bản thân chữ tượng hình là mạnh mẽ. Các từ được viết đã truyền tải toàn bộ sức mạnh của một câu thần chú. [20] Điều này thậm chí còn đúng khi văn bản được viết tắt hoặc bỏ qua, như thường xảy ra trong các cuộn sách sau này đặc biệt là nếu có hình ảnh kèm theo. [21] Người Ai Cập cũng tin rằng việc biết tên của một thứ gì đó đã trao quyền lực cho nó; do đó, Cuốn sách của người chết trang bị cho chủ nhân của nó những cái tên huyền bí của nhiều thực thể mà anh ta sẽ gặp ở thế giới bên kia, trao cho anh ta quyền lực đối với họ. [22]

Các phép thuật của Cuốn sách của người chết đã sử dụng một số kỹ thuật ma thuật cũng có thể được nhìn thấy trong các lĩnh vực khác của cuộc sống Ai Cập. Một số phép thuật dành cho bùa hộ mệnh, sẽ bảo vệ người quá cố khỏi bị tổn hại. Ngoài việc được thể hiện trên một cuốn sách giấy cói những phép thuật này xuất hiện trên bùa hộ mệnh vào vỏ bọc của một xác ướp. [18] Phép thuật hàng ngày sử dụng bùa hộ mệnh với số lượng rất lớn. Các vật phẩm khác tiếp xúc trực tiếp với thi thể trong lăng mộ, chẳng hạn như tựa đầu, cũng được coi là có giá trị bùa mê. [23] Một số phép thuật cũng đề cập đến niềm tin của người Ai Cập về khả năng chữa bệnh kỳ diệu của nước bọt. [18]

Tổ chức ] [ chỉnh sửa ]

Hầu như mọi Sách của người chết là duy nhất, chứa một hỗn hợp các phép thuật khác nhau được rút ra từ kho văn bản có sẵn. Trong phần lớn lịch sử của cuốn sách Cuốn sách của người chết không có trật tự hay cấu trúc xác định. [24] Trên thực tế, cho đến khi "nghiên cứu tiên phong" năm 1967 của Paul Barguet về các chủ đề phổ biến giữa các văn bản, [25] hoàn toàn không có cấu trúc bên trong. [26] Chỉ từ thời Saite (triều đại thứ 26) trở đi mới có một trật tự xác định. [27]

Sách của người chết từ Saite giai đoạn có xu hướng tổ chức các Chương thành bốn phần:

  • Chương 1 Tiết16 * Người quá cố vào ngôi mộ và xuống thế giới ngầm, và cơ thể lấy lại sức mạnh của sự di chuyển và lời nói.
  • Chương 17 Chuyện63 Giải thích về nguồn gốc thần thoại của các vị thần và địa điểm. Người quá cố được sống lại để anh ta có thể sống lại, tái sinh, với ánh mặt trời buổi sáng.
  • Chương 64 Phản 129 Người chết đi trên bầu trời trong hòm mặt trời như một trong những người chết may mắn. Vào buổi tối, những người quá cố du hành đến thế giới ngầm để xuất hiện trước Osiris.
  • Chương 130 Hồi189 Sau khi được minh oan, người chết đã thừa nhận quyền lực trong vũ trụ là một trong những vị thần. Phần này cũng bao gồm các chương về bùa hộ mệnh, cung cấp thực phẩm và những nơi quan trọng. [26]

Khái niệm về cái chết và kiếp sau của Ai Cập [ chỉnh sửa ]

Một họa tiết trong The Paccorus of Ani, từ Spell 30B: Chính tả không để trái tim của Ani tạo ra sự đối lập chống lại anh ta, trong Miền của các vị thần trong đó có một mô tả về ba của những người đã chết

Cuốn sách của người chết mô tả niềm tin của người Ai Cập về bản chất của cái chết và thế giới bên kia. Cuốn sách của người chết là một nguồn thông tin quan trọng về tín ngưỡng của người Ai Cập trong lĩnh vực này.

Bảo tồn [ chỉnh sửa ]

Một khía cạnh của cái chết là sự tan rã của kheperu hoặc các phương thức tồn tại. [28] – tổng hợp những khía cạnh khác nhau của bản thể. Việc ướp xác phục vụ để bảo tồn và biến đổi cơ thể vật lý thành sah một hình thức lý tưởng hóa với các khía cạnh thiêng liêng; [29] Cuốn sách của người chết chứa các phép thuật nhằm bảo vệ thi thể của người quá cố, có thể đã được đọc trong quá trình ướp xác. [30] Trái tim, được coi là khía cạnh bao gồm trí thông minh và trí nhớ, cũng được bảo vệ bằng các phép thuật, và trong trường hợp bất cứ điều gì xảy ra với trái tim vật lý, nó là phổ biến chôn những chiếc khăn hình trái tim bằng ngọc với một cơ thể để cung cấp một sự thay thế. ka hay sinh lực, vẫn ở trong ngôi mộ với xác chết, và được yêu cầu nuôi dưỡng từ thức ăn, nước và hương. Trong trường hợp các linh mục hoặc người thân không cung cấp các lễ vật này, Spell 105 đảm bảo ka được thỏa mãn. [31] Tên của người chết, tạo nên tính cá nhân của họ và được yêu cầu cho sự tồn tại liên tục của họ, được viết trong nhiều nơi trong suốt Sách và câu thần chú 25 đảm bảo người quá cố sẽ nhớ tên của chính họ. [32] ba là khía cạnh tinh thần tự do của người quá cố. Đó là ba được mô tả như một con chim đầu người, có thể "đi ra ngoài ngày" từ ngôi mộ vào thế giới; các phép thuật 61 và 89 đã hành động để bảo tồn nó. [33] Cuối cùng, đóng cửa hoặc bóng của người chết, được bảo tồn bởi các phép thuật 91, 92 và 188. [34] Nếu tất cả các khía cạnh này của con người có thể được bảo tồn, ghi nhớ và bảo vệ một cách đa dạng, sau đó người chết sẽ sống dưới hình thức akh . Một akh là một linh hồn được ban phước với sức mạnh ma thuật, người sẽ sống giữa các vị thần. [35]

Kiếp sau [ chỉnh sửa ]

Bản chất của kiếp sau mà người chết rất thích xác định, bởi vì những truyền thống khác nhau trong tôn giáo Ai Cập cổ đại. Trong Cuốn sách của người chết người chết được đưa vào sự hiện diện của vị thần Osiris, người bị giam cầm trong Duat dưới mặt đất. Ngoài ra còn có các phép thuật để cho phép ba hoặc akh của người chết tham gia Ra khi anh ta du hành trên bầu trời trong barque sun của mình, và giúp anh ta chống lại Apep. [36] cũng như tham gia vào các vị thần, Cuốn sách của người chết cũng mô tả người chết sống trong 'Cánh đồng lau sậy', một hình ảnh giống như thiên đường của thế giới thực. [37] Cánh đồng lau sậy được mô tả như một phiên bản tươi tốt, phong phú của Ai Cập của người sống. Có những cánh đồng, hoa màu, bò, người và đường thủy. Người quá cố được cho là chạm trán Đại Ennead, một nhóm các vị thần, cũng như cha mẹ của chính mình. Mặc dù mô tả của Trường lau sậy là dễ chịu và phong phú, nhưng cũng rõ ràng rằng lao động thủ công là cần thiết. Vì lý do này, chôn cất bao gồm một số tượng nhỏ có tên shabti hoặc sau đó ushebti . Những bức tượng này được khắc bằng một câu thần chú, cũng được bao gồm trong Sách của người chết yêu cầu họ phải thực hiện bất kỳ lao động thủ công nào có thể là nghĩa vụ của chủ sở hữu ở thế giới bên kia. [38] không chỉ đến một nơi mà các vị thần sống, mà họ còn có được những đặc điểm thiêng liêng. Trong nhiều trường hợp, người quá cố được đề cập là "Osiris – [ Tên ]" trong Cuốn sách của người chết .

Hai 'phép thuật cổng'. Trên sổ đăng ký hàng đầu, Ani và vợ phải đối mặt với 'bảy cổng của Nhà Osiris'. Bên dưới, họ bắt gặp mười trong số 21 'cổng thông tin bí ẩn của Nhà Osiris trên Cánh đồng lau sậy'. Tất cả đều được bảo vệ bởi những người bảo vệ khó chịu. [39]

Con đường đến thế giới bên kia như được nêu trong Cuốn sách của người chết là một khó khăn. Người quá cố được yêu cầu phải vượt qua một loạt cổng, hang động và gò được bảo vệ bởi các sinh vật siêu nhiên. [40] Những thực thể đáng sợ này được trang bị những con dao khổng lồ và được minh họa dưới hình dạng kỳ cục, điển hình là hình người với đầu của động vật hoặc sự kết hợp khác nhau những con thú hung dữ. Ví dụ, tên của họ là "Người sống trên rắn" hoặc "Người nhảy trong máu". Những sinh vật này phải được bình định bằng cách đọc những câu thần chú thích hợp có trong Sách của người chết ; một khi đã bình định, họ không đặt ra mối đe dọa nào nữa, và thậm chí có thể mở rộng sự bảo vệ của họ cho người chết. [41] Một giống sinh vật siêu nhiên khác là 'kẻ tàn sát' đã giết chết kẻ bất chính thay cho Osiris; Cuốn sách của người chết đã trang bị cho chủ nhân của nó để thoát khỏi sự chú ý của họ. [42] Cũng như những thực thể siêu nhiên này, cũng có những mối đe dọa từ các động vật tự nhiên hoặc siêu nhiên, bao gồm cả cá sấu, rắn và bọ cánh cứng. [43]

Phán quyết [ chỉnh sửa ]

Nếu tất cả các chướng ngại vật của Duat có thể được thương lượng, người chết sẽ được phán xét trong nghi thức "Cân trái tim", được miêu tả trong nghi thức "Cân trái tim" Spell 125. Người quá cố được thần Anubis dẫn vào sự hiện diện của Osiris. Ở đó, người chết đã thề rằng anh ta không phạm tội gì trong danh sách 42 tội lỗi, [44] đọc một văn bản được gọi là "Lời thú nhận tiêu cực". Sau đó, trái tim của người chết được đặt trên một cặp cân, chống lại nữ thần Maat, người thể hiện sự thật và công lý. Maat thường được đại diện bởi một chiếc lông đà điểu, dấu hiệu chữ tượng hình cho tên của cô. [45] Tại thời điểm này, có nguy cơ trái tim của người chết sẽ làm chứng, chịu đựng những tội lỗi trong cuộc sống; Chính tả 30B bảo vệ chống lại sự kiện này. Nếu quy mô cân bằng, điều này có nghĩa là người quá cố đã có một cuộc sống tốt. Anubis sẽ đưa họ đến Osiris và họ sẽ tìm thấy vị trí của mình ở thế giới bên kia, trở thành maa-kheru có nghĩa là "được minh oan" hoặc "đúng với giọng nói". [46] Nếu trái tim mất cân bằng với Maat , sau đó, một con thú đáng sợ khác tên là Ammit Devourer, đã sẵn sàng ăn nó và đưa người chết về thế giới bên kia đến một kết thúc sớm và khó chịu. [47]

đáng chú ý không chỉ vì sự sống động mà là một trong số ít các phần của Sách người chết với bất kỳ nội dung đạo đức rõ ràng nào. Phán quyết của người chết và Lời thú tội tiêu cực là một đại diện cho quy tắc đạo đức thông thường chi phối xã hội Ai Cập. Đối với mọi "Tôi chưa …" trong Lời thú nhận tiêu cực, có thể đọc một "Không được giải thích". [48] Trong khi Mười điều răn của đạo đức Judeo-Christian là những quy tắc ứng xử được đặt ra bởi một vị thần được nhận thức mặc khải, Lời thú nhận tiêu cực là một sự thực thi thiêng liêng của đạo đức hàng ngày. [49] Quan điểm khác nhau giữa các nhà Ai Cập học về việc Lời thú nhận tiêu cực thể hiện sự tuyệt đối về mặt đạo đức, với sự thuần khiết về đạo đức là cần thiết để tiến về thế giới bên kia. John Taylor chỉ ra cách diễn đạt của Spells 30B và 125 cho thấy một cách tiếp cận thực tế đối với đạo đức; bằng cách ngăn chặn trái tim mâu thuẫn với anh ta với bất kỳ sự thật bất tiện nào, dường như người chết có thể sang thế giới bên kia ngay cả khi cuộc sống của họ không hoàn toàn trong sạch. [47] Ogden Goelet nói "không có sự tồn tại mẫu mực và đạo đức, không có hy vọng một thế giới bên kia thành công ", [48] trong khi Geraldine Pinch cho rằng Lời thú nhận tiêu cực về cơ bản giống với các phép thuật bảo vệ khỏi quỷ, và sự thành công của Trọng lượng trái tim phụ thuộc vào kiến ​​thức huyền bí về tên thật của các thẩm phán chứ không phải về hành vi đạo đức của người quá cố. [50]

Sản xuất một cuốn sách [ chỉnh sửa ]

Một phần của Sách của người chết Pinedjem II. Các văn bản là chữ tượng hình, ngoại trừ chữ tượng hình trong họa tiết. Việc sử dụng sắc tố màu đỏ và sự kết hợp giữa các tấm giấy cói cũng có thể nhìn thấy được.

Một cuốn sách giấy cói [19900011] được sản xuất để đặt hàng bởi các kinh sư. Họ được ủy thác bởi những người chuẩn bị cho tang lễ của chính họ, hoặc bởi người thân của một người nào đó đã chết gần đây. Chúng là những món đồ đắt tiền; một nguồn đưa ra giá của một cuốn sách Cuốn sách của người chết khi một deben bằng bạc, [51] có lẽ chỉ bằng một nửa số tiền lương hàng năm của một người lao động. [52] Bản thân giấy cói rất tốn kém. , vì có nhiều trường hợp sử dụng lại nó trong các tài liệu hàng ngày, tạo ra các bản tóm tắt. Trong một trường hợp, một cuốn sách Sách của người chết đã được viết trên giấy cói đã qua sử dụng. [53]

Hầu hết chủ sở hữu của cuốn sách hiển nhiên là một phần của tinh hoa xã hội; ban đầu chúng được dành cho gia đình hoàng gia, nhưng sau đó giấy cói được tìm thấy trong các ngôi mộ của các kinh sư, linh mục và quan chức. Hầu hết chủ sở hữu là đàn ông và nói chung các họa tiết bao gồm cả vợ của chủ sở hữu. Hướng tới sự khởi đầu của lịch sử Cuốn sách của người chết có khoảng 10 bản sao thuộc về đàn ông cho mỗi người cho một phụ nữ. Tuy nhiên, trong Thời kỳ Trung cấp thứ ba, 2/3 là dành cho phụ nữ; và phụ nữ sở hữu khoảng một phần ba số tiền phải trả từ thời kỳ cuối và thời Ptolemaic. [54]

Kích thước của một cuốn sách có thể rất khác nhau; dài nhất là 40m trong khi một số ngắn tới 1m. Chúng bao gồm các tấm giấy cói được nối với nhau, giấy cói có chiều rộng khác nhau từ 15 cm đến 45 cm. Các kinh sư làm việc trên Sách của người chết giấy cói chăm sóc công việc của họ nhiều hơn so với những người làm việc trên các văn bản trần tục hơn; cẩn thận để đóng khung văn bản trong lề và để tránh viết lên các khớp giữa các tờ. Các từ peret em heru hoặc 'xuất hiện theo ngày' đôi khi xuất hiện ở mặt sau của lề ngoài, có lẽ đóng vai trò như một nhãn hiệu. [53]

Sách thường được được đúc sẵn trong các hội thảo tang lễ, với các khoảng trống để lại tên của người quá cố sẽ được viết sau đó. [55] Ví dụ, trong Paccorus of Ani tên "Ani" xuất hiện ở trên cùng hoặc dưới cùng của một cột, hoặc ngay sau một phiếu tự giới thiệu anh ta là người nói của một khối văn bản; Tên xuất hiện trong một chữ viết tay khác với phần còn lại của bản thảo và ở một số nơi bị đánh vần sai hoặc bị bỏ sót hoàn toàn. [52]

Văn bản của Vương quốc mới Chết thường được viết bằng chữ tượng hình, thường là từ trái sang phải, nhưng đôi khi cũng từ phải sang trái. Chữ tượng hình nằm trong các cột, được phân cách bằng các đường màu đen – một cách sắp xếp tương tự như chữ tượng hình được khắc trên tường lăng mộ hoặc tượng đài. Minh họa được đặt trong các khung ở trên, dưới hoặc giữa các cột của văn bản. Các hình minh họa lớn nhất chiếm toàn bộ trang giấy cói. [56]

Từ triều đại thứ 21 trở đi, nhiều bản sao của Sách của người chết được tìm thấy trong kịch bản. Thư pháp tương tự như các bản thảo khác của Vương quốc mới; văn bản được viết theo hàng ngang trên các cột rộng (thường kích thước cột tương ứng với kích thước của các tờ giấy cói mà một cuộn được tạo thành). Thỉnh thoảng, một cuốn sách về chữ tượng hình có chú thích bằng chữ tượng hình.

Văn bản của một cuốn sách được viết bằng cả mực đen và mực đỏ, bất kể đó là chữ viết chữ tượng hình hay chữ tượng hình. Hầu hết các văn bản đều có màu đen, với mực đỏ được sử dụng cho các tiêu đề phép thuật, mở và đóng các phần của phép thuật, hướng dẫn thực hiện phép thuật một cách chính xác trong các nghi lễ, và cho tên của các sinh vật nguy hiểm như quỷ Apep. [19659106] Mực đen được sử dụng dựa trên carbon và mực đỏ trên đất son, trong cả hai trường hợp trộn với nước. [58]

Phong cách và bản chất của các họa tiết được sử dụng để minh họa cho Cuốn sách của người chết rất khác nhau. Một số có chứa hình minh họa màu sắc xa hoa, thậm chí sử dụng lá vàng. Những cái khác chỉ chứa các hình vẽ, hoặc một hình minh họa đơn giản trong phần mở đầu. [59]

Sách của người chết paccori thường là tác phẩm của nhiều nghệ sĩ và nghệ sĩ khác nhau có tác phẩm nghĩa đen được dán cùng nhau. [53] Thông thường có thể xác định phong cách của nhiều hơn một bản ghi chép được sử dụng trên một bản thảo nhất định, ngay cả khi bản thảo ngắn hơn. [60] Văn bản và hình minh họa được tạo ra bởi các bản ghi chép khác nhau; có một số Sách trong đó văn bản đã được hoàn thành nhưng các hình minh họa bị bỏ trống. [61]

Sách của người chết của Goldworker of Amun, Sobekmose, 31.1777e, Bảo tàng Brooklyn

Khám phá, dịch thuật, giải thích và bảo quản [ chỉnh sửa ]

Sự tồn tại của Sách của người chết được biết đến sớm nhất là thời Trung cổ, trước cả khi nội dung của nó có thể được hiểu Vì nó được tìm thấy trong các ngôi mộ, nó rõ ràng là một tài liệu có tính chất tôn giáo, và điều này dẫn đến sự hiểu lầm phổ biến rằng Sách của người chết tương đương với Kinh thánh hoặc Qur'an. [62] [63]

Năm 1842, Karl Richard Lepsius đã xuất bản bản dịch của một bản thảo có niên đại Ptolemaic và đặt tên là " Book of The Dead" [19459] ( das Todtenbuch ). Ông cũng giới thiệu hệ thống đánh số chính tả vẫn đang được sử dụng, xác định 165 phép thuật khác nhau. [15] Lepsius đã thúc đẩy ý tưởng về một phiên bản so sánh của Sách của người chết vẽ trên tất cả các bản thảo có liên quan. Dự án này được thực hiện bởi Édouard Naville, bắt đầu từ năm 1875 và hoàn thành vào năm 1886, tạo ra một tác phẩm gồm ba tập bao gồm một lựa chọn các họa tiết cho mỗi một trong số 186 phép thuật mà ông đã làm việc, các biến thể văn bản quan trọng hơn cho mỗi câu thần chú, và bình luận. Năm 1867, Samuel Birch của Bảo tàng Anh đã xuất bản bản dịch tiếng Anh mở rộng đầu tiên. [64] Năm 1876, ông xuất bản một bản sao chụp ảnh bằng giấy cói của Nebseny. [65]

Tác phẩm của EA Wallis Budge, Người kế vị của Birch tại Bảo tàng Anh, vẫn đang được lưu hành rộng rãi – bao gồm cả phiên bản chữ tượng hình và bản dịch tiếng Anh của ông về Paccorus of Ani, mặc dù sau này được coi là không chính xác và lỗi thời. [66] đã được xuất bản bởi TG Allen (1974) và Raymond O. Faulkner (1972). [67] Khi nhiều công việc đã được thực hiện trên Cuốn sách của người chết nhiều phép thuật đã được xác định, và tổng số bây giờ đứng ở 192. [15]

Vào những năm 1970, Ursula Rößler-Köhler tại Đại học Bon đã bắt đầu một nhóm làm việc để phát triển lịch sử của Sách của người chết . Điều này sau đó đã nhận được sự tài trợ từ bang North Rhine-Westphalia của Đức và Quỹ nghiên cứu Đức, vào năm 2004 dưới sự bảo trợ của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Đức. Ngày nay, Dự án Sách của người chết như được gọi là, duy trì một cơ sở dữ liệu về tài liệu và nhiếp ảnh bao gồm 80% các bản sao và các mảnh vỡ từ văn bản của Sách về người chết và cung cấp các dịch vụ hiện tại cho các nhà Ai Cập học [68] Nó được lưu trữ tại Đại học Bon, với nhiều tài liệu có sẵn trực tuyến. [69] Các học giả liên kết đang tạo ra một loạt các nghiên cứu chuyên khảo, Studien zum Altä Aiischen Totenbuch cùng với một loạt xuất bản bản thảo, Handschriften des Altä Aiischen Totenbuches . [70] Cả hai đều được in bởi Mitchassowitz Verlag. Orientverlag đã phát hành một loạt các chuyên khảo liên quan khác, Totenbuchtexte tập trung vào phân tích, so sánh khái quát và phê bình văn bản.

Công việc nghiên cứu trên Cuốn sách của người chết luôn đặt ra những khó khăn kỹ thuật nhờ vào việc phải sao chép các văn bản chữ tượng hình rất dài. Ban đầu, những thứ này được sao chép bằng tay, với sự hỗ trợ của giấy truy tìm hoặc máy ảnh lucida. Vào giữa thế kỷ 19, phông chữ tượng hình đã có sẵn và làm cho việc tái tạo bản in thạch bản của các bản thảo trở nên khả thi hơn. Ngày nay, chữ tượng hình có thể được hiển thị trong phần mềm xuất bản trên máy tính để bàn và điều này, kết hợp với công nghệ in kỹ thuật số, có nghĩa là chi phí xuất bản Sách của người chết có thể giảm đáng kể. However, a very large amount of the source material in museums around the world remains unpublished.[71]

Chronology[edit]

Sheet from a Book of the Deadc. 1075 – 945 BCE, 37.1699E, Brooklyn Museum
  • c. 3150 BCE – First preserved hieroglyphs, on small labels in the tomb of a king buried (in tomb U-j) at Abydos
  • c. 3000 BCE – The beginning of the numbered dynasties of kings of ancient Egypt
  • 'c. 2345 BCE – First royal pyramid, of King Unas, to contain the Pyramid Textscarved precursors (intended only for the king) to the funerary literature from which the Book of the Dead ultimately developed
  • c. 2100 BCE – First Coffin Textsdeveloped from the Pyramid Texts and for a time painted on the coffins of commoners. Many spells of the Book of the Dead are closely derived from them
  • c. 1600 BCE – Earliest spells of the Book of the Deadon the coffin of Queen Menthuhotep, a descendant of kings from the New Kingdom
  • c. 1550 BCE – From this time onward to the beginning of the New Kingdom, papyrus copies of the Book of the Dead are used instead of inscribing spells on the walls of the tombs
  • c. 600 BCE – Approximately when the order of the spells became standard
  • 2nd century CE – Possibly the last copies of the Book of the Dead were produced, but it is a poorly documented era of history
  • 313 CE – Christianity spreads to Egypt
  • 1798 – Napoleon's invasion of Egypt encourages European interests in ancient Egypt; 1799, Vivant Denon was handed a copy of the Book of the Dead
  • 1805 – J. Marc Cadet makes the first publication, on 18 plates, of a Book of the DeadCopie figurée d'un Roleau de Papyrus trouvé à Thèbes dans un Thombeau des Rois, accompagnèe d'une notice descriptive, Paris, Levrault
  • 1822 – Jean-François Champollion announces the key to the decipherment of ancient Egyptian hieroglyphic writing, subsequently developed in his later publications, the most extensive after his death in 1832
  • 1842 – Lepsius publishes the first major study of the Book of the Deadbegins the numbering of the spells or chapters, and brings the name "Book of the Dead" into general circulation[72]

See also[edit]

References[edit]

  1. ^ Taylor 2010, p.54
  2. ^ Allen, 2 000. p.316
  3. ^ Taylor 2010, p.55; or perhaps "Utterances of Going Forth by Day" – D'Auria 1988, p.187
  4. ^ The Egyptian Book of the Dead by Anonymous (2 Jun 2014) …with an introduction by Paul Mirecki (VII)
  5. ^ Faulkner p. 54
  6. ^ a b c Taylor 2010, p. 54
  7. ^ D'Auria et al p.187
  8. ^ Taylor 2010, p.34
  9. ^ Taylor 2010, p. 55
  10. ^ Taylor 2010, p.35–7
  11. ^ Taylor 2010, p.57–8
  12. ^ Taylor 2010, p.59 60
  13. ^ Taylor 2010, p.51
  14. ^ Faulkner 1994, p.145; Taylor 2010, p.29
  15. ^ a b c Faulkner 1994, p.18
  16. ^ Taylor 2010, p.51, 56
  17. ^ Hornung, Erik; David Lorton (15 June 1999). The ancient Egyptian books of the afterlife. Cornell University Press. tr. 14. ISBN 978-0-8014-8515-2.
  18. ^ a b c Faulkner 1994, p.146
  19. ^ a b Faulkner 1994, p.145
  20. ^ a b Taylor 2010, p.30
  21. ^ Taylor 2010, p.32–3; Faulkner 1994, p.148
  22. ^ Taylor 2010, p.30–1
  23. ^ Pinch 1994, p.104–5
  24. ^ Taylor 2010, p.55
  25. ^ Barguet, Paul (1967). Le Livre des morts des anciens Égyptiens (in French). Paris: Éditions du Cerf.
  26. ^ a b Faulkner 1994, p.141
  27. ^ Taylor, p.58
  28. ^ Taylor 2010, p.16-17
  29. ^ Taylor 2010, p.17 & 20
  30. ^ For instance, Spell 154. Taylor 2010, p.161
  31. ^ Taylor 2010, p.163-4
  32. ^ Taylor 2010, p.163
  33. ^ Taylor 2010, p.17, 164
  34. ^ Taylor 2010, p.164
  35. ^ Taylor 2010, p.17
  36. ^ Spells 100–2, 129–131 and 133–136. Taylor 2010, p.239–241
  37. ^ Spells 109, 110 and 149. Taylor 2010, p.238–240
  38. ^ Taylor 2010, p.242–245
  39. ^ Taylor 2010, p.143
  40. ^ Taylor 2010, p.135
  41. ^ Taylor 2010, p.136–7
  42. ^ Taylor 2010, p. 188
  43. ^ Taylor 2010, p. 184–7
  44. ^ Taylor 2010, p. 208
  45. ^ Taylor 2010, p.209
  46. ^ Taylor 2010, p.215
  47. ^ a b Taylor 2010, p.212
  48. ^ a b Faulkner 1994, p.14
  49. ^ Taylor 2010,p.204–5
  50. ^ Pinch 1994, p.155
  51. ^ Taylor 2010, p.62
  52. ^ a b Faulkner 1994, p.142
  53. ^ a b c Taylor 2010, p.264
  54. ^ Taylor 2010, p.62–3
  55. ^ Taylor 2010, p.267
  56. ^ Taylor 2010, p. 266
  57. ^ Taylor 2010, p. 270
  58. ^ Taylor 2010, p. 277
  59. ^ Taylor 2010, p.267–8
  60. ^ Taylor 2010, p.270
  61. ^ Taylor 2010, p.268
  62. ^ Faulkner 1994, p.13
  63. ^ Taylor 210, p.288 9
  64. ^ "Egypt's Place in Universal History", Vol 5, 1867
  65. ^ Taylor 2010, p.289 92
  66. ^ Taylor 2010, p.291
  67. ^ Hornung 1999, p.15–16
  68. ^ Müller-Roth 2010, p.190-191
  69. ^ Das Altagyptische Totenbuch: Ein Digitales Textzeugenarchiv (external link)
  70. ^ Müller-Roth 2010, p.191
  71. ^ Taylor 2010, p.292–7
  72. ^ Kemp, Barry (2007). How to Read the Egyptian Book of the Dead. New York: Granta Publications. pp. 112–113.

Further reading[edit]

  • Allen, James P., Middle Egyptian – An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphsfirst edition, Cambridge University Press, 2000. ISBN 0-521-77483-7
  • Allen, Thomas George, The Egyptian Book of the Dead: Documents in the Oriental Institute Museum at the University of Chicago. University of Chicago Press, Chicago 1960.
  • Allen, Thomas George, The Book of the Dead or Going Forth by Day. Ideas of the Ancient Egyptians Concerning the Hereafter as Expressed in Their Own Terms, SAOC vol. 37; University of Chicago Press, Chicago, 1974.
  • Assmann, Jan (2005) [2001]. Death and Salvation in Ancient Egypt. Translated by David Lorton. Cornell University Press. ISBN 0-8014-4241-9
  • D'Auria, S (et al.) Mummies and Magic: the Funerary Arts of Ancient Egypt. Museum of Fine Arts, Boston, 1989. ISBN 0-87846-307-0
  • Faulkner, Raymond O; Andrews, Carol (editor), The Ancient Egyptian Book of the Dead. University of Texas Press, Austin, 1972.
  • Faulkner, Raymond O (translator); von Dassow, Eva (editor), The Egyptian Book of the Dead, The Book of Going forth by Day. The First Authentic Presentation of the Complete Papyrus of Ani. Chronicle Books, San Francisco, 1994.
  • Hornung, Erik; Lorton, D (translator), The Ancient Egyptian books of the Afterlife. Cornell University Press, 1999. ISBN 0-8014-8515-0
  • Lapp, G, The Papyrus of Nu (Catalogue of Books of the Dead in the British Museum). British Museum Press, London, 1997.
  • Müller-Roth, Marcus, "The Book of the Dead Project: Past, present and future." British Museum Studies in Ancient Egypt and Sudan 15 (2010): 189-200.
  • Niwinski, Andrzej, Studies on the Illustrated Theban Funerary Papyri of the 11th and 10th Centuries B.C.. OBO vol. 86; Universitätsverlag, Freiburg, 1989.
  • Pinch, Geraldine, Magic in Ancient Egypt. British Museum Press, London, 1994. ISBN 0-7141-0971-1
  • Taylor, John H. (Editor), Ancient Egyptian Book of the Dead: Journey through the afterlife. British Museum Press, London, 2010. ISBN 978-0-7141-1993-9

External links[edit]

The Duke Endowment – Wikipedia

The Duke Endowment
 Logo The Duke Endowment.png
Phương châm "Nhiệm vụ là phục vụ người dân Bắc Carolina và Nam Carolina bằng cách hỗ trợ các chương trình giáo dục đại học, chăm sóc sức khỏe, phúc lợi cho trẻ em, và đời sống tinh thần "
Hình thành 1924 ; 95 năm trước ( 1924 )
Loại Cơ sở tư nhân
Trụ sở chính Charlotte, NC, Hoa Kỳ
Rhett N. Mabry

Doanh thu (2015)

$ 176,470,598 [1]
$ 150,197,658 [1]
Trang web www.dukeendowment.org

The Duke Endowment là một cơ sở tư nhân được thành lập năm 1924 Công tước. Nhiệm vụ của tổ chức là phục vụ người dân Bắc Carolina và Nam Carolina bằng cách hỗ trợ các chương trình giáo dục đại học, chăm sóc sức khỏe, phúc lợi trẻ em và đời sống tinh thần được lựa chọn. [2]

Bối cảnh [ chỉnh sửa ]

James B. Duke ban tặng nền tảng vào ngày 11 tháng 12 năm 1924 với 40 triệu đô la. Trong Ấn phẩm niềm tin, Duke xác định rằng ông muốn Tổ chức hỗ trợ Đại học Duke, Đại học Davidson, Đại học Furman, Đại học Johnson C. Smith; bệnh viện phi lợi nhuận và nhà của trẻ em ở hai Carolina; và các nhà thờ United Methodist ở nông thôn ở Bắc Carolina, các mục sư đã nghỉ hưu và các gia đình còn sống của họ. Khi ông Duke qua đời vào năm 1925, ông đã để lại cho Endowment thêm 67 triệu đô la. Được điều chỉnh theo giá trị hiện tại, tổng số quà tặng của ông Duke sẽ lên tới hơn 1,3 tỷ đô la ngày hôm nay.

Giá trị thị trường của tài sản của Endowment đã tăng lên khoảng 3,4 tỷ đô la. Từ năm 1924-2013, Endowment đã trao hơn 3,2 tỷ đô la tiền tài trợ. [ cần trích dẫn ]

The Duke Endowment là nhà đồng xuất bản, cùng với Viện Bắc Carolina Y học, của Tạp chí Y khoa Bắc Carolina, một tạp chí phân tích và tranh luận chính sách y tế. [1]

Endowment được thành lập bởi một hiệp định ủy thác xác định cách thức sử dụng tiền. Đầu tiên, 6 triệu đô la sẽ được sử dụng để thành lập Đại học Duke hoặc để tăng cường Trinity College, tọa lạc tại Durham, Bắc Carolina, nếu trường đó đổi tên thành Đại học Duke trong vòng ba tháng. Số tiền còn lại sẽ được đầu tư (chủ yếu vào Công ty Điện lực Duke). Trong số thu nhập được tạo ra hàng năm bởi các quỹ này, 20% sẽ được tái đầu tư, mỗi người được ủy thác sẽ nhận 0,2% và phần còn lại sẽ được thanh toán trong phân bổ sau:

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Tổ chức quốc gia phát triển tài năng đặc biệt

Tổ chức quốc gia về phát triển tài năng đặc biệt
 đỉnh
Địa điểm
Thông tin
Loại Các trường chọn lọc
Thành lập 1976

Tổ chức phát triển tài năng đặc biệt ( NODET ; tiếng Ba Tư: [tiếng Tây Ban Nha: ] سمپاد SAMPAD ) là một tổ chức tuyển dụng học sinh cho các trường trung học cơ sở và trung học thông qua một bộ bài kiểm tra gồm hai bước ở mỗi cấp. Tổ chức này nhằm cung cấp một môi trường giáo dục độc đáo cho các sinh viên tài năng đặc biệt. Vào tháng 12 năm 2017, cơ quan lập pháp của IRI đã quyết định đình chỉ tổ chức và thay thế nó bằng một hệ thống mới.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Tổ chức được thành lập năm 1976 với tư cách là Tổ chức Giáo dục Tài năng và Năng khiếu Quốc gia Iran (NIOGATE). Các giảng viên ban đầu được đào tạo bởi một nhóm các nhà giáo dục đến từ Hoa Kỳ. [1] Sau cuộc cách mạng, các trường học đã bị đóng cửa trong một vài năm nhưng sau đó được mở lại. Năm 1988, tổ chức được đổi tên thành Tổ chức phát triển tài năng đặc biệt quốc gia. Từ năm 1988 đến 2009, Javad Ezhe'i là người quản lý của NODET, người đã được thành công bởi Tiến sĩ Etemadi và sau đó là Tiến sĩ Ghaffari. Vào tháng 12 năm 2017, cơ quan lập pháp của IRI đã quyết định đình chỉ tổ chức và thay thế nó bằng một hệ thống mới. Kết quả là, kỳ thi tuyển sinh đã bị hủy bỏ. Hiện tại, không có thêm mục; tuy nhiên, các trường hiện tại sẽ vẫn mở cho đến khi tất cả học sinh đã tốt nghiệp (ước tính năm 2024).

Cấu trúc [ chỉnh sửa ]

Các trường, giống như các trường khác ở Iran, là unisex. Trường nữ sinh thường được gọi là Trường Farzanegan, trong khi trường nam sinh có tên khác nhau ở các thành phố khác nhau. Một số trường là: Allameh Helli ở Tehran, Trường trung học Beheshti ở Torbat_Heydariyeh, Semnan, Sabzevar, Zanjan, Ahwaz, Kashan, Kerman, Kermanshah, Tonekabon, Sanandaj, Ilam, Shahar , Babol, Gorgan, Borujerd và Maragheh, Hamedan và Arak, Shahid Babaei Highschool ở Qazvin, Madani, Ostad Shahriar (OSH) ở Tabriz, Mianeh [ sự định hướng cần thiết

, Darolfonoun ở Shariar, Haghani ở Bandar Abbass, Hashemi Nejad ở Mashhad, trường trung học Sheikh Ansari ở Dezful, trường trung học Dastgheib ở Shiraz, trường trung học Shahid Ejei ở Isfahan, Mirza Koochak Khan

Danh dự và cựu sinh viên [ chỉnh sửa ]

Sinh viên NODET được cho là thành công trong các kỳ thi và cuộc thi khác nhau như Konkour (Kỳ thi tuyển sinh Đại học Quốc gia Iran), olympiads Giải thưởng quốc tế và các cuộc thi RoboCup. Học sinh của NODET đã giành được hơn 250 huy chương trong các kỳ thi Olympic khoa học quốc tế. Trong số các cựu sinh viên của NODET có nhiều học giả và cá nhân thành công. Một ví dụ nổi tiếng là Giáo sư Maryam Mirzakhani, giáo sư toán học tại Đại học Stanford, là người phụ nữ đầu tiên và là người Iran đầu tiên được vinh danh với Huy chương Trường (giải thưởng danh giá nhất về toán học).

Nhập học vào các trường [ chỉnh sửa ]

Nhập học vào các trường NODET là chọn lọc, và dựa trên thủ tục kiểm tra tuyển sinh toàn quốc hàng năm cho học sinh lớp 5 (tiểu học) và lớp 9 (trung học cơ sở). Một điểm trung bình tối thiểu là 19 (trong số 20) là bắt buộc để tham dự kỳ thi tuyển sinh. Ngay cả những học sinh được nhận vào trường trung học cũng cần phải vượt qua kỳ thi tuyển sinh vào trường trung học. Bài kiểm tra đầu vào ở mỗi cấp độ bao gồm hai bài kiểm tra đánh giá trí thông minh và kiến ​​thức chung của người nộp đơn thay vì kiến ​​thức có được dựa trên sách học. Học sinh đã vượt qua bài kiểm tra đầu tiên cần thiết để làm bài kiểm tra thứ hai, sau đó kết quả cuối cùng được công bố. Các nguồn câu hỏi không được tiết lộ. Theo thống kê, ít hơn 1% ứng viên được chọn để vào 99 trường trung học cơ sở và 98 trường trung học trên cả nước. Năm 2006, 87.081 bé trai và 83.596 bé gái từ 56 thành phố được áp dụng. 6.888 học sinh đã được chấp nhận cho các trường trung học năm 2007.

Phong cách của các câu hỏi thay đổi rất nhiều mỗi năm. Một số câu hỏi sẽ mô tả một hiện tượng cụ thể và các vấn đề liên quan của nó. Sau đó, sinh viên được yêu cầu cung cấp giải pháp và lý luận. Việc đánh giá các câu trả lời sẽ không dựa trên sự lựa chọn, mà dựa trên lý do được mô tả, cố gắng phân biệt học sinh với khả năng suy luận cao hơn. Trong một loại câu hỏi không điển hình khác, sinh viên được giới thiệu với một giới thiệu ngắn gọn về một chủ đề khoa học phức tạp nhất định, mà hầu hết sinh viên không được cho là quen thuộc. Sau đó, học sinh được yêu cầu giải quyết một vấn đề nhất định bằng cách sử dụng các phép tính toán học, lý luận hoặc thậm chí là ý thức chung của chúng.

Thống kê cho thấy cựu sinh viên NODET thường theo đuổi giáo dục đại học cho đến trình độ sau đại học.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Một lịch sử tóm tắt về NIOGATE: Một thử nghiệm về quà tặng Giáo dục ở Iran . San Francisco: Hiệp hội trẻ em tài năng quốc gia. 1979.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Quy tắc nghĩa đơn giản – Wikipedia

Quy tắc nghĩa đơn giản còn được gọi là quy tắc nghĩa đen là một trong ba quy tắc xây dựng theo luật định được áp dụng bởi các tòa án Anh. [1] Hai cái còn lại là " quy tắc nghịch ngợm "và" quy tắc vàng ".

Quy tắc nghĩa đơn giản chỉ ra rằng các đạo luật sẽ được giải thích bằng cách sử dụng ý nghĩa thông thường của ngôn ngữ của đạo luật. Nói cách khác, một đạo luật phải được đọc từng chữ và được diễn giải theo nghĩa thông thường của ngôn ngữ, trừ khi một đạo luật định nghĩa rõ ràng một số thuật ngữ của nó theo cách khác hoặc trừ khi kết quả sẽ là tàn nhẫn hoặc vô lý. Các từ thông thường được cho ý nghĩa thông thường của chúng, các thuật ngữ kỹ thuật được cho ý nghĩa kỹ thuật của chúng và các thuật ngữ văn hóa địa phương được công nhận là có thể áp dụng. Quy tắc nghĩa đơn giản là cơ chế ngăn chặn các tòa án đứng về phía các vấn đề lập pháp hoặc chính trị. [2] Ngoài ra, đó là cơ chế làm nền tảng cho chủ nghĩa văn bản và, ở một mức độ nhất định, chủ nghĩa nguyên bản.

Ý nghĩa [ chỉnh sửa ]

Để tránh sự mơ hồ, các nhà lập pháp thường bao gồm các phần "định nghĩa" trong một đạo luật, trong đó xác định rõ ràng các thuật ngữ quan trọng nhất được sử dụng trong đạo luật đó. một số đạo luật bỏ qua một phần định nghĩa hoàn toàn hoặc (thông thường hơn) không xác định một thuật ngữ cụ thể. Quy tắc nghĩa đơn giản cố gắng hướng dẫn các tòa án đối mặt với kiện tụng bật lên ý nghĩa của một thuật ngữ chứ không phải được định nghĩa bởi đạo luật, hoặc dựa trên từ được tìm thấy trong chính định nghĩa.

Theo quy tắc nghĩa đơn giản, không có định nghĩa trái ngược trong quy chế, các từ phải được đưa ra nghĩa đơn giản, thông thường và nghĩa đen của chúng. Nếu các từ rõ ràng, chúng phải được áp dụng, mặc dù ý định của nhà lập pháp có thể khác hoặc kết quả là khắc nghiệt hoặc không mong muốn. Quy tắc theo nghĩa đen là những gì luật nói thay vì những gì luật dự định nói.

Larry Solum, Giáo sư Luật tại Đại học Georgetown, mở rộng về tiền đề này:

Một số luật dành cho tất cả công dân (ví dụ: các đạo luật hình sự) và một số luật chỉ dành cho các chuyên gia (ví dụ: một số phần của mã số thuế). Một văn bản có nghĩa là một điều trong bối cảnh pháp lý, có thể có nghĩa là một điều khác nếu nó là trong một hướng dẫn kỹ thuật hoặc một cuốn tiểu thuyết. Vì vậy, ý nghĩa đơn giản của văn bản pháp lý là một ý nghĩa giống như ý nghĩa của những người có thẩm quyền về ngôn ngữ tự nhiên trong đó văn bản được viết là người nằm trong mục đích đọc của văn bản và người hiểu rằng văn bản là văn bản hợp pháp của một loại nhất định. [4]

Quy tắc nghĩa đơn giản mềm [ chỉnh sửa ]

Các thẩm phán thường áp đặt giới hạn vô lý đối với quy tắc này, trong đó nêu rõ rằng một đạo luật không thể được hiểu theo nghĩa đen nếu nó sẽ dẫn đến một kết quả vô lý. Tại Tòa án Tối cao Hoa Kỳ Chung Fook v. White (1924) đã đánh dấu sự khởi đầu của Quy tắc lỏng lẻo của Mỹ rằng ý định của luật này quan trọng hơn văn bản của nó.

Điều này đôi khi được gọi là quy tắc nghĩa đơn giản trong đó quy chế được giải thích theo nghĩa thông thường của ngôn ngữ, trừ khi kết quả sẽ là tàn nhẫn hoặc vô lý. Ví dụ: xem Hiệu trưởng, Nhà thờ Holy Trinity v. Hoa Kỳ 143 Hoa Kỳ 457 (1892). Ngay cả những người ủng hộ mạnh mẽ nhất của chủ nghĩa văn bản và quy tắc nghĩa đơn giản cũng sẵn sàng chuyển nghĩa đơn giản "nghiêm ngặt" sang nghĩa đơn giản "mềm" ở một mức độ nhất định, trong một số trường hợp; xem, ví dụ Hoa Kỳ v. Video X-Citement 513 Hoa Kỳ 64 (1994) (Scalia, J., không đồng ý):

Trong trường hợp các đạo luật dân sự, tôi đã sẵn sàng thừa nhận một học thuyết về "lỗi của người vi phạm" cho phép tòa án đưa ra một ý nghĩa bất thường (mặc dù không nghe thấy) đối với một từ mà nếu nó có nghĩa bình thường , sẽ tạo ra một kết quả vô lý và được cho là vi hiến.

Tại Vương quốc Anh, điều này được gọi là quy tắc vàng.

Lý do ủng hộ [ chỉnh sửa ]

Những người đề xuất tuyên bố quy tắc nghĩa đơn giản rằng nó ngăn chặn các tòa án đứng về phía các vấn đề lập pháp hoặc chính trị. Họ cũng chỉ ra rằng những người bình thường và luật sư không có quyền truy cập rộng rãi vào các nguồn thứ cấp.

Trong luật chứng thực di chúc, quy tắc này cũng được ưa chuộng vì người lập di chúc thường không có mặt để chỉ ra cách giải thích nào của di chúc là phù hợp. Do đó, người ta lập luận rằng, bằng chứng bên ngoài không được phép thay đổi các từ được sử dụng bởi người lập di chúc hoặc ý nghĩa của chúng. Nó có thể giúp cung cấp cho sự nhất quán trong giải thích.

Phê bình [ chỉnh sửa ]

Đây là quy tắc xây dựng lâu đời nhất và vẫn được sử dụng cho đến ngày nay, chủ yếu vì các thẩm phán có thể không lập pháp. Vì luôn có mối nguy hiểm là một cách giải thích cụ thể có thể tương đương với việc đưa ra luật, một số thẩm phán thích tuân thủ cách diễn đạt theo nghĩa đen của luật.

Những người phản đối quy tắc nghĩa đơn giản cho rằng quy tắc dựa trên giả định sai lầm rằng các từ có nghĩa cố định. Trong thực tế, lời nói là không chính xác, dẫn đến các thẩm phán để áp đặt định kiến ​​của riêng họ để xác định ý nghĩa của một đạo luật. Tuy nhiên, vì ít khác được đưa ra như một lý thuyết giới hạn tùy ý thay thế, nên có nghĩa là tồn tại.

Học thuyết về sự vô lý [ chỉnh sửa ]

Trong luật, việc giải thích theo nghĩa đen của các đạo luật có thể dẫn đến kết quả dường như vô lý. Học thuyết về sự vô lý cho rằng các giải thích hợp lý nên được ưu tiên trong các trường hợp như vậy, thay vì các bài đọc theo nghĩa đen. Theo học thuyết phi lý, các tòa án Mỹ đã giải thích các đạo luật trái với nghĩa đơn giản của chúng để tránh kết luận pháp lý vô lý. [5][6][7] Nó trái ngược với chủ nghĩa chữ nghĩa. [8]

Phán quyết được đề cập bởi Pufendorf [sic. Puffendorf]rằng luật Bolognian ban hành "bất cứ ai lấy máu trên đường phố đều phải bị trừng phạt với mức độ nghiêm trọng nhất", đã không mở rộng cho bác sĩ phẫu thuật mở tĩnh mạch của một người rơi xuống đường phố trong một phù hợp. Ý thức thông thường tương tự chấp nhận phán quyết, được trích dẫn bởi Plowden, rằng đạo luật số 1 Edward II, ban hành rằng một tù nhân phá tù sẽ phạm tội nghiêm trọng, không mở rộng cho một tù nhân thoát ra khi nhà tù đang cháy – "vì anh ta không bị treo cổ vì anh ta sẽ không ở lại để bị cháy". [9]

Lịch sử Anh [ chỉnh sửa ]

Một lời giải thích về quy tắc đã được đưa ra trong Trường hợp ngang hàng của Sussex (1844; 11 Cl & Fin 85). "Quy tắc duy nhất để xây dựng Đạo luật Nghị viện là chúng nên được hiểu theo ý định của Nghị viện đã thông qua Đạo luật. Nếu những lời của Đạo luật là chính xác và không mơ hồ, thì không thể cần thiết hơn là hết hạn những từ đó theo nghĩa tự nhiên và thông thường. Bản thân những từ đó làm, trong trường hợp như vậy, tốt nhất là tuyên bố ý định của người cho pháp luật. "

Tuy nhiên, việc sử dụng quy tắc theo nghĩa đen có thể đánh bại ý định của Nghị viện. Chẳng hạn, trong trường hợp Whiteley v. Chappel [10] tòa án đã đưa ra kết luận miễn cưỡng rằng Whiteley không thể bị kết án vì mạo danh "bất kỳ người nào có quyền bỏ phiếu" trong một cuộc bầu cử, bởi vì người này được bầu. anh ta mạo danh đã chết. Sử dụng một cấu trúc theo nghĩa đen của điều khoản theo luật định có liên quan, người chết không phải là "người có quyền bỏ phiếu".

Điều này, chắc chắn, không thể là ý định của Nghị viện. Tuy nhiên, quy tắc nghĩa đen không tính đến hậu quả của việc giải thích theo nghĩa đen, chỉ khi các từ có ý nghĩa rõ ràng có ý nghĩa trong bối cảnh đó. Nếu Nghị viện không thích cách giải thích theo nghĩa đen, thì nó phải sửa đổi luật.

Các cách sử dụng khác [ chỉnh sửa ]

"Quy tắc nghĩa đơn giản" đôi khi được áp dụng để giải thích hợp đồng, đặc biệt là kết hợp với quy tắc bằng chứng parol. Việc sử dụng như vậy còn gây tranh cãi. [11]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ từ lâu đã cho rằng ba quy tắc hoặc cách tiếp cận khác nhau có thể được sử dụng để xác định ý nghĩa của đạo luật. Đầu tiên, có thể nói là cách tiếp cận "mục đích" hoặc "quy tắc nghịch ngợm" …. Sau đó, người ta nói đó là "nghĩa đen" Cách tiếp cận hay quy tắc "nghĩa đơn giản" …. Cuối cùng, có cái gọi là "quy tắc vàng" …. Nguồn: Elmer Driger, Xây dựng các đạo luật . Toronto: Butterworths, 1983, trang 1 .
  2. ^ "Luật đồng nghĩa và luật định nghĩa pháp lý". Định nghĩa.uslegal.com . Truy xuất 2016-04-01 .
  3. ^ Xem, ví dụ: 18 USC §1531 (b) (định nghĩa "phá thai một phần" theo cách hiểu của Đạo luật cấm phá thai một phần năm 2003).
  4. ^ "Bản sao lưu trữ" Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 14, 20 tháng 12 05 . Truy xuất ngày 20 tháng 11, 2005 . CS1 duy trì: Lưu trữ bản sao dưới dạng tiêu đề (liên kết)
  5. ^ [19459016Vol116#8tháng62003trang2387-2486[1]
  6. ^ "Blog về vụ kiện thương mại và doanh nghiệp của Delwar: Những điểm nổi bật và phân tích về các quyết định chính từ Tòa án tối cao và Tòa án tối cao của Delkn ". Delawarelitlation.com . Truy xuất 2016-04-01 .
  7. ^ "Tránh sự vô lý của Glen Staszewski :: SSRN". Giấy tờ.ssrn.com . 2006-200-13. SSRN 896310 .
  8. ^ Veronica M Dougherty. "Vô lý và giới hạn của chủ nghĩa chữ nghĩa: Xác định nguyên tắc kết quả vô lý trong việc giải thích theo luật định". Heinon, ine.org . Truy xuất 2016-04-01 .
  9. ^ "Vô lý và giới hạn của chủ nghĩa văn học: Xác định nguyên tắc kết quả vô lý trong Giải thích theo luật định của Đại học Mỹ 1994-1995". Heinonline.org . Truy cập 2016-04-01 .
  10. ^ Whiteley v. Chappel (1868; Peter (2002). "Sự thoải mái của sự chắc chắn: Ý nghĩa rõ ràng và Quy tắc bằng chứng tạm tha". Đánh giá luật Fordham . 71 : 799 . Truy cập ngày 5 tháng 8, 2014 .