Quận Kuldīga (tiếng Latinh: phía tây đất nước. Nó được tổ chức thành một thành phố và mười ba giáo xứ, mỗi giáo xứ có một cơ quan chính quyền địa phương. [1] Thành phố chính trong quận là Kuldīga.
Quận nằm ở phía tây của Latvia ở cả hai bên của sông Venta. Nó có biên giới với 5 quận cũ khác: Ventspils, Talsi, Tukums, Saldus và Liepāja. Biên giới của huyện mà nó có khi giải thể được thành lập vào năm 1950.
Các quận đã bị loại bỏ trong cuộc cải cách hành chính – lãnh thổ năm 2009.
Huyện chiếm diện tích 2.499,87 km², có dân số 37.119 – 13.335 tại thị trấn chính của Kuldīga.
Kinh tế [ chỉnh sửa ]
Đường sắt ở quận Kuldīga kết nối Riga với Liepāja và Liepāja với Ventspils, sau này bị đóng cửa vì giao thông công cộng. Ngoài ra, một trong những con đường chính ở Latvia – tuyến A9 từ Riga đến Liepāja đi qua lãnh thổ. Các ngành công nghiệp chính là nông nghiệp, chế biến gỗ, lâm nghiệp và nuôi cá.
Địa hình [ chỉnh sửa ]
Đồng bằng Piejuras nằm ở phía tây bắc của huyện. Ở giữa huyện là Cao nguyên Rietumkurzeme với những ngọn đồi cao 100 ngọn 120 m so với mực nước biển, điểm cao nhất là Vardupe Kalns với đỉnh cao 140 m. Ở phía đông bắc của huyện là Cao nguyên Austrumkurzeme ở độ cao 60 dặm110 m so với mực nước biển. Hilly cứu trợ chiếm 35% lãnh thổ huyện. Có hơn 40 con sông dài hơn 5 km và 48 hồ lớn hơn 1 km². Những con sông lớn nhất là sông Venta và sông Abava. Rừng chiếm khoảng 48% lãnh thổ huyện.
Nhiệt độ trung bình vào tháng 1 là khoảng -3 ° C, vào tháng 7 +16,8 ° C. Lượng mưa là 600 7000700 mm mỗi năm.
Các thành phố và giáo xứ của quận Kuldīga [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
chỉnh sửa ]
Tọa độ: 56 ° 58′07 N 21 ° 58′18 E / 56.96861 ° N 21.97167 ° E / 56,96861; 21.97167
A levy (số nhiều lev cách đặc biệt. Thông thường, điều này có nghĩa là các đơn vị được tăng lên bởi sự bắt buộc, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Ở Đế quốc Anh, thuế là các đơn vị được các quan chức địa phương nêu ra cho các nhiệm vụ địa phương, điển hình là cho trật tự và an ninh địa phương.
Lực lượng nhập ngũ
Các lực lượng được tăng cường cục bộ trong Đế quốc Anh
Các biện pháp bắt buộc của chính phủ [ chỉnh sửa ]
Buộc ai đó vào nghĩa vụ quân sự hoặc quốc gia
Một hành động pháp lý, trong đó tài sản của một con nợ thi hành án được bán để bán công khai để đáp ứng một bản án tiền tệ chiến tranh
Tiền thuế theo luật định được thu thập từ các nhà cái ở Anh bởi Hội đồng cá cược kỵ sĩ ngựa ngựa
Jerzy Kuryłowicz ( Ba Lan: [ˈjɛʐɨ kurɨˈwɔvit͡ʂ]; 26 tháng 8 năm 1895 – 28 tháng 1 năm 1978) là một nhà ngôn ngữ học Ba Lan nghiên cứu các ngôn ngữ Ấn-Âu. Ông là anh trai của nhà vi trùng học Włodzimierz Kuryłowicz và con trai ông cũng được gọi là Jerzy Kuryłowicz.
Sinh ra ở Stanislau, Áo, Hungary (nay là Ivano-Frankivsk, Ukraine), ông được coi là [ ai? ] nhà ngôn ngữ học, nhà cấu trúc và ngôn ngữ học đương đại nổi tiếng nhất Ba Lan , quan tâm sâu sắc đến các nghiên cứu về ngôn ngữ Ấn-Âu. Ông học tại Đại học Kinh tế và Kinh doanh Vienna (1913 Từ1914), và sau Thế chiến I, ông tiếp tục học tại Đại học Lviv, nơi kỹ năng ngôn ngữ khác thường của ông đã thu hút sự chú ý của một số nhà ngôn ngữ học nổi tiếng. Kết quả là anh được cấp học bổng ở Paris. Điều này đã cho anh cơ hội đủ điều kiện làm giáo sư đại học ngôn ngữ Ấn-Âu ngay sau khi trở về Ba Lan. Sau khi có được danh hiệu, ông trở thành giáo sư tại Đại học Lviv. Sau đó, vào năm 1946-48 Kuryłowicz đã điền vào cho Tiến sĩ Krzyżanowski tại Viện Triết học Anh tại Wrocław. Cuối cùng, anh chuyển đến Kraków, nơi anh đảm nhận chức chủ tịch Ngôn ngữ học chung tại Đại học Jagiellonia. Ông đã nghỉ hưu năm 1965. Kuryłowicz là thành viên của Viện hàn lâm học thuật Ba Lan và Viện hàn lâm khoa học Ba Lan. Ông qua đời ở tuổi 83 tại Kraków.
Ông là thành viên của Viện hàn lâm học thuật Ba Lan và Viện hàn lâm khoa học Ba Lan. Con trai của ông, Jerzy Kuryłowicz (1925 21002002) lấy bằng tiến sĩ tại Đại học Kỹ thuật Warsaw.
Làm việc trong ngôn ngữ học [ chỉnh sửa ]
Kuryłowicz không thuộc về bất kỳ trường ngôn ngữ học cấu trúc nào. Theo quan điểm của ông, ông đã gần với thuật ngữ, có nhiều giả định mà ông chấp nhận và phát triển. Ông nổi tiếng với các tác phẩm về các ngôn ngữ Ấn-Âu. Những thứ quan trọng nhất là Apophony trong Ấn-Âu (1956) và Các hạng mục thay thế của Ấn-Âu (1964). Sau đó, ông đã thảo luận về các phạm trù của các ngôn ngữ Ấn-Âu và sau đó, trên cơ sở các nghiên cứu này, đã xây dựng nên cái gọi là Lý thuyết trường hợp.
Luật tương tự [ chỉnh sửa ]
Kuryłowicz còn được biết đến với "Sáu định luật tương tự" đã được sử dụng rộng rãi trong ngôn ngữ học lịch sử để hiểu cách thức thay đổi ngữ pháp lịch sử. 19659013] Các luật này bao gồm sáu tuyên bố dự đoán về hướng thay đổi tương tự:
Một điểm đánh dấu lưỡng cực có xu hướng thay thế một điểm đánh dấu đơn giản đẳng hướng.
Tính tương tự là từ một hình thức cơ bản của phái mạnh đến một hình thức phụ thuộc của phe đối với các phạm vi sử dụng của chúng.
Một cấu trúc bao gồm một cơ bản và một thành viên cấp dưới đóng vai trò là nền tảng cho một thành viên cơ bản là đồng nhất nhưng bị cô lập.
Khi hình thức cũ (không tương tự) và hình thức (tương tự) mới được sử dụng, trước đây vẫn còn chức năng phụ và cái sau có chức năng cơ bản.
Một sự khác biệt bên lề hơn được loại bỏ vì lợi ích của sự khác biệt quan trọng hơn.
Một cơ sở tương tự có thể thuộc về một phương ngữ uy tín ảnh hưởng đến hình thức của một phương ngữ bắt chước nó. [2][3][4]
Lý thuyết trường hợp [ chỉnh sửa ]
Trong lý thuyết này, ông đề xuất sự phân chia thành các trường hợp ngữ pháp và cụ thể. Theo Kuryłowicz, trường hợp này là một mối quan hệ cú pháp hoặc ngữ nghĩa được thể hiện bằng hình thức bị thổi phồng thích hợp hoặc bằng cách liên kết giới từ với một danh từ, vì vậy nó là phạm trù dựa trên mối quan hệ bên trong câu hoặc mối quan hệ giữa hai câu.
Loại trường hợp bao gồm hai nhóm trường hợp cơ bản: 1. trường hợp ngữ pháp 2. trường hợp cụ thể
Các trường hợp ngữ pháp: chức năng chính của chúng là cú pháp, chức năng ngữ nghĩa là thứ yếu. Nếu chúng ta lấy câu: 'Cậu bé ngồi xuống' (Fisiak 1975: 59) với động từ nội động 'ngồi', chúng ta có thể nhận thấy rằng câu có thể được thay đổi thành cấu trúc nguyên nhân: '' Cậu ta đã khiến cậu bé ngồi xuống '' ( ibid), trong đó từ 'cậu bé' được thay đổi từ đề cử thành buộc tội, với vị trí cao hơn của đề cử. ( Nominativus accusativus )
Các trường hợp cụ thể: chúng bao gồm instrumentalis locativus và ablativus có chức năng chính là chức năng ngữ nghĩa. Họ trả lời các câu hỏi: với ai?, Ở đâu?, Từ đâu?. Hàm cú pháp của trường hợp cụ thể là thứ cấp. Những trường hợp này được chi phối bởi các động từ xác định ngữ nghĩa.
Ví dụ, động từ Ba Lan kierować (lái xe) chi phối đối tượng trực tiếp trong trường hợp công cụ, như trong biểu thức kierować samochodem (lái xe ô tô) : 60)
Laryngeals [ chỉnh sửa ]
Trong khi nghiên cứu âm vị học của các ngôn ngữ Ấn-Âu, Kuryłowicz đã chỉ ra sự tồn tại của phụ âm Hittite ḫ ə indo-européen et ḫ hittite ". Phát hiện này đã hỗ trợ đề xuất Ferdinand de Saussure từ năm 1879 về sự tồn tại của hệ số sonantiques các yếu tố de Saussure được tái cấu trúc để giải thích cho sự thay đổi độ dài nguyên âm ở Ấn-Âu. Điều này dẫn đến cái gọi là lý thuyết thanh quản, một bước tiến lớn trong ngôn ngữ học Ấn-Âu và một sự xác nhận về lý thuyết của de Saussure.
Biến đổi cú pháp [ chỉnh sửa ]
Năm 1936 Kuryłowicz đưa ra ý tưởng về phép biến đổi cú pháp, đồng thời chỉ ra rằng cú pháp cú pháp (biến đổi) này không thay đổi ý nghĩa của cú pháp cú pháp . Do đó, nếu chúng ta lấy câu như: Kate rửa xe. và thay đổi nó thành thụ động: Chiếc xe được Kate rửa sạch. chúng ta có thể nhận thấy rằng câu thứ hai có cùng ý nghĩa với câu thứ nhất. Họ chỉ khác nhau về phong cách. Ý tưởng về phái sinh biến đổi chứng tỏ rằng Kuryłowicz đã đi trước thời đại của mình, bởi vì những gì ông mô tả giống như một trong những giả định chính của Chomsky Giải biến đổi – Ngữ pháp sáng tạo được đưa ra vài năm sau đó.
Khái niệm nền tảng [ chỉnh sửa ]
Kuryłowicz cũng quan tâm đến hệ thống phân cấp thành phần và chức năng của hệ thống ngôn ngữ. Phân tích vấn đề về thứ bậc, ông đưa ra khái niệm về nền tảng đó là mối quan hệ giữa hai hình thức hoặc chức năng trong một ngôn ngữ. Một trong những hình thức hoặc chức năng, cái gọi là sáng lập luôn luôn dẫn đến sự hiện diện của được thành lập ngược lại. Chẳng hạn, trong tiếng Latinh, đoạn kết thúc -s hoặc -or trong đề cử số ít luôn tạo thành báorem kết thúc bằng lời buộc tội. Nó không hoạt động theo cách khác bởi vì kết thúc trong lời buộc tội không cho phép người ta dự đoán kết thúc trong trường hợp chỉ định; nó có thể là -os hoặc -hoặc . (Fisiak 1975: 56)
Ấn phẩm [ chỉnh sửa ]
Dấu vết de la nơi du ton en gathique . Paris: Nhà vô địch, 1925.
Kuryłowicz, J., 1927a. Les Les effets du vi indoiranien, Prace Filologiczne 11: 201 Từ43.
Kuryłowicz, J., 1927b. ə indo-européen et hittite, trong Symbolae grammaticae in honem Ioannis Rozwadowski vol. 1. Được chỉnh sửa bởi W. TASzycki & W. Doroszewski. Kraków: Gebethner & Wolff, trang 95 .104.
Études indo-européennes . Kraków: Skład Główny w Ksiegarni Gebethnera i Wolffa, 1935.
Kuryłowicz, J., 1936. Der Deration lexicale et derivation cú pháp. Trong Kuryłowicz, J., 1960, 41 Kết50.
Kuryłowicz, J., 1938. khăn Struktura morfemu phạm. Trong Kuryłowicz, J., 51 bóng65.
Kuryłowicz, J., 1949a. Bản chất của La La des proces dits Acta Linguistica 5: 121 bóng38.
Kuryłowicz, J., 1949b. Mùi La notion de l Minhisomorphisme. Trong Kuryłowicz, J., 1960, 16 bóng26.
Kuryłowicz, J., 1949c. Cạn Lê có vấn đề về phân loại des cas. Trong Kuryłowicz, J., 1960, 131 bóng 154.
L'apophonie en indo-européen . Wrocław: Zakład im. Ossolińskich, 1956.
L'accentinating des langues indo-européennes . Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1958.
Esquisses linguistiques . WrocławIP Kraków: Polska Akademia Nauk / Zakład Naroldowy im. Ossolíńskich, 1960.
Các danh mục thay thế của Ấn-Âu . Heidelberg: Carl Winter, 1964.
Die spachlichen Grundlagen der altgermanischen Metrik. Vortrag, gehalten am 3. Juni 1970 trong La Mã einer Vortragswoche d. Đại học Innsbruck aus Anlass ihrer 300-Jahr-Feier . Do Jerzy Kuryłowicz biên soạn. Innsbruck: Acadut für Vergleichende Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 1970.
Nghiên cứu về ngữ pháp và số liệu Semitic . Wrocław: Wydawn. Arlingtonkiej Akademii Nauk / Zakład Narodowy im. Ossolińskich; Luân Đôn: Nhà xuất bản Curzon, năm 1972.
Studia indoeuropejskie ; hoặc, Études indo-européennes . Được chỉnh sửa bởi Jerzy Kuryłowicz et al. Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1974.
Metrik und Sprachgeschichte . Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1975.
Problèmes de linguistique indo-européenne . Wrocław: Zakład narodowy im. Ossolińskich, 1977.
Studia językoznawcze tập. 1: Vybór prac opublikowanych w języku polskim . Warsaw: Państwowe Wydawn. Nauk., 1987.
Đồ trang trí và giải thưởng [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ Kiparsky "Sự giống nhau." Trong bách khoa toàn thư quốc tế về ngôn ngữ học. : Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2003.
^ Kuryłowicz, Jerzy. 1947. Thiên La tự nhiên des Procès dit analogiques. Acta Linguistica 5: 17-34.
Geodemography bao gồm việc áp dụng các phân loại trắc địa cho kinh doanh, nghiên cứu xã hội và chính sách công nhưng có một lịch sử song song trong nghiên cứu học thuật nhằm tìm hiểu các quá trình mà các khu định cư (đáng chú ý là các thành phố) phát triển và các khu phố được hình thành. Nó liên kết các ngành khoa học về nhân khẩu học, nghiên cứu về động lực học dân số của con người, địa lý, nghiên cứu về sự biến đổi vị trí và không gian của cả hai hiện tượng vật lý và con người trên Trái đất, [1] và cả xã hội học. Nói tóm lại, trắc địa là nghiên cứu về con người dựa trên nơi họ sống. Các hệ thống trắc địa ước tính các đặc điểm có thể xảy ra nhất của mọi người dựa trên hồ sơ gộp của tất cả những người sống trong một khu vực nhỏ gần một địa chỉ cụ thể. [2]
Nguồn gốc [ chỉnh sửa ]
Nguồn gốc của trắc địa thường được xác định là Charles Booth và các nghiên cứu về thiếu thốn và nghèo đói ở London đầu thế kỷ XX và Trường xã hội học Chicago. Gian hàng đã phát triển ý tưởng "phân loại các khu phố", được minh họa bằng cách phân loại đa biến dữ liệu Điều tra dân số năm 1891 của Vương quốc Anh để tạo ra một chỉ số xã hội tổng quát của các quận đăng ký (sau đó) của London. Nghiên cứu tại Trường Chicago – mặc dù về bản chất nói chung – đã củng cố ý tưởng rằng các phân loại như vậy có thể có ý nghĩa bằng cách phát triển ý tưởng về "các khu vực tự nhiên" trong các thành phố: được coi là các đơn vị địa lý với các đặc điểm văn hóa và kinh tế xã hội đồng nhất rộng rãi.
Ý tưởng rằng các kết quả điều tra dân số có thể phục vụ để xác định và mô tả đặc điểm địa lý của các thành phố tập hợp động lực với sự sẵn có của dữ liệu điều tra dân số quốc gia và khả năng tính toán để tìm kiếm các mẫu trong dữ liệu đó. Đặc biệt quan trọng đối với ngành công nghiệp địa kỹ thuật mới nổi là việc phát triển các kỹ thuật phân cụm để nhóm các khu vực tương tự về mặt thống kê thành các lớp trên cơ sở 'giống như thích'. Gần đây, dữ liệu đã có sẵn ở các độ phân giải địa lý tốt hơn (như các đơn vị bưu chính), thường có nguồn gốc từ các nguồn thương mại tư nhân (tức là phi chính phủ).
Hình học địa lý thương mại xuất hiện từ cuối những năm 1970 với sự ra mắt của PRIZM bởi Claritas ở Hoa Kỳ và Acorn bởi CACI ở Anh. Địa kỹ thuật đã được sử dụng để nhắm mục tiêu các dịch vụ tiêu dùng đến dân số 'lý tưởng' dựa trên lối sống và vị trí của họ. Các thông số này đã được lấy từ cơ sở dữ liệu địa lý cũng như từ danh sách bầu cử và các cơ quan tín dụng. Kết hợp những điều này xây dựng một bức tranh về các đặc điểm dân số ở các địa điểm khác nhau. Dữ liệu địa lý mà điều này cung cấp sau đó có thể được các nhà tiếp thị sử dụng để nhắm mục tiêu thông tin tới những người mà họ muốn ảnh hưởng. Điều này có thể ở dạng bán hàng, dịch vụ hoặc thậm chí thông tin chính trị. Về cơ bản, trắc địa chỉ là một phương pháp có cấu trúc để hiểu được các bộ dữ liệu kinh tế xã hội phức tạp.
Tại Vương quốc Anh [ chỉnh sửa ]
Năm 2005, Văn phòng Thống kê Quốc gia (ONS) phối hợp với Dan Vickers và Phil Rees của Đại học Leeds, phát hành quy mô nhỏ miễn phí phân loại khu vực xã hội của Vương quốc Anh [3] dựa trên dữ liệu điều tra dân số khu vực nhỏ năm 2001 của Vương quốc Anh. Các phân loại tương tự đã được phát triển cho các cuộc điều tra trước đó, đặc biệt là Stan Openshaw và các đồng nghiệp tại Đại học Newcastle và Leeds, nhưng việc truy cập vào những điều này thường bị hạn chế trong cộng đồng học thuật.
Phân loại khu vực đầu ra năm 2005 (OAC) và bản phát hành năm 2013 của Acorn ở Anh là một động thái để 'mở trắc địa' và phản ánh mối lo ngại rằng các ứng dụng của trắc địa thương mại trong chính sách và nghiên cứu xã hội có thể là 'hộp đen': không phải lúc nào cũng rõ ràng chính xác những biến nào đã được sử dụng để phân loại các khu vực nhỏ và để xác định loại vùng lân cận của chúng, cách các biến đó có trọng số hoặc mức độ tương tự (hoặc khác) của từng vùng lân cận trong một loại lớp thực sự. Địa kỹ thuật mở cung cấp thông tin như vậy (vì nó không bị hạn chế bởi lợi ích thương mại) và là một sự phát triển quan trọng cho nghiên cứu xã hội ứng dụng cũng tìm cách hiểu và giải thích nguyên nhân hoặc quá trình tạo ra các mô hình không gian tổng hợp của hành vi và thái độ xã hội. Phân loại khu vực đầu ra hiện được hỗ trợ bởi một nhóm người dùng ở đây. CACI cũng đã phát hành tài liệu chi tiết về cách phân loại của họ sử dụng Dữ liệu mở tại đây.
Hồ sơ địa lý đã mở rộng ứng dụng của họ ở Anh, với nhiều công ty bảo hiểm nhân thọ và quỹ hưu trí sử dụng chúng để đánh giá tuổi thọ để định giá và bảo lưu. [4]
Tại Úc [ chỉnh sửa ]
] Ở Úc, các hệ thống trắc địa cho mục đích chung tóm tắt một loạt các dữ liệu định hình, phần lớn được lấy từ Tổng điều tra Úc để tạo ra một bản phác thảo hình thu nhỏ của loại người sống trong một khu vực nhỏ cụ thể. Các khu vực nhỏ này là CCD (Khu vực điều tra dân số) [5] hoặc khu vực CD phụ, giống như một Gridblock.
Các loại đặc điểm chủ yếu được tính đến trong xây dựng hệ thống trắc địa là:
Phân bố độ tuổi;
Các chỉ số về tình trạng kinh tế xã hội như thu nhập, giáo dục và tình trạng nghề nghiệp;
Thành phần gia đình và gia đình;
Các yếu tố văn hóa, như dân tộc, ngôn ngữ, nước sinh giới hạn trong) tôn giáo;
Các yếu tố việc làm, chẳng hạn như loại công việc, loại ngành và giờ làm việc;
Các yếu tố kinh tế hộ gia đình, như nợ nần, đầu tư và nghèo đói;
khu vực cư trú được phân loại là đô thị, tỉnh hoặc định cư thưa thớt), và;
Ổn định dân cư. Năm 1990, RDA Research đã xây dựng hệ thống đầu tiên của họ, GeoSmart. [6]
Các phê bình [ chỉnh sửa ]
Geodemographics đã thu hút sự chú ý quan trọng. Một số tập trung vào các tác động phân biệt và xâm phạm có thể có của thực tiễn địa kỹ thuật. Những người khác tự hỏi liệu các thành viên của các nhóm trắc địa thực sự có đủ giống nhau để được phân tích cùng nhau hay không. Sự khác biệt thường không xác định trong các nhóm địa kỹ thuật gây khó khăn cho việc đánh giá tầm quan trọng của các xu hướng được tìm thấy trong dữ liệu. Điều này có thể không quan trọng đối với các ứng dụng lập kế hoạch thương mại và dịch vụ nhưng là mối quan tâm của khu vực công và nghiên cứu xã hội. Một cách chuyển tiếp là tích hợp trắc địa trắc địa với nhiều khung phân tích thống kê hơn, sử dụng các phương pháp đa cấp chẳng hạn.
Đây là Danh sách các vị vua của Dál Riata một vương quốc có nguồn gốc Ailen nằm ở Scotland và Ireland. Hầu hết các vị vua của Dál Riata, cùng với những người cai trị sau này của Alba và Scotland, truy tìm nguồn gốc của họ từ Fergus Mór mac Eirc, và thậm chí vào thế kỷ 16, James VI của Scotland đã tự gọi mình là "vị vua hạnh phúc của chủng tộc Ferguse".
Bối cảnh [ chỉnh sửa ]
Mãi đến giữa thế kỷ thứ 6, biên niên sử Ailen mới báo cáo chính xác về cái chết của các vị vua của Dál Riata, với cái chết của Comgall mac Domangairt, c. 538 bóng545 và của anh trai Gabrán, c. 558 bóng560. Sau trận Moira (Mag Rath) thảm khốc năm 637, Ail Ri Riata của Ailen đã mất quyền sở hữu các vùng đất Scotland của mình. [1] Đó là vào thế kỷ thứ 8, đối thủ Dál nAraidi đã đánh chiếm Ailen Riata, [2] vẫn giữ được tên của nó vào thế kỷ 14
Vị vua chứng thực cuối cùng của Scotland Dál Riata là Fergus mac Echdach, anh trai và là người kế vị của Áed Find, người được báo cáo trong Biên niên sử của Ulster vào năm 781. Dál Riata được chia thành một số vua hay triều đại, được gọi là cenéla trong đó là Cenél nGabráin của Kintyre, người đã tuyên bố dòng dõi từ Gabrán mac Domangairt, và Cenél Loairn, người tuyên bố dòng dõi từ Loarn mac Eirc.
Các vị vua của Dál Riata [ chỉnh sửa ]
Các vị vua trước trận Mag Rath [ chỉnh sửa ]
Thước kẻ
Tên
Gia đình
Nhận xét
Không xác định
Loarn
Loarn mac Eirc
Con trai của Erc
Người sáng lập Eponymous của Cenél Loairn; tuyên bố tổ tiên có lẽ là giả mạo
Không rõ
Fergus Mór
Fergus Mór mac Eirc Mac Nisse Mór
Con trai của Erc
Mac Nisse Mór có khả năng giả mạo; Biên niên sử của Tigernach báo cáo cái chết của ông c. 501
Không rõ
Domangart Réti
Domangart Réti Domangart mac Ferguso Domangart Mac Nissi
Con trai của Fergus Mór
Biên niên sử của Innisfallen báo cáo về cái chết của Domangart của Cenn Tíre c. 507; Mac Nissi bảo trợ có lẽ là một lỗi văn bản
Chết c. 540
Comgall
Comgall mac Domangairt
Con trai của Domangart
Được cho là đã trị vì 35 năm; nhiều lợi ích trong Biên niên sử của Ulster; cùng tên tổ tiên của Cenél Comgaill
Chết c. 560
Gabrán
Gabrán mac Domangairt
Con trai của Domangart
Cái chết của ông có thể liên quan đến con trai Bridei của Maelchon; trùng lặp lợi ích trong Biên niên sử của Ulster; cùng tên tổ tiên của Cenél nGabráin
Chết c. 574
Conall
Conall mac Comgaill
Cenél Comgaill; con trai của Comgall
Được cho là đã trao Iona cho Saint Columbiaa; vị vua đầu tiên có một mục trong Biên niên sử của Ulster chứ không phải là một người phục tùng
đã chết c. 606
Áedán
Áedán mac Gabráin
Cenél nGabráin; con trai của Gabrán
Được biết đến từ Adomnán của Iona Cuộc đời của Thánh Columbia và từ nhiều mục trong Biên niên sử
Đã chết c. 629 (sau Connad Cerr)
Eochaid Buide
Eochaid Buide Eochaid mac Áedáin
Cenél nGabráin; con trai của Áedán
Được biết đến từ Adomnán của Iona Cuộc đời của Thánh Columbia
Chết c. 629 (trước Eochaid Buide)
Connad Cerr
Connad mac Conaill
Cenél Comgaill; con trai của Conall
Đồng cai trị với Eochaid Buide, người mà ông đã có trước; đánh bại và giết trong trận chiến tại Fid Eóin bởi Congal Cáech, vua của Ulaid
Chết c. 642
Domnall Brecc
Domnall Brecc Domnall mac Echdach
Cenél nGabráin; con trai của Eochaid Buide
Bị đánh bại và bị giết trong trận chiến tại Strathcarron bởi bản đồ Eugein Beli, vua của Alt Clut
Unknown
Ferchar
Ferchar mac Connaid
Cenél Comgaill; con trai của Connad Cerr
Sự phục tùng của ông trong Biên niên sử Ulster cho 694 dường như bị đặt sai chỗ; Theo Duan Albanach, ông là vua sau khi cha mình, có lẽ là cùng với Domnall Brecc
Các vị vua từ Mag Rath đến 741 [ chỉnh sửa ]
Thước kẻ
Tên
Gia đình
Nhận xét
Chết c. 654
Dúnchad
Dúnchad mac Conaing Dúnchad mac Dúbain
Cenél nGabráin; có lẽ là con trai của Conaing con trai của Áedán
Hậu duệ của Dúnchad được cho là xuất hiện thường xuyên trong Biên niên sử
Chết c. 660
Conall Crandomna
Conall Crandomna Conall Crannamna Conall mac Echdach
Cenél nGabráin; con trai của Eochaid Buide
Chết c. 660?
Domangart
Domangart mac Domnaill
Cenél nGabráin; con trai của Domnall Brecc
Chết c. 689
Máel Dúin
Máel Dúin mac Conaill
Cenél nGabráin; con trai của Conall
Chết c. 696
Domnall Donn
Domnall Donn Domnall mac Conaill
Cenél nGabráin; con trai của Conall
Chết c. 697
Ferar Fota
Ferar the Tall Ferchar mac Feredaig
Cenél Loairn; một hậu duệ trong thế hệ thứ bảy của Loarn
Chánh xứ Cenél Loairn và, trong một thời gian ngắn, vua của Dál Riata
Không xác định
Eochaid
Eochaid mac Domangairt
Cenél nGabráin; con trai của Domangart
Không được kiểm chứng bởi Biên niên sử và bị bỏ sót trong các phả hệ sau này nhưng được đưa vào Duan Albanach
Bị phế truất c. 698
Ainbcellach
Ainbcellach mac Ferouch
Cenél Loairn; con trai của Ferar Fota
Đã chết 718 trong trận chiến với Selbach, anh trai của anh ấy
đã chết 700
Fiannamail
Fiannamail ua Dúnchado Fiannamail mac h-ua Dúnchado
Cenél nGabráin?; có lẽ là cháu trai hoặc cháu chắt của con trai Dúnchad trước đây của Conaing
Không rõ liệu Fiannamail nên được tính là một vị vua của Dál Riata, hay của Dál nAraidi; hai con trai có thể của ông là Indrechtach và Conall đã chết trong trận chiến năm 741.
Chết 707
Béc
Béc ua Dúnchado
Cenél nGabráin?; có lẽ là cháu trai hoặc cháu trai của con trai Dúnchad trước đây của Conaing
Rõ ràng là thủ lĩnh của Cenél nGabráin
Đã qua đời 721
Dúnchad
Dúnchad Bec
Cenél nGabráin; chưa biết nhưng có thể có mối quan hệ với Fiannamail, Béc và Dúnchad mac Conaing trước đó
thủ lĩnh của Kintyre, nghĩa là Cenél nGabráin, từ trước 719 đến 721
Bị bỏ rơi 723
Selbach
Selbach mac Ferouch
Cenél Loairn; con trai của Ferar Fota
Bị phế truất vì con trai Dúngal và gia nhập tôn giáo, qua đời 730
Được coi là vua của Dál Riata 726
Dúngal
Dúngal mac Selbaig
Cenél Loairn; con trai của Selbach
Có lẽ vẫn là thủ lĩnh của Cenél Loairn cho đến khi bị phế truất vào năm 733
726 Từ733
Eochaid
Eochaid Angbad Eochaid mac Echdach
Cenel nGabráin; con trai của Eochaid
Quay trở lại dòng Cenel nGabráin
733 Từ736
Muiredach
Muiredach mac Ainbcellaig
Cenél Loairn; con trai của Ainbcellach
Chánh xứ Cenél Loairn; Muiredach cũng có thể là vua của Dál Riata
Không xác định
Alpín
Alpín mac Echdach
Không rõ
Xuất hiện trong Duan Albanach; có thể là một sự xâm nhập giả
Không xác định
Eógan
Eógan mac Muiredaig
Cenél Loairn; con trai của Muiredach
Được biết đến từ một số biên niên sử của người Scotland; không được đặt tên là vua của Duan Albanach; có thể là giám đốc của Cenél Loairn
Đã qua đời 741
Indrechtach
Indrechtach mac Fiannamail
Cenel nGabráin?; có lẽ là con trai của Fiannamail trước đó
Không rõ nguyên nhân, bị giết trong trận chiến Forboros có lẽ bởi Picts của Óengus mac Fergusa; tuy nhiên, điều này có thể là một vị vua của Dál nAraidi, nhưng trong trường hợp này, sự bảo trợ của anh ta phải là mac Lethlobair
Các vị vua từ 740 trở đi [ chỉnh sửa
Thước kẻ
Tên
Gia đình
Nhận xét
c. 736 Máy bay 750 trở lên
Các vị vua không xác định
Dál Riata chịu sự kiểm soát của Picts từ khoảng năm 736 cho đến ít nhất 750, và có lẽ sau đó; không có vị vua nào được biết đến từ thời kỳ này, nhưng có khả năng là người Picts cai trị Dál Riata thông qua các vị vua chủ đề
Trước 768 Từ778
Áed Find
Áed mac Echdach
Cenel nGabráin; có lẽ là con trai của Eochaid con trai của Eochaid
Các phả hệ sau này khiến Áed Tìm con trai của Domangart, con trai của Domnall Brecc, không thể theo thứ tự thời gian, những người khác có một Eochaid thay vì hai
778 Điện781
Fergus
Fergus mac Echdach
Cenel nGabráin; anh trai của Áed Tìm
Không xác định
Eochaid
Eochaid mac Áeda Tìm
Cenel nGabráin; con trai của Áed Tìm
Không bao gồm trong Duan Albanach, hoặc trong Biên niên sử; được biết đến từ các phả hệ sau này; có thể là một lỗi cho Eochaid mac Echdach
Đã qua đời 792
Donncoirce
Không ai biết
Không rõ
Obit trong Biên niên sử của Ulster; không bao gồm trong Duan Albanach hoặc phả hệ sau này
Không xác định
Caustantín
Caustantín mac Fergusa
Không chắc chắn được biết đến, có lẽ là hậu duệ của Óengus mac Fergusa đầu tiên
Vua của các bức ảnh c. 792 bóng820; được bao gồm trong Duan Albanach nhưng thường không được coi là một vị vua ở Dál Riata
c. 792 bóng805
Các vị vua không xác định
Không có vị vua nào được biết đến từ thời kỳ này
c. 805 Điện807
Conall
Conall mac Taidg
Không rõ
Cái chết được báo cáo trong trận chiến ở Kintyre, được coi là người đầu tiên trong số các Conalls được bao gồm trong Duan Albanach; trị vì gần đúng
c. 807 từ811
Conall
Conall mac Áedáin
Không rõ
Kills Conall mac Taidg, "một Conall khác" trị vì bốn năm theo Duan Albanach; trị vì gần đúng
c. 811 từ835
Domnall
Domnall mac Caustantín
Con trai của Caustantín mac Fergusa
Một vị vua tên là Domnall trị vì hai mươi bốn năm theo Duan Albanach; trị vì gần đúng
Không xác định
Óengus
Óengus mac Fergusa
Anh trai của Caustantín
Vua của các bức ảnh c. 820 con834; được bao gồm trong Duan Albanach nhưng thường không được coi là một vị vua ở Dál Riata
Không xác định
Eóganán
Eóganán mac Óengusa
Con trai của Óengus
Vua của các bức ảnh c. 837 bóng839; được bao gồm trong Duan Albanach nhưng thường không được coi là một vị vua ở Dál Riata
c. 835 Từ839
Áed
Áed mac Boanta
Không ai biết
Bị giết trong trận chiến với người Viking cùng với Eóganán mac Óengusa; một vị vua Áed được đặt tên bởi Duan Albanach
Không xác định
Alpín
Alpín mac Echdach
Cenel nGabráin; con trai của Eochaid con trai của Áed Tìm
Không được liệt kê trong Duan Albanach hoặc Biên niên sử; được biết đến từ các phả hệ sau này; không có bằng chứng nào cho thấy anh ta là một vị vua ở Dál Riata và anh ta được làm cha trên Eochaid mac Áeda Find
Không xác định
Cináed
Cináed mac Ailpín
Cenel nGabráin; con trai của Alpín
Vua của các bức ảnh c. 843 bóng858; nói chung không cho rằng ông là một vị vua ở Dál Riata
Nguồn [ chỉnh sửa ]
Các nguồn chính cho các vị vua của Dál Riata bao gồm:
Các nguồn ít đáng tin cậy hơn có thể bao gồm:
Việc giải thích các nguồn này vẫn còn nhiều vấn đề. Nhiều mục dường như đề cập đến Dál Riata thiếu ngữ cảnh, nhiều người được đặt tên thiếu các từ bảo trợ hoặc các tên nhận dạng khác. Có nhiều bất đồng giữa các nguồn. Một số mục đã được sửa đổi và mở rộng sau đó.
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Đối với các nguồn chính, xem thêm các bài viết được đề cập ở trên và Liên kết ngoài bên dưới
, Jonathan (2005). Lịch sử của Ulster . Nhân viên báo chí đen. trang 20 Tiếng1. Sđt 0-85640-764-X.
^ Cosgrove, Art, ed. (2008). Lịch sử mới của Ireland, II Thời trung cổ Ireland 1169-1534 . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 17. SỐ 980-019-953970-3.
Bardon, Jonathan (2005). Lịch sử của Ulster . Nhân viên báo chí đen. Sđt 0-85640-764-X.
Adomnán, Cuộc sống của St Columbiaa tr. & ed. Richard Sharpe. Penguin, London, 1995. ISBN 0-14-044462-9
Anderson, Alan Orr, Nguồn ban đầu của lịch sử Scotland A.D 500 điều1286 tập 1. In lại với sửa chữa. Paul Watkins, Stamford, 1990. ISBN 1-871615-03-8
Bannerman, John, Nghiên cứu về Lịch sử của Dalriada. Nhà xuất bản Học thuật Scotland, Edinburgh, 1974. ISBN 0-7011-2040-1
Bannerman, John, "The Scotland Takeover of Pictland" trong Dauvit Broun & Thomas Owen Clancy (eds.) Spes Scotorum: Hy vọng của người Scotland. Saint Columbiaa, Iona và Scotland. T & T Clark, Edinburgh, 1999. ISBN 0-567-08682-8
Broun, Dauvit, Bản sắc Ailen của Vương quốc Scots trong Thế kỷ mười hai và mười ba. Boydell, Woodbridge, 1999. ISBN 0-85115-375-5
Broun, Dauvit, "Pictish Kings 761 Chuyện839: Tích hợp với Dál Riata hoặc Phát triển riêng biệt" trong Sally M. Foster (chủ biên), St Andrew Sarcophagus: Một kiệt tác của tượng hình và các kết nối quốc tế của nó. Four Courtts, Dublin, 1998. ISBN 1-85182-414-6
Sharpe, Richard, "Sự thịnh vượng của Dalriada" ở Simon Taylor (chủ biên), Các vị vua, giáo sĩ và biên niên sử ở Scotland 500 Cẩu1297. Bốn Tòa án, Dublin, 2000. ISBN 1-85182-516-9
Sundiata Keita (Mandinka, Malinke, Bambara: [sʊndʒæta keɪta]) (c. 1217 – c. 1255 [8]) (còn được gọi là Manding Diara Lion of Mali Sogolon Djata con trai của Sogolon, Nare Maghan và Sogo Sogo Simbon Salaba ) là một hoàng tử của nhà sáng lập . Nhà cai trị người Malian nổi tiếng Mansa Musa, người hành hương đến Mecca, là cháu của ông. [9][10]
Các nguồn viết đã làm tăng thêm lịch sử truyền miệng của Mande, với nhà du hành người Ma-rốc Muhammad ibn Battúta (1304 ném1368) và nhà sử học người Tunisia Cả hai Bán lịch sử nhưng huyền thoại Sử thi Sundiata của người Malinké / Maninka tập trung vào cuộc đời ông. Bài thơ sử thi chủ yếu được biết đến qua truyền khẩu, được truyền bởi các thế hệ của người Maninka ( djeli hoặc jeliw ). [11]
Sử thi Sundiata [ chỉnh sửa ]]
Các truyền thống truyền miệng liên quan đến Sundiata Keita đã được truyền qua thế hệ này bởi các nhà máy địa phương ( djeli hoặc jeliw ), cho đến khi cuối cùng câu chuyện của họ được đưa vào văn bản. Sundiata là con trai của Naré Maghann Konaté (biến thể: Maghan Konfara ) và Sogolon Condé (biến thể: "Sogolon Kolonkan" hoặc "Sogolon Kédjou", con gái của [19459] , được gọi là vì sự xấu xí và gù lưng của cô ấy. [14] Sundiata bị què quặt từ thời thơ ấu và mẹ của anh ấy (Sogolon) là chủ đề chế giễu giữa những người vợ của cô ấy. Cô liên tục bị trêu chọc và chế giễu vì khuyết tật của con trai mình. Điều này ảnh hưởng đáng kể đến Sundiata và anh quyết tâm làm mọi thứ có thể để đi bộ như các bạn cùng lứa. Thông qua quyết tâm này, một ngày nọ, anh đứng dậy một cách kỳ diệu. Trong số các đồng nghiệp của mình, anh trở thành một nhà lãnh đạo. Người anh em cùng cha khác mẹ của anh, Dankaran Touman và mẹ của Dankaran, Sassouma Bereté, rất tàn nhẫn và phẫn nộ với Sundiata và mẹ anh. Sự tàn ác của họ leo thang sau cái chết của Naré Maghann (vua và cha của Sundiata). Để thoát khỏi sự khủng bố và các mối đe dọa đối với cuộc sống của con trai bà, Sogolon đã đưa các con, Sundiata và các chị gái của ông đi lưu vong. Cuộc lưu đày này kéo dài trong nhiều năm và đưa họ đến các quốc gia khác nhau trong Đế quốc Ghana và cuối cùng đến Mema nơi vua Mema đã cho họ tị nạn. Sundiata được Vua Mema ngưỡng mộ vì lòng dũng cảm và sự kiên cường. Như vậy, ông đã được trao một vị trí cao cấp trong vương quốc. Khi vua Soumaoro Kanté của Sosso chinh phục người Mandinka, các sứ giả đã được phái đi và tìm kiếm Sogolon và các con của cô, vì Sundiata được định sẵn là một nhà lãnh đạo vĩ đại theo lời tiên tri. Khi tìm thấy anh ta ở Mema, họ đã thuyết phục anh ta quay trở lại để giải phóng Mandinkas và quê hương của họ. Khi trở về, anh ta được đi kèm với một đội quân được Vua Mema trao cho anh ta. Các lãnh chúa của Mali lúc đó là nhóm tuổi của ông bao gồm: Tabon Wana, Kamadia Kamara (hoặc Kamadia Camara), Faony Condé, Siara Kuman Konaté và Tiramakhan Traore (nhiều biến thể: "Trimaghan" hoặc "Tiramaghan", kẻ chinh phục tương lai của Kaabu ). Đó là trên đồng bằng Siby (var: Sibi) nơi họ đã hình thành một tình huynh đệ hiệp ước để giải phóng đất nước và con người của họ khỏi vị vua Sosso hùng mạnh. Trong Trận chiến Kirina, Sundiata và các đồng minh đã đánh bại nhà vua Sosso và trở thành Hoàng đế đầu tiên của Đế chế Mali. Ông là người đầu tiên trong dòng dõi của các vị vua Mandinka nhận tước hiệu hoàng gia Mansa ( vua hoặc hoàng đế bằng ngôn ngữ Mandinka). không cung cấp cho chúng tôi ngày, nhưng các nhà văn Ả Rập và Bắc Phi đã đến thăm khu vực này khoảng một thế kỷ sau các sự kiện sử thi được ghi lại trên giấy một số thông tin, bao gồm cả ngày và gia phả. Ngược lại, các nguồn thông tin bằng văn bản đã bỏ qua những thông tin khác mà truyền thống truyền miệng bao gồm. [21]
Sogolon Djata
Sundjata Keyita
Mari Djata hoặc "Mārī-Djāta" (theo Ibn Khun cuối thế kỷ 14)
Vua sư tử [23]
Cách đánh vần đúng tiếng Anh của tên Sundiata là Sunjata phát âm sớm-jah-ta tiếp cận cách phát âm thực tế trong nguyên bản Mandinka. Tên Sogolon xuất phát từ mẹ và Jata có nghĩa là sư tử . Đó là cách truyền thống ca ngợi một ai đó trong một số xã hội Tây Phi (đặc biệt là Gambia, Sénégal, Mali và Guinea). Tên Sundiata ca ngợi anh ta thông qua mẹ của anh ta có nghĩa là "sư tử của Sogolon" hoặc "Sư tử của Sogolon" . Tên Jata bắt nguồn từ Jara (sư tử). Jara và nhiều biến thể của nó, chẳng hạn như jata jala hoặc jada chỉ là các biến thể khu vực, từ Gambia, Guinea hoặc Mali, chẳng hạn. Do đó, tên của Sundiata là một sự bắt nguồn từ tên của mẹ anh Songolon ( Con trai hoặc biến thể của nó Sun ) và Jata (sư tử). [24][25]
Soumaoro Kante ]
Soumaoro Kante là vua của người Sosso trong thế kỷ 13 và là nhân vật phản diện của Djata, hay Sundiata, là di sản của vua Mali. Anh ta, Soumaoro, được biết đến như một vị vua phù thủy, vì anh ta rất giỏi trong nghệ thuật ma thuật, mặc dù anh ta đã sử dụng chúng để thúc đẩy các kế hoạch độc tài của mình. Với khả năng phép thuật tuyệt vời, một đội quân thợ rèn hùng mạnh và một nhân vật độc tài, bất cứ nơi nào dưới sự cai trị của anh ta đều coi thường anh ta. Anh ta đặc biệt được biết đến như một nhà lãnh đạo tàn ác khét tiếng, đánh cắp vợ và hoàng hậu từ các gia đình (hoàng gia) của họ, cướp bóc các lãnh thổ bị chinh phục và giết chết bất cứ ai chống lại sự cai trị của anh ta. Anh ta sẽ sớm chinh phục chín vương quốc trong Đế chế Ghana trước khi chinh phục người Mandinka ở Mali, nhà Sundiata, và Balla Fasseke, Sundiata trộm bị mất. Sự thô lỗ của anh ta cũng không được tha ở Mali, và anh ta cai trị bằng một nắm đấm sắt. Khi biết Sundiata trở về Mali từ trại tị nạn ở Mema, Soumaoro, quá bận rộn để chống lại Fakoli, đã gửi con trai của mình, Sosso Balla. Hơn nữa, Sosso, người cùng tuổi với Sundiata, đã đánh chặn và từ bỏ quân đội Sundiata, trước khi họ tới Tabon, một địa điểm quan trọng trên hành trình của Sundiata đến Mali. Đây là một sai lầm nghiêm trọng của Soumaoro, tuy nhiên, đối với lực lượng Sundiata, quá sức đối với Sosso Balla và sự lãnh đạo của anh ta, dẫn đến sự hủy diệt cuối cùng của họ dưới tay Sundiata trong trận chiến này, gần như giết chết Sosso Balla trong quá trình này. Sosso Balla, trong sự xấu hổ vì đã làm mất danh dự của cha mình với thất bại, đã trở lại trong thất bại trước cha mình mất tinh thần. Fakoli Koroma, người mà Soumaoro đang bận chiến đấu thay vì Sundiata, là cháu trai nổi dậy của Soumaoro, người đã nổi loạn chống lại chú mình khi Soumaoro lấy vợ. Hơn nữa, điều này đã xảy ra ngay sau cuộc chạm trán đầu tiên của Sundiata và Soumaoro, trong đó Fakoli, tướng Soumaoro Hồi lúc đó đã đánh bại Sundiata. Sau tất cả những gì Fakoli làm cho Soumaoro, điều này khiến anh tức giận sâu sắc và Fakoli sớm chiến đấu chống lại Soumaoro, cuối cùng chiến đấu bên cạnh lực lượng Sundiata, chống lại kẻ thù chung, vua phù thủy. Trong trận chiến Krina, Soumaoro cuối cùng đã bị đánh bại bởi một mũi tên mê hoặc được ném từ Sundiata, được cho là đã làm suy yếu lá chắn ma thuật của anh ta, và một mặt trận quân sự áp đảo bởi các tướng lĩnh Sundiata. Soumaoro đã không chết ngay lập tức từ mũi tên này, nhưng anh ta sẽ sớm chết khi lẩn vào bên trong một hang động.
Họ (Keita hoặc Konaté?) [ chỉnh sửa ]
Một số Bambara và Mandinkas đã đề xuất rằng tên Keita thực sự có nghĩa là (người thừa kế) trong ngôn ngữ Mandinka, và họ thật của Sundiata là Konaté (đánh vần tiếng Pháp ở Mali) hoặc Konateh các biến thể: Konate, Conateh (đánh vần tiếng Anh ở Gambia Mandinkas tạo thành nhóm dân tộc lớn nhất). Người ta đề xuất rằng cha của Sundiata Keita, Naré Maghann Konaté, lấy tên thật của gia đình Konaté trong khi những người kế vị của ông là "Keitas đang chờ" (người thừa kế ngai vàng). [24] Tên là một tên gia tộc chứ không phải họ. [26] Mặc dù trong một số xã hội Tây Phi, một thị tộc có thể giống với tên gia đình (xem gia đình Joof), những điểm tương đồng như vậy không tồn tại giữa các tên Keita và Konaté . Cả hai điểm tranh luận đều đồng ý rằng Keita không phải là họ thực sự, mà là một tên hoàng gia, mặc dù thực tế là Sundiata được gọi là Sundiata Keita trong nhiều tác phẩm học thuật. Hiện tại, không có sự đồng thuận giữa các học giả về cái tên Sundiata Konaté.
Trận chiến Kirina [ chỉnh sửa ]
Hình tượng cung thủ đất nung từ Mali (thế kỷ 13 ), với một cái run rẩy trên lưng. Cung và run rẩy của mũi tên là biểu tượng quyền lực ở Hoàng gia Mali. [27]
Delafosse trước đây đã đề xuất rằng, ông của Soumaoro Kanté với sự giúp đỡ của quân đội và giới quý tộc Sosso của Kaniaga đã chiếm được những gì còn lại của Đế chế Ghana bị cướp phá, và bởi 1180, Diara Kanté (var: Jara Kante ), cha của Soumaoro đã giành quyền kiểm soát Koumbi Saleh, truất ngôi triều đại Hồi giáo và tiếp tục triều đại Diarisso (biến thể: Jariso ) có con trai (Soumaoro) tiếp tục kế vị anh ta và phát động một cuộc tấn công chống lại Mandinkas. [28][29] Tác phẩm gốc của Delafosse đã bị nhiều học giả bác bỏ bao gồm cả Monteil, Cornevin, v.v. nguồn. Đó là một bổ sung của Delafosee trái với các nguồn ban đầu. [30] Sự đồng thuận là, trong c. 1235, Sundiata, người sống sót sau một trong những cuộc tấn công trước đó của Soumaoro đã tham chiến với sự giúp đỡ của các đồng minh chống lại vua Soumaoro của Sosso. Mặc dù là một chiến binh dũng cảm, Soumaoro đã bị đánh bại tại Trận chiến Kirina (khoảng năm 1235). [31] Soumaoro được coi là một trong những nhà vô địch thực sự của tôn giáo truyền thống châu Phi. Theo Fyle, Soumaoro là người phát minh ra balafon và dan (một cây đàn guitar bốn dây được sử dụng bởi thợ săn và mài). [32] Sau khi chiến thắng tại Kirina, Sundiata đã giành quyền kiểm soát trước đây. các bang Sosso và các đặc quyền chiếm đoạt trong số những người tham gia đánh bại Soumaoro. Các đồng minh cũ của Soumaoro sau đó cũng bị đánh bại, đặc biệt là vua của Jolof. Truyền thống Serer nói về một vị vua Serer của Jolof, liên quan đến điều huyền bí (giống như Soumaoro), người sau đó đã bị Tiramakhan Traore (một trong những vị tướng của Sundiata) đánh bại sau khi Sundiata phái người của mình đi mua ngựa ở Jolof. Được biết, khi Sundiata phái người của mình đến Jolof để mua ngựa trong một đoàn lữ hành chứa đầy vàng, vua của Jolof đã lấy tất cả vàng và ngựa – được một số người gọi là "vụ cướp ngựa". Trong một cuộc tấn công trả thù, Sundiata đã gửi tướng của mình đến Jolof để ám sát nhà vua. [33] Người ta tin rằng, có lẽ đây là vị vua của Jolof (được biết đến với cái tên Mansa Jolofing hoặc Jolofing Mansa), người đứng về phía Soumaoro trong Trận chiến Kirina [19659032] và có thể thuộc về triều đại Ngof của Jolof, tiền thân của các triều đại Diaw và Ndiaye của Jolof. [35] Hiện tại, người ta biết rất ít về triều đại Ngof của Jolof.
Niane đã đưa ra tuyên bố rằng, Mansa Jolofing đứng về phía Sumaguru [hoặc Soumaoro ] bởi vì "giống như anh ta, anh ta đã thù địch với Hồi giáo." :
"Anh ta [the King of Jolof] đã tịch thu ngựa của Diata [Sundiata’s] và gửi cho anh ta một tấm da, nói rằng anh ta nên làm giày từ đó vì anh ta không phải là thợ săn cũng không phải là vua xứng đáng để cưỡi ngựa." [36]
Tôn giáo [19659006] [ chỉnh sửa ]
Niane ám chỉ Sundiata là người Hồi giáo. Theo Fage, không có gì trong epose ban đầu hỗ trợ cho yêu cầu này. Sundiata được coi là một thợ săn và pháp sư vĩ đại mà các đối tượng chủ yếu tuân thủ tín ngưỡng truyền thống, cũng như Sundiata. [3][4][5] Những người khác cho rằng Sundiata rất có thể thực hành một hình thức đồng bộ của tôn giáo tổ tiên của mình, vốn đã tiếp thu một số khái niệm Hồi giáo hàng xóm Hồi giáo của họ. Theo các học giả này, chính hậu duệ của ông đã chính thức chuyển sang đạo Hồi, và sau đó nó trở thành một tôn giáo gắn liền với giới quý tộc. [37] [38]
Những người kế vị của Sundiata là người Hồi giáo, với Mansa Musa Keita là một trong những người được biết đến rộng rãi nhất. [39]
Trong sử thi của Sundiata, Sundiata tuyên bố "nguồn gốc tổ tiên trong số những người đồng hành của Muhammad ở Mecca" (cụ thể là, Bilal Ibn Rabah) [40] và nói về bản thân mình như một người kế vị Dhu al-Qarnayn, một người chinh phục và vua được đề cập trong Kinh Qur'an, thường được coi là một tài liệu tham khảo về Alexander Đại đế. [41] về đạo Hồi khi ông đi đến thành phố Cissés và trở về mặc áo choàng Hồi giáo. Người ta nói rằng "chỉ có một nhà thờ Hồi giáo" ở Niani, [42] quê hương Sundiata, nhưng chúng ta cũng có thể thấy lời cầu khẩn của "Allah toàn năng" của mẹ Sundiata, [43] chỉ ra rằng các thuật ngữ Hồi giáo, ít nhất là đã được biết đến. Mặc dù không biết liệu Sundiata có thực sự là người Hồi giáo hay không, nhưng rõ ràng sử thi Sundiata bị ảnh hưởng bởi thứ mà Ralph Austen gọi là văn hóa "Hồi giáo", đó là sự hòa nhập văn hóa Hồi giáo và Ả Rập của người dân trong khu vực, cho dù họ là người Hồi giáo hoặc không. [41]
Imperial Mali [ chỉnh sửa ]
Sau chiến thắng tại Kirina, Mansa Sundiata đã thành lập thủ đô của mình tại Niani, gần biên giới Malian ngày nay với Guinea. [45] Được hỗ trợ bởi các tướng của mình, Tiramakhan là một trong những người nổi bật nhất, ông tiếp tục chinh phục các bang khác. Vùng đất của Đế quốc Ghana cũ đã bị chinh phục. Vua của Jolof đã bị đánh bại bởi Tiramakhan và vương quốc của ông bị biến thành một quốc gia chư hầu. Sau khi đánh bại cựu đồng minh của Soumaoro, Tiramakhan đã mạo hiểm tiến sâu vào Sénégal ngày nay, Gambia và Guinea Bissau và chinh phục họ. Tiramakhan chịu trách nhiệm cho cuộc chinh phạt Senegambia. [46] Ở Kaabu (một phần của Guinea Bissau ngày nay), ông đã đánh bại vị vua vĩ đại cuối cùng của Bainuk (Vua Kikikor) và sáp nhập nhà nước của ông. Kikikor vĩ đại đã bị giết và vương quốc của anh ta được đổi tên thành Kaabu. [47][48] Sundiata chịu trách nhiệm về việc chinh phục Diafunu và Kita. [46] Mặc dù các quốc gia bị chinh phục có thể chịu trách nhiệm trước vua Mansa ( Sundiata không phải là một vị vua tuyệt đối bất chấp những gì tiêu đề ngụ ý. Mặc dù ông có thể nắm quyền hành phổ biến, Đế chế Mali được điều hành như một liên đoàn với mỗi bộ lạc có một đại diện trưởng tại tòa án. [49] Các bộ lạc đầu tiên là các bộ tộc Mandinka của Traore, Kamara, Koroma, Konde (hoặc ), và dĩ nhiên là Keita. Đại hội Gbara chịu trách nhiệm kiểm tra quyền lực của Mansa, thi hành các sắc lệnh của mình trong nhân dân của họ và chọn người kế vị (thường là con trai của Mansa, con trai hoặc em gái của Mansa). [50] Đế chế phát triển từ thế kỷ 13 đến cuối thế kỷ 14 [11] nhưng bắt đầu suy tàn khi một số quốc gia chư hầu đã vứt bỏ ách thống trị của Mali và giành lại độc lập. Một số trong những chư hầu trước đây đã tiếp tục thành lập đế chế của riêng họ. [51]
Mansa Sundiata Keita chết trong c. 1255. Đây thường là năm chết được chấp nhận. [5][52] Tuy nhiên có rất ít thông tin liên quan đến nguyên nhân cái chết của ông. Không chỉ có các phiên bản khác nhau, chủ yếu là hiện đại, mà truyền thống Mandinka còn cấm tiết lộ nơi chôn cất của các vị vua vĩ đại của họ. [53][54] Theo một số người, ông đã chết vì đuối nước khi cố gắng vượt sông Sankarani, gần Niani. [53][55] là để tin Delafosse, anh ta đã "vô tình bị giết bởi một mũi tên trong một buổi lễ." [56] Những người khác vẫn cho rằng, anh ta bị ám sát tại một cuộc biểu tình công khai. [55] Hiện tại, nguyên nhân cái chết được chấp nhận rộng rãi đang chìm trong Sông Sankarani, nơi một ngôi đền mang tên ông vẫn còn tồn tại đến ngày nay ( Sundiata-dun có nghĩa là Nước sâu của Sundiata ). [53] Ba con trai của ông (Mansa Wali Keita, Mansa Mansa Khalifa Keita) tiếp tục kế vị anh ta với tư cách là M Kansas của Đế chế. Nhà cầm quyền nổi tiếng Tây Phi và phô trương [57] Mansa Musa là cháu của ông. [9]
Một đội quân mạnh là người đóng góp chính cho sự thành công của Hoàng gia Mali trong triều đại của Mansa Sundiata Keita. [46] Được gán cho Sundiata Keita nhưng chia sẻ đồng đều giữa các tướng lĩnh của mình, và trong đó, Tiramakhan Traore nổi bật như một trong những vị tướng và lãnh chúa ưu tú của Hoàng gia Sundiata của Sundiata. [46] nổi bật như một nhà lãnh đạo vĩ đại, người có thể chỉ huy sự trung thành của các tướng lĩnh và quân đội của mình. [46] [58]
trở thành một cường quốc kinh tế, một xu hướng được tiếp nối bởi những người kế nhiệm của ông đã được cải thiện nhờ vào công việc mặt đất do Sundiata, người kiểm soát các tuyến đường thương mại và các mỏ vàng của khu vực. [45] Hiến pháp chính trị và xã hội của Mali lần đầu tiên được mã hóa đã qua đời dưới triều đại của Mansa Sundiata Keita. Được biết đến với cái tên Gbara và Kouroukan Fouga, mặc dù không được viết và thậm chí có thể thay đổi khi kể lại và khi chúng lần đầu tiên được ghi lại dưới dạng văn bản, chúng là một phần của các quy tắc chính trị xã hội của Mali. Nhiều luật trong số này đã được đưa vào hiến pháp của Ma-rốc thời hiện đại. [49]
"Bằng cách thống nhất lực lượng quân sự của 12 quốc gia, Sundiata trở thành một hoàng đế được gọi là Vua sư tử của Mali, người kiểm soát các bộ lạc từ sông Nigeria ở phía tây Đại Tây Dương. Walt Disney Studios đã kể lại câu chuyện về Sundiata vào năm 1994 dưới dạng một bộ phim hoạt hình, Vua sư tử với những con vật thay thế cho con người của huyền thoại Mali. "
Ellen Snodgrass [59]
Sundiata Keita không chỉ đơn thuần là một kẻ chinh phục, người có thể cai trị một đế chế rộng lớn với các bộ lạc và ngôn ngữ khác nhau, mà còn phát triển các cơ chế của Mali cho nông nghiệp, và được báo cáo là đã giới thiệu bông và dệt ở Mali. [60] Đến cuối triều đại của ông, "An ninh tuyệt đối" được báo cáo là "chiếm ưu thế trong suốt thời kỳ thống trị của ông." [60]
Từ góc độ toàn cầu, Sử thi Sundiata và Đế chế Mali được dạy trong nhiều trường học, cao đẳng và đại học, không chỉ trong Tây Phi nhưng ở nhiều nơi trên thế giới. [12][61][62] Một số học giả như Ellen Snodgrass, và những người khác đã quan sát thấy sự tương đồng với Sử thi Sundiata thế kỷ 13 của bộ phim hoạt hình năm 1994 của Walt Disney, "Vua sư tử" (nguồn cảm hứng đằng sau The Các nhượng quyền của Lion King như Lion King, nhạc kịch v.v.). [59] Disney đã duy trì rằng bộ phim được lấy cảm hứng từ Hamlet của William Shakespeare. [63]
1995 Phim Burkinabe Keïta! l'Héritage du griot kể về huyền thoại của Sundiata Keita. [64]
^ Carruth, Gorton, Bách khoa toàn thư về các sự kiện và ngày tháng thế giới Nhà xuất bản HarperCollins, 1993, tr. ISBN 0-06-270012-X.
^ Snodgrass, Mary Ellen, Bách khoa toàn thư về văn học của đế chế, tr. 77, Infobase Publishing, 2009, ISBN 1-4381-1906-2.
^ a b Fage, J. D, Lịch sử Cambridge châu Phi: Từ c. 1050 đến c. 1600 (chủ biên J. D. Fage, Roland Anthony Oliver), tr. 390, Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1977, ISBN 0-521-20981-1.
^ a b Badru, Pade, Sự truyền bá đạo Hồi ở Tây Phi: thuộc địa hóa, toàn cầu hóa và sự xuất hiện của chủ nghĩa cơ bản trang 100-102, Edwin Mellen Press, 2006, ISBN 0-7734-5535-3.
^ a b c Collins, Robert O., & James McDonald, -Sahara Châu Phi tr. 84, Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2007, ISBN 0-521-86746-0.
^ "Sundiata", Encyclopædia Britannica Online.
^ Niane p. 41.
^ Những năm sinh tử của Sundiata Keita là những ước tính dựa trên sử thi và các sự kiện lịch sử xung quanh thời kỳ đó, cũng như các tác phẩm học thuật khác dựa trên các tác phẩm của Ả Rập và Bắc Phi. Các học giả như Snodgrass đã đưa ra phạm vi ngày từ 1217 đến 1255. Xem Snodgrass (2009), tr. 77.
^ a b Cox, George O. Các đế chế và văn minh châu Phi: cổ đại và trung cổ , 1974, tr. 160.
^ Noel King (chủ biên), Ibn Battuta ở Châu Phi Đen Princeton, 2005, trang 45 bóng46. Bốn thế hệ trước Mansa Suleiman qua đời năm 1360 sau Công nguyên, ông nội của ông nội (Saraq Jata) đã chấp nhận Hồi giáo.
^ a b ., Đế chế của Tây Phi thời trung cổ Infobase Publishing, 2005, tr. 12, ISBN 1-4381-0319-0.
^ a b eds Alexander, Leslie M., & Walter C. Rucker , Bách khoa toàn thư về lịch sử người Mỹ gốc Phi Tập. 1, trang 109-110, ABC-CLIO, 2010, ISBN 1-85109-769-4.
^ Ed. Senghor, Léopold Sédar, Éthiopiques Số phát hành 21-24, Grande imimerie châuaine, 1980, tr. 79.
^ Conrad, David C., Sunjata: một thiên anh hùng ca Tây Phi của các dân tộc Mande (biên tập David C. Conrad, Djanka TASsey Condé, trans. David C. Conrad), tr. ix, x, xxvi, Hackett Publishing, 2004, ISBN 0-87220-697-1.
^ Một cuộc phỏng vấn với Ibn Battuta, Kathleen Knoblock, Hoạt động lưu loát nguồn chính: Thế giới Văn hóa (Ở châu Phi cận Sahara), quán rượu. Shell Education 2007 ISBN 97-1-4258-0102-1
^ Du lịch ở Châu Á và Châu Phi, 1325-1354, bởi Ibn Battuta, London 2005, tr. 324 ISBN 0-415-34473-5
^ Jansen, tháng 1 (1998). "Các vấn đề nóng: Lễ Kamabolon năm 1997 tại Kangaba (Mali)". Tạp chí quốc tế về nghiên cứu lịch sử châu Phi . 31 (2): 253 Từ278. JSTOR 221083 – thông qua JSTOR. (Yêu cầu đăng ký ( trợ giúp )) . Trên trang 256, Jan Jansen viết: " Mansa thường được dịch là 'vua,' 'người cai trị' hoặc 'tổ tiên.' Tuy nhiên, người Gria thường dịch mansa là 'Thiên Chúa,' 'nguyên tắc thiêng liêng' hoặc 'vua linh mục', mặc dù họ không bao giờ tranh luận về sự lựa chọn cho bản dịch này, điều này có tác động rất lớn đến phân tích của họ về Nghi lễ Kamabolon. "
^ Một ngữ pháp của ngôn ngữ Mandingo: Với các từ vựng, của Robert Maxwell Macbrair, London 1873, tr. 5.
^ Làm nước Mỹ – Lịch sử Hoa Kỳ, ấn bản thứ 5, của Carol Berkin, Christopher Miller, Robert Cherny, James Gormly & Douglas Egerton, Boston 2011, tr. 13 ISBN 980-0-618-47139-3
^ Maurice Delafosse, La langue mandingue et Ses phương ngữ (Malinké, Bambara, Dioula) Paris 1929, tr. 612. Ở đó, tác giả đưa ra từ tiếng Pháp "roi" (tiếng Anh: king), và mang tương đương Mandingo, mã-nsa, mã-sa, mā-sa, ma-nsa-kye.
^ [19659086] Ki-Zerbo (1998), UNESCO Lịch sử chung châu Phi, Tập. IV tr. 55.
^ Sammis, Kathy, Tập trung vào lịch sử thế giới: Kỷ nguyên mở rộng kết nối toàn cầu – 1000-1500 tr. 66
^ a b Conrad, David C., Sunjata: một sử thi Tây Phi của các dân tộc Mande C. Conrad, Djanka Tassey Condé, trans. David C. Conrad), trang. xxxv, Hackett Publishing, 2004, ISBN 0-87220-697-1.
^ Conrad, David C., Empires of Med cổ Tây Phi tr. 35.
^ Dịch vụ Thế giới của BBC, xem: Xem: Dịch vụ Thế giới của BBC, Câu chuyện về Châu Phi, Vương quốc Tây Phi (dưới Nguồn gốc).
^ Conrad, David C. (2005), Đế chế của Tây Phi thời trung cổ, tr. 44.
^ (bằng tiếng Pháp) Xem vols. 1-3 Delafosse, Maurice, Haut-Sénégal-Nigeria (Soudan Français), le Pays, les Peuples, les Langues, l'Histoire, les Civilations (vols. ) (ở Gallica).
^ (bằng tiếng Pháp) Delafosse, Maurice, Truyền thống lịch sử et légendaires du Soudan tình cờ Traduites Delafosse (ở Gallica).
^ Delafosse chỉ liên kết các truyền thuyết khác nhau (tức là câu chuyện Tautain, v.v.) và quy định Diara Kanté (1180) là cha đẻ của Soumaoro, để liên kết Sossos với triều đại Diarisso Kaniaga (Jarisso). Ông cũng thất bại trong việc đưa ra các nguồn như cách ông đi đến kết luận đó và gia phả mà ông đã tạo ra. Monteil mô tả công việc của mình là "không thể chấp nhận". Hiệp hội Nghiên cứu Châu Phi mô tả nó là "… quá sáng tạo để có ích cho các nhà sử học". Xem:
Hiệp hội Nghiên cứu Châu Phi, Lịch sử ở Châu Phi, Tập. 11 Hiệp hội Nghiên cứu Châu Phi, 1984, Đại học Michigan, trang 42-51.
Monteil, Charles, "Fin de siècle à Médine (1898-1899)", Bulletin de l'lFAN tập. 28, série B, n ° 1-2, 1966, tr. 166.
Monteil, Charles, "La légende docielle de Soundiata, fond Nghiệp de l'empire manding", Bulletin du Comité d 'Etudes historyiques et khoaifiques de l' AOF VIII, nII 1924.
Robert Cornevin, Histoire de l'Afrique, Tome I: des origines au XVIe siècle (Paris, 1962), 347-48 (tham khảo Delafosse ở Haut-Sénégal. 1, trang 256-257).
Crowder, Michael, Tây Phi: giới thiệu về lịch sử của nó Longman, 1977, tr. 31 (dựa trên công việc của Delafosse).
Delafosse, Maurice Haut-Sénégal-Nigeria: Le Pays, les Peuples, les Langues; Tôi đang ở đây; văn minh les. vols. 1-3, Paris: Émile Larose (1912) (eds Marie François Joseph Clozel).
^ Stride, GT, & Caroline Ifeka, Nhân dân và đế chế của Tây Phi: Tây Phi trong lịch sử, 1000 -1800 Pub Pub. Corp, 1971, tr. 49.
^ Fyle, Magb Daily, Giới thiệu về lịch sử của nền văn minh châu Phi: Châu Phi thời tiền sử tr. 61.
^ Mwakikagile, Godfrey, Đa dạng và hội nhập sắc tộc ở Gambia (2010), tr. 224, ISBN 9987-9322-2-3.
^ Austen, Ralph A., In Search of Sunjata: The Mande oral Epic As History, Arts and Performance Bloomington : Nhà xuất bản Đại học Indiana (1999), tr. 93, ISBN 0-253-21248-0.
^ Mwakikagile, Godfrey, Đa dạng sắc tộc và hội nhập ở Gambia (2010), tr. 224, ISBN 9987-9322-2-3.
^ Niane, Djibril Tamsir, Unesco. Ủy ban khoa học quốc tế về soạn thảo lịch sử chung châu Phi, Châu Phi từ thế kỷ thứ mười hai đến thế kỷ mười sáu Unesco. Ủy ban khoa học quốc tế về soạn thảo lịch sử chung châu Phi, tr. 133, Nhà xuất bản Đại học California, 1984, ISBN 0-435-94810-5.
^ Các nhà sử học tin rằng Sundiata không phải là người Hồi giáo sùng đạo và chính con cháu của ông đã biến đạo Hồi thành tôn giáo chính thức của quý tộc.
^ "Tôn giáo ở châu Phi và cộng đồng – Nghiên cứu niềm tin so sánh", niềm tin châu Phi.
^ Stride, GT, & Caroline Ifeka, : Tây Phi trong lịch sử, 1000-1800 Pubana Pub. Corp, 1971, trang 51-53.
^ D.T. Niane, Soundjata ou L từÉpopée Mandigue Paris 1961, tr. 15 chú thích 2 (tiếng Pháp)
^ a b Austen, Ralph. Châu Phi xuyên Sahara trong lịch sử thế giới, Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2010, tr. 98.
^ Niane 1965, tr. 33.
^ Niane 1965, tr. 21.
^ Bách khoa toàn thư Americana, Vol. 11 Americana Corp, 1977, tr. 667, ISBN 0-7172-0108-2.
^ a b Asante, Molefi K., Mazama, Ama, Bách khoa toàn thư về nghiên cứu đen Ấn phẩm SAGE, 2005, tr. 318, ISBN 0-7619-2762-X.
^ a b [196545990] c ] d e Ki-Zerbo (1998), UNESCO Lịch sử chung châu Phi, Vol. IV trang 55-56.
^ Ngom, Biram: La question Gelwaar et l'histoire du Siin Dakar, Université de Dakar, 1987.
Djibril Tamsir Niane, Histoire des Mandingues de l'Ouest: le royaume du Gabou tr. 22.
^ a b Ki-Zerbo (1998), UNESCO Lịch sử chung châu Phi, Vol. IV tr. 56.
^ Ki-Zerbo (1998), UNESCO Lịch sử chung châu Phi, Tập. IV trang 55-57.
^ Fage, J. D., & Oliver, Roland Anthony, Lịch sử Cambridge châu Phi tr. 381. Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1975.
^ Snodgrass (2009), Bách khoa toàn thư về văn học của đế chế tr. 77.
^ a b c Ki-Zerbo (1998), [19459] Lịch sử chung châu Phi, Tập. IVpp. 57-58.
^See also: Mamadou Kouyate quoted in BBC World Service, The Story of Africa"West African Kingdoms" (under Origins).
^ abBoahen, A. Adu, Topics in West African Historyp. 16, Longman, 1966, ISBN 0-582-64502-6.
^Ki-Zerbo (1998), UNESCO General History of Africa, Vol. IVpp. 57-58. See also Delafosse, Maurice, Haut-Sénégal-Niger: Le Pays, les Peuples, les Langues; l'Histoire; les Civilizationsvols. 1-3, Paris: Émile Larose (1912) (eds Marie François Joseph Clozel).
^Collins, Robert O, African History: Western African historyp. 8, Markus Wiener Publishers, 1990, ISBN 1-55876-015-6.
^Cooley, William, The Negroland of the Arabs Examined and Explained (1841): Or an Enquiry Into the Early History and Geography of Central Africap. 62, Routledge, 1966 ISBN 0-7146-1799-7.
^ abEllen Snodgrass, Encyclopedia of the Literature of Empirep. 78.
^ abGreat Britain. Naval Intelligence Division, French West Africa: The FederationHMSO, 1943, p. 171.
^Ronica Roth, "Mali's Boy-King: A Thirteenth-Century African Epic Becomes Digital" (in NEH): HumanitiesJuly/August 1998, Vol. 19/Number 4.
^University of Timbuktu: [1]
^Trey McElveen, Mrs. Rohlfs, "Hamlet and The Lion King: Shakespearean Influences on Modern Entertainment", British Literature17 April 1998 (in lionking.org).
^Gugler, Josef (2003), African Film: Re-Imagining a ContinentBloomington, Indiana: Indiana University Press, ISBN 0-253-21643-5, OCLC 52520253
Bibliography[edit]
Snodgrass, Mary Ellen, Encyclopedia of the Literature of Empirep. 77, Infobase Publishing, 2009, ISBN 1-4381-1906-2.
Conrad, David C. (1992), "Searching for History in the Sunjata Epic: The Case of Fakoli", History in Africa19: 147–200, JSTOR 3171998.
Jansen, Jan (2001), "The Sunjata Epic: The Ultimate Version", Research in African Literatures32 (1): 14–46, doi:10.1353/ral.2001.0016, JSTOR 3820580.
Niane, D. T. (1965), Sundiata: an epic of old MaliLondon: Longmans.
Further reading[edit]
Biebuyck, Daniel P. (1976), "The African Heroic Epic", Journal of Folklore Institute13 (1): 5–36, JSTOR 3813812.
Bulman, Stephen (2004), "A school for epic? The école William Ponty and the evolution of the Sunjata epic, 1913-c. 1960", in Jansen, Jan; Mair, Henk M. J., Epic Adventures: Heroic Narrative in the Oral Performance Traditions of Four ContinentsMünster: Lit Verlag, pp. 34–45, ISBN 3-8258-6758-7.
Conrad, David C. (1984), "Oral sources on links between great states: Sumanguru, Servile Lineage, the Jariso, and Kaniaga", History in Africa11: 35–55, JSTOR 3171626.
Davidson, Basil (1995), Africa in History: Themes and OutlinesNew York: Simon & Schuster, ISBN 0-684-82667-4.
Gilbert, E.; Reynolds, J.T. (2004), Africa in World History: from prehistory to the presentPearson Education, ISBN 0-13-092907-7.
Janson, Marloes (2004), "The narration of the Sunjata epic as gendered activity", in Jansen, Jan; Mair, Henk M.J., Epic Adventures: Heroic Narrative in the Oral Performance Traditions of Four ContinentsMünster: Lit Verlag, pp. 81–88, ISBN 3-8258-6758-7.
Johnson, John William. 1992. The Epic of Son-Jara: A West African Tradition. Bloomington: Indiana University Press.
McKissack, Patricia; McKissack, Fredrick (1995), The Royal Kingdoms of Ghana, Mali and Songhay: Life in Medieval AfricaSagebrush, ISBN 0-8050-4259-8.
Newton, Robert C. 2006. Of Dangerous Energy and Transformations: Nyamakalaya and the Sunjata Phenomenon. Research in African Literatures Vol. 37, No. 2: 15-33.
Quiquandon, F. (1892), "Histoire de la puissance mandinque d' après la légende et la tradition", Bulletin de la Société de géographie commerciale de Bordeaux (in French), 15: 305–318. One of the first publications presenting a version of the Sundiata Epic.
Tsaaior, James Tar (2010), "Webbed Words: masked meanings: proverbiality and narrative/discursive strategies in D. T. Niane's Dundiata: An Epic of Mali", Proverbium27: 339–362.
Waliński, Grzegorz (1991), "The image of the ruler as presented in the tradition about Sunjata", in Piłaszewicz, S.; Rzewuski, E., Unwritten Testimonies of the African Past. Proceedings of the International Symposium held in Ojrzanów n. Warsaw on 07-08 November 1989(PDF)Orientalia Varsoviensia 2, Warsaw: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, archived from the original (PDF) on 7 March 2012.
Published translations of the epic include D. T. Niane's prose version, Sundiata: An Epic of Old Mali (Harlow: Longman, 2006, 1994, c.1965: ISBN 1-4058-4942-8), Fa-Digi Sisoko's oral version, Son-Jara: The Mande Epic (Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 2003), Issiaka Diakite-Kaba's French-English diglot dramatized version Soundjata, Le Leon/Sunjata, The Lion (Denver: Outskirts Press and Paris: Les Editions l'Harmattan, 2010).
Câu lạc bộ Dodgeball của trường trung học Nekketsu: Bóng đá Nintendo World Cup
Nghệ thuật bìa Bắc Mỹ
Nhà phát triển
Technōs Nhật Bản SPS [19015015] (X68000)
Nhà xuất bản
Nhà thiết kế
Noriyuki Tomiyama, Hiroyuki Sekimoto, Mitsuhiro Yoshida
Nhà soạn nhạc
Kazuo Sawa
] Máy tính gia đình / NES, Game Boy, Game Boy Advance, Sega Mega Drive, PC Engine, X68000, Wii (Bảng điều khiển ảo)
Phát hành
Máy tính gia đình / NES
JP: 18, 1990
NA: Tháng 12 năm 1990
EU: 27 tháng 6 năm 1991
X68000 Bảng điều khiển ảo
JP: Ngày 7 tháng 10 năm 2008 (Wii) [Wii)19659021] JP: Ngày 19 tháng 3 năm 2014 (Wii U)
Thể loại
Thể thao
Chế độ
1 người chơi 2 trận đấu với CPU) trận đấu VS (2 người chơi4)
Nintendo World Cup là một trò chơi video bóng đá dành cho Family Computer / NES và Game Boy, được phát triển bởi Technōs Nhật Bản và phát hành vào năm 1990. Đây là bản địa hóa của Câu lạc bộ Dodgeball của trường trung học Nekketsu: Bóng đá [19659029] ( 熱血 高校 ド ジ ボ ー ル ッ 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 "Hot Blooded High School Dodge Ball Club: Soccer Edition") trò chơi thứ tư Kunio-kun được phát hành cho Family Computer. Các cổng cho PC Engine và Mega Drive cũng được phát hành tại Nhật Bản. Một phiên bản Game Boy đã được phát hành tại Nhật Bản, Bắc Mỹ và Châu Âu.
Câu lạc bộ Dodgeball của trường trung học Nekketsu: Bóng đá [ chỉnh sửa ]
Tám học sinh được biết đến như Atsushi, Genei, Hiroyuki, Kunio, Masa, Masahiro, Susumu và Takashi thi đấu 13 trường trung học khác.
Nintendo World Cup [ chỉnh sửa ]
Mười ba đội tuyển quốc gia cạnh tranh trong một chiếc cúp thế giới để trở thành số 1.
Gameplay [ chỉnh sửa ]
Gameplay của Nintendo World Cup . Đội tuyển Hoa Kỳ do người chơi kiểm soát thi đấu với Nhật Bản, dẫn đầu là Kunio.
Về cốt lõi, trò chơi tuân theo các quy tắc của bóng đá, nhưng có sự khác biệt đáng chú ý. Mỗi đội chỉ có sáu cầu thủ (một thủ môn, hai hậu vệ, một tiền vệ và hai tiền đạo). Bạn chỉ điều khiển một trong số chúng, nhưng bạn có thể ra lệnh (Đạt / Bắn) cho những người khác. Vi phạm là không tồn tại và phạm lỗi không bị trừng phạt. Người chơi có thể bị hạ gục bằng cách liên tục trượt, giải quyết hoặc bắn chúng, sau đó họ sẽ ở lại trong phần còn lại của một nửa. Người chơi cũng có thể sử dụng tối đa năm " siêu ảnh " mỗi hiệp; những cú đánh mạnh mẽ, trông kỳ quặc này được sử dụng bất cứ khi nào người chơi thực hiện cú đạp xe đạp hoặc đánh đầu lặn, [1] hoặc khi anh ta bắn sau khi đi bộ một số bước nhất định. [2] "Những cú sút siêu tốc " khác nhau từ đội này sang đội khác. Các sân chơi cũng khác nhau về vật chất, ví dụ: băng, tác động mạnh đến chuyển động của người chơi và bóng.
Có hai chế độ trò chơi: [3]
Chế độ giải đấu trong đó một hoặc hai người chơi điều khiển một trong 13 đội có sẵn, để đánh bại đối thủ do CPU kiểm soát.
Chế độ trận đấu VS cho phép người chơi đối đầu với nhau trên các sân chơi cát, băng hoặc bụi bẩn. [4] Trên phiên bản NES, tối đa bốn người chơi có thể cạnh tranh bằng NES Four Score [5] hoặc Vệ tinh NES. Đối với Game Boy, cáp liên kết hoặc Bộ điều hợp bốn người chơi sẽ được sử dụng.
Về mặt đồ họa, trò chơi phiên bản NES trông tương tự như phiên bản Famicom và các trò chơi khác trong sê-ri Kunio-kun đặc biệt là Câu chuyện trung tâm Nekketsu / Tiền chuộc thành phố sông với các nhân vật chân ngắn, đầu to với khuôn mặt đa dạng; trên thực tế, một số họa sĩ, như Kunio và các thành viên khác của đội Nhật Bản, đã được sử dụng lại từ trò chơi đó.
Sự khác biệt trong khu vực [ chỉnh sửa ]
Phiên bản NES của Câu lạc bộ bóng chày trường trung học Nekketsu: Phiên bản bóng đá Nintendo World Cup Khác với đối tác của nó, trong đó thay vì một giải đấu bóng đá được tổ chức tại Nhật Bản giữa mười ba trường trung học, trò chơi xoay quanh một kỳ World Cup. Trong Chế độ Giải đấu chính, người chơi sẽ điều khiển đội chính của đội Trung học Nekketsu và thi đấu với mười hai đội khác. Đoạn giới thiệu và câu chuyện mở đầu của Chế độ Giải đấu được xóa trong phiên bản NES. Trong "Vs. Match Mode" của phiên bản Famicom, người chơi chỉ có thể chọn giữa đội Nekketsu và bốn đội khác. Do Chế độ Giải đấu chính trong phiên bản Famicom chỉ có một đội duy nhất, nên bản địa hóa NES cho phép người chơi lựa chọn giữa mười ba quốc tịch được thể hiện trong trò chơi bằng cách thay đổi bảng màu của đội của người chơi và siêu cú đánh của họ. Tuy nhiên, không giống như phiên bản Famicom, phiên bản NES hỗ trợ tối đa bốn người chơi thay vì hai.
Game Boy [ chỉnh sửa ]
Một cổng cho Game Boy đã được phát hành dưới dạng Câu lạc bộ bóng đá trường trung học Nekketsu: World Cup ( 熱血 高校部 ワ ー 1965 1965 Nekketsu Kōkō Sakkā Bu: Wārudo Kappu Hen lit. "Câu lạc bộ bóng đá trường trung học máu nóng: Phiên bản World Cup" World Cup Nintendo . Nó được phát hành ở Bắc Mỹ và Châu Âu dưới cùng tên.
Người chơi [ chỉnh sửa ]
PC Engine CD [ chỉnh sửa ]
Trò chơi được chuyển sang Super CD-ROM² và được đổi tên Câu lạc bộ Dodgeball của trường trung học Nekketsu: CD Soccer ( 熱血 高校 ドHigh School Dodge Ball Club: CD Soccer Edition ") và được phát hành vào ngày 20 tháng 12 năm 1991, được xuất bản bởi Naxat Soft.
Phiên bản này bao gồm năm đội tuyển quốc gia (Pháp, Brazil, Argentina, Ý và Đức) trong chế độ Giải đấu, sau khi đánh bại trận đấu cuối cùng.
PC Engine [ chỉnh sửa ]
Một phiên bản tương tự cho PC Engine HuCard đã được phát hành vào ngày 13 tháng 4 năm 1992 dưới tiêu đề Câu lạc bộ Dodgeball của trường trung học Nekketsu: PC Soccer 19659029] ( 熱血 高校 ド ッ ジ ボ ル ＰＣ 1965 1965 Nekketsu Kōkō Dojjibōru Bu: P Sh Sakkā . Chỉ có sự khác biệt giữa hai phiên bản, phiên bản CD có nhạc nền được sắp xếp và thêm phần lồng tiếng để mở phần giới thiệu và cắt cảnh, trong khi phiên bản HuCard không có phần lồng tiếng, v.v.
Mega Drive [ chỉnh sửa ]
Phiên bản Mega Drive của trò chơi, có tiêu đề Câu lạc bộ Dodgeball của trường trung học Nekketsu: MD Soccer ( 熱血部 ＭＤ サ ッ ー 1965 Nekketsu Kōkō Dojjibōru Bu: Mega Doraibu Sakkā-hen lit. "Câu lạc bộ bóng chày trường trung học máu nóng": Phiên bản bóng đá MD " vào ngày 7 tháng 8 năm 1992. Không giống như phiên bản Famicom / NES và các Nền tảng khác, phiên bản này có tất cả các đội có thể chơi trong VS. Chế độ.
Game Boy Advance [ chỉnh sửa ]
Phiên bản Famicom của trò chơi đã được chuyển cho Game Boy Advance như một phần của Kunio-kun Nekketsu Collection 2 ( cùng với Downtown Nekketsu Kōshinkyoku: Soreyuke Daiundōkai), được phát hành vào ngày 27 tháng 10 năm 2005 tại Nhật Bản. [659090] 7, 2008 cho Wii và vào ngày 19 tháng 3 năm 2014 cho Wii U. Nintendo World Cup tuy nhiên, không có kế hoạch nào cho các khu vực Bắc Mỹ hoặc PAL được phát hành. Phiên bản PC Engine Super CD-ROM² của trò chơi cũng được phát hành lại tại Nhật Bản cho Wii vào ngày 4 tháng 11 năm 2008.
Tên Carlos đã được sử dụng cho bảy cơn bão nhiệt đới ở Đông Thái Bình Dương.
Bão nhiệt đới Carlos (1979), không đổ bộ
Bão nhiệt đới Carlos (1985), không ảnh hưởng đến đất liền
Bão Carlos (1991), không có báo cáo thiệt hại nào không bao giờ đe dọa đất đai; không có thương vong hay thiệt hại nào được báo cáo
Bão nhiệt đới Carlos (2003), làm hư hại khoảng 30.000 ngôi nhà ở Mexico, với tổng thiệt hại tiền tệ là 86,7 triệu peso (2003 MXN, 8 triệu đô la 2003) đã không ảnh hưởng đến đất liền
Bão Carlos (2015), một cơn bão nhiệt đới nhỏ quét qua bờ biển phía tây Mexico
Cái tên Carlos đã được sử dụng một lần ở khu vực Úc. . Đại dương.
William Morice (Bộ trưởng Ngoại giao) (1602 mật1676), Bộ trưởng Ngoại giao Anh 1660 Chuyện8, Thành viên Nghị viện cho Devon, Newport (Cornwall) và Plymouth
Ngài William Morice, Nam tước thứ nhất (1628 Hóa1690), con trai cả của ông, Thành viên Nghị viện Newport 1689 ,1616
William Morice (1660-1688), con trai cả của Nam tước thứ nhất, Thành viên của Quốc hội cho Newport 1681 Tiết1688
Sir William Morice, Nam tước thứ 3 (1707 Tiết1750), Thành viên của Nghị viện Newport 1727, 1717, và cho Launceston 1734, 1750
William Morice (Archdeacon of Armagh) [ chỉnh sửa ]
Françoir Bertaut de Motteville (c. 1621 – 1689), nhà văn hồi ký người Pháp, là con gái của Pierre Bertaut, một quý ông của nhà vua, và là cháu gái của nhà thơ giám mục Jean Bertaut. [1]
mẹ, một người Tây Ban Nha, là bạn bè và thư ký riêng của Anne của Áo, vợ của Louis XIII. [1] Ở tuổi lên 7, Françoir cũng đã trở thành thành viên của gia đình nữ hoàng và được hưởng lương hưu. [1] Tuy nhiên, Richelieu, người muốn tách nữ hoàng khỏi các mối quan hệ Tây Ban Nha của mình, mẹ và con gái bị lưu đày đến Normandy, nơi vào năm 1639, cô gái trẻ đã kết hôn với Nicolas Langlois, seigneur de Motteville, chủ tịch của Chambre des Comptes của Rouen. [1]
Ông qua đời hai năm sau đó ở tuổi tám mươi, và vào năm 1642, nữ hoàng đã triệu tập Mme de Motteville ra tòa, hiện là tình nhân của bà bởi cái chết của Richelieu và Louis XIII. [1] những mưu mô và rắc rối của Fronde Mme de Motteville pre Phục vụ danh tiếng đáng kính khi được dành cho tình nhân của mình mà không có bất kỳ mối quan hệ hay lợi ích nào của đảng. [1]
Một số thư của cô ấy được lưu giữ, đặc biệt là một thư từ tò mò với Anne, Nữ công tước xứ DSLensier " La Grande Mademoiselle " về hôn nhân , nhưng tác phẩm chính của cô là Mémoires có hiệu lực trong lịch sử Anne của Áo, được viết ngắn gọn cho đến ngày Mme de Motteville trở lại tòa án, và sau đó đầy đủ. [1] Bức tranh trung thực về cuộc đời của triều đình lúc bấy giờ. [1]
Phiên bản hay nhất của bà Mémoires là của MF Rịux (tái bản lần 2, Paris, 1891, 4 vols.), có chứa bài tiểu luận Ste-Beuve từ tập. v. của ông Causeries du lundi . [1] Mémoires đã được dịch sang tiếng Anh vào năm 1726 và một lần nữa bởi KP Wormeley trong 3 vols. 1902. Recherches sur Madame de Motteville et sur sa famille bởi Charles de Beaurepaire (Rouen, 1900). [1]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Oliver Mallick, " 'est sous le ciel vĩnh viễn. " Mme de Motteville am französischen Hof (1622-1666), trong: Zeitsprünge tập. 18, không 3 (2014), tr. 256-312.
Jean-Pascal Gay, "Françoir de Motteville. Une Expert indéfinie ou comment ne pas être théologienne. Autour d'une" luận án "féminine sur la divinité du Christ", trong: Source (s), n: ° 8-9, 2016, tr. 39-73.
