Nội thất của Westfield Stratford City, nhìn từ tầng 2
Xây dựng vào tháng 6 năm 2011 ở tầng trệt
Nhìn từ trên không vào tháng 6 năm 2011
Westfield Stratford City [5] là một trung tâm mua sắm ở Stratford, London , khai trương vào ngày 13 tháng 9 năm 2011. [6][7] Với tổng diện tích sàn bán lẻ là 1.905.542 feet vuông (177.030,6 m 2 ), [3] đây là một trong những trung tâm mua sắm đô thị lớn nhất ở châu Âu và trung tâm mua sắm lớn thứ tư ở Anh bằng không gian bán lẻ, sau Westfield London, MetroCentre và Trung tâm Trafford. Nếu tính cả khu vực mua sắm xung quanh, đây là trung tâm mua sắm đô thị lớn thứ hai trong Liên minh châu Âu. [8][9][10]
Ban đầu được sở hữu hoàn toàn bởi Tập đoàn Westfield, vào tháng 11 năm 2010, Quỹ hưu trí ABP và Ban đầu tư CPP đã mua 25% cổ phần, với Westfield giữ lại 50%. [11] Việc nắm giữ của Westfield hiện thuộc sở hữu của Unibail-Rodamco-Westfield sau khi Unibail-Rodamco mua lại Westfield Corporation vào năm 2018.
Westfield Stratford City liền kề với Công viên Olympic Luân Đôn, Khu phố Quốc tế, East Village, Stratford Regional và Stratford International. Trung tâm mua sắm là một phần của dự án phát triển đa mục đích lớn có tên Stratford City. Nó được quảng bá là đóng góp đáng kể cho nền kinh tế địa phương, với việc tạo ra tới 10.000 việc làm cố định trong đó có 2.001 cho người dân địa phương. [5] Tuy nhiên, có những báo cáo phản đối về tác hại đáng kể đối với các doanh nghiệp địa phương khác do sự ưu tiên của chuỗi cửa hàng. [12]
Westfield Stratford City đã được báo cáo là việc sử dụng gạch lát nền Pavegen quy mô lớn đầu tiên để khai thác động năng. [13] địa điểm trước đây bị chiếm bởi Stratford Works và Locomactor Depot.
Khu vực bán lẻ [ chỉnh sửa ]
Trung tâm mua sắm được neo bởi 240.000 sq ft (22.000 m 2 ) Cửa hàng bách hóa John Lewis, 32.000 sq ft (3.000 m 2 ) Siêu thị Waitrose, 136.000 sq ft (12.600 m 2 ) Cửa hàng bách hóa Marks & Spencer, sòng bạc 24 giờ (Aspers) và mười bảy màn hình kỹ thuật số Rạp chiếu phim Vue. Trung tâm mua sắm cũng có một khách sạn Premier Inn gồm 267 phòng, [14] và Holiday Inn với 350 phòng. [5][15] Trung tâm mua sắm có khoảng 280 cửa hàng và 70 nhà hàng. [16][17]
Giao thông vận tải [ chỉnh sửa ]
Ở phía nam của địa điểm là ga Stratford, được phục vụ bởi các tuyến Trung tâm và Jubilee của London Underground, Greater Anglia, TfL Rail, London Overground, Docklands Light Railway và một số dịch vụ c2c. Tuyến Elizabeth dự kiến sẽ phục vụ nhà ga từ năm 2018. [18] Ở phía bắc là ga quốc tế Stratford, được phục vụ bởi các dịch vụ Đường sắt cao tốc Đông Nam và Docklands.
Trạm xe buýt Stratford và trạm xe buýt Stratford City được phục vụ bởi nhiều tuyến xe buýt Luân Đôn [19][20] và các dịch vụ đường dài National Express và Terravision.
Theo Westfield, trong khi trang web hỗ trợ bãi đỗ xe 5.000 không gian, 80% người mua hàng đến trung tâm giao thông công cộng. [4]
Trong văn hóa phổ biến [ chỉnh sửa ] [19659016Vàotháng1năm2012casĩX-FactorOllyMursđãquaymộtvideoâmnhạcchođĩađơncủamình Oh My Goodness tại Westfield Stratford . [21]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]
Tọa độ: 51 ° 32′45 N 0 ° 00′33 W / 51.545935 ° N 0,009248 ° W / 51.545935; -0.009248
Bốn con xúc xắc truyền thống thể hiện tất cả sáu mặt khác nhau
Xúc xắc (số ít chết hoặc xúc xắc ; [1] từ tiếng Pháp cổ từ Latin datum "thứ gì đó được cho hoặc chơi" [2]) là những vật thể ném nhỏ có thể nằm ở nhiều vị trí, được sử dụng để tạo số ngẫu nhiên. Xúc xắc thích hợp làm thiết bị đánh bạc cho các trò chơi như craps và cũng được sử dụng trong các trò chơi trên bàn không đánh bạc.
Xúc xắc bị ném trong chuyển động chậm.
Một con súc sắc truyền thống là một khối lập phương, với mỗi sáu mặt của nó hiển thị một số chấm (pips) khác nhau từ một đến sáu. Khi ném hoặc lăn, súc sắc đến phần còn lại hiển thị trên bề mặt trên của nó một số nguyên ngẫu nhiên từ một đến sáu, mỗi giá trị đều có khả năng như nhau. Một loạt các thiết bị tương tự cũng được mô tả là súc sắc; xúc xắc chuyên dụng như vậy có thể có hình đa diện hoặc hình dạng không đều và có thể có các mặt được đánh dấu bằng các ký hiệu thay vì số. Chúng có thể được sử dụng để tạo ra kết quả khác nhau từ một đến sáu. Xúc xắc được tải và quanh co được thiết kế để ủng hộ một số kết quả so với những người khác cho mục đích gian lận hoặc giải trí.
Một khay xúc xắc, một khay được sử dụng để chứa xúc xắc ném, đôi khi được sử dụng để đánh bạc hoặc chơi cờ, đặc biệt là cho phép ném xúc xắc không can thiệp vào các phần trò chơi khác.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Một bộ súc sắc lịch sử từ các khu vực khác nhau của Châu Á
Xúc xắc đã được sử dụng từ trước khi lịch sử được ghi lại, và không rõ chúng bắt nguồn từ đâu. Con xúc xắc lâu đời nhất được khai quật như là một phần của trò chơi giống như backgammon tại Thành phố Burnt, một địa điểm khảo cổ ở miền đông nam Iran, được ước tính là từ giữa năm 2800, 2525 trước Công nguyên. [3] Các cuộc khai quật khác từ các ngôi mộ cổ ở Indus Nền văn minh thung lũng cho thấy một nguồn gốc Nam Á. [4]
Trò chơi Senet của Ai Cập được chơi với súc sắc. Senet đã được chơi trước 3000 trước Công nguyên và cho đến thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. Đây có lẽ là một trò chơi đua xe, nhưng không có sự đồng thuận về mặt học thuật về các quy tắc của Senet. [5] Lặn được đề cập như một trò chơi Ấn Độ trong Rigveda Atharvaveda danh sách trò chơi. [6] Có một số tài liệu tham khảo trong Kinh thánh về "đúc lô", như trong Thi thiên 22, chỉ ra rằng việc ăn tối (hoặc một hoạt động liên quan) là phổ biến khi thánh vịnh được sáng tác. Có giả thuyết cho rằng súc sắc được phát triển từ thực tiễn bói toán với bùa của động vật móng guốc, thông thường được gọi là "knucklebones", nhưng knucklebones không phải là kỹ thuật bói toán lâu đời nhất kết hợp với sự ngẫu nhiên. [7] Knucklebones là một trò chơi của phụ nữ. bọn trẻ; một hình thức phái sinh có bốn mặt xương nhận được các giá trị khác nhau và được coi là xúc xắc hiện đại. [8]
Mặc dù cờ bạc là bất hợp pháp, nhiều người La Mã là những người đam mê cờ bạc thích thưởng thức, được gọi là aleam ludere (" chơi xúc xắc "). Lặn thậm chí là một trò tiêu khiển phổ biến của các hoàng đế. Những bức thư của Augustus gửi Tacitus và con gái ông kể lại sở thích ăn tối của mình. Có hai kích cỡ xúc xắc La Mã. Tali là những con xúc xắc lớn được khắc một, ba, bốn và sáu ở bốn phía. Tesserae là những con xúc xắc nhỏ hơn với các cạnh được đánh số từ một đến sáu. [9] Xúc xắc hai mươi có từ thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên [10] và từ Ai Cập Ptolemaic vào đầu thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. [11]
Đô-la và chơi bài có nguồn gốc từ Trung Quốc là sự phát triển từ súc sắc. Sự chuyển đổi từ súc sắc sang chơi bài xảy ra ở Trung Quốc xung quanh triều đại nhà Đường và trùng với quá trình chuyển đổi công nghệ từ cuộn bản thảo sang sách in. [12] Ở Nhật Bản, súc sắc được sử dụng để chơi một trò chơi phổ biến có tên là sugoroku. Có hai loại sugoroku. Ban-sugoroku tương tự như backgammon và có từ thời Heian, trong khi e-sugoroku là một trò chơi đua xe. [13]
Xúc xắc được ném lên một bề mặt từ tay hoặc từ một thùng chứa được thiết kế cho việc này (chẳng hạn như một con súc sắc). Khuôn mặt của cái chết là cao nhất khi nghỉ ngơi cung cấp giá trị của cú ném. Một trò chơi súc sắc điển hình ngày nay là craps, trong đó hai con xúc xắc được ném đồng thời và cược được thực hiện trên tổng giá trị của hai con xúc xắc. Xúc xắc thường được sử dụng để ngẫu nhiên di chuyển trong các trò chơi cờ, thường bằng cách quyết định khoảng cách mà một mảnh sẽ di chuyển dọc theo bảng; ví dụ về điều này là backgammon và Độc quyền .
Kết quả của một cuộn chết được xác định theo cách ném, theo định luật cơ học cổ điển. Một cuộn chết được tạo ngẫu nhiên bởi sự không chắc chắn trong các yếu tố nhỏ như chuyển động nhỏ trong tay người ném; do đó chúng là một dạng thô của bộ tạo số ngẫu nhiên phần cứng. Có lẽ để giảm bớt những lo ngại rằng các pips trên khuôn mặt của một số loại xúc xắc nhất định gây ra một sai lệch nhỏ, [14] sòng bạc sử dụng xúc xắc chính xác với các dấu hiệu lộn xộn.
Công trình [ chỉnh sửa ]
Sắp xếp [ chỉnh sửa ]
[15] có khuôn mặt được đánh số từ một đến sáu, thường là bằng các mẫu chấm tròn gọi là pips. (Mặc dù việc sử dụng các chữ số Ả Rập đôi khi được nhìn thấy, xúc xắc như vậy ít phổ biến hơn.)
Các mặt đối diện của một con súc sắc hiện đại theo truyền thống có tới bảy, ngụ ý rằng các mặt 1, 2 và 3 có chung một đỉnh. [16] Các mặt của một con súc sắc có thể được đặt theo chiều kim đồng hồ hoặc ngược chiều kim đồng hồ về đỉnh này. Nếu các mặt 1, 2 và 3 chạy ngược chiều kim đồng hồ, khuôn được gọi là "thuận tay phải" và nếu các mặt đó chạy theo chiều kim đồng hồ, thì khuôn được gọi là "thuận tay trái". Xúc xắc phương Tây thường thuận tay phải, và xúc xắc Trung Quốc thường thuận tay trái. [17]
Các khía cạnh điển hình cho thấy sự sắp xếp đường ống nhỏ gọn hơn của một kiểu chết châu Á (trên cùng) so với một kiểu chết phương Tây (phía dưới)
Các pips trên súc sắc được sắp xếp theo các mẫu cụ thể như được hiển thị. Xúc xắc phong cách châu Á có hoa văn tương tự như phương Tây, nhưng pips gần với trung tâm của khuôn mặt; Ngoài ra, các pips có kích thước khác nhau trên súc sắc theo phong cách châu Á, và các pips có màu đỏ ở 1 và 4 cạnh. Một lời giải thích có thể là bốn màu đỏ có nguồn gốc Ấn Độ. [17][18] Trong một số bộ cũ hơn, pip "một" là một trầm cảm không màu.
Sản xuất [ chỉnh sửa ]
Xúc xắc phương Tây, châu Á và sòng bạc
Xúc xắc không chính xác được sản xuất thông qua quá trình ép phun nhựa. Các pips hoặc số trên khuôn là một phần của khuôn. Màu sắc để đánh số được thực hiện bằng cách nhấn chìm hoàn toàn trong sơn, được phép để khô. Chết sau đó được đánh bóng thông qua một quá trình hoàn thiện vụn giống như đánh bóng đá. Các tác nhân mài mòn loại bỏ tất cả các sơn ngoại trừ các vết lõm của đánh số. Một chất mài mòn mịn hơn sau đó được sử dụng để đánh bóng khuôn. Quá trình này cũng tạo ra các cạnh tròn, mượt mà hơn trên con xúc xắc. [19]
Xúc xắc sòng bạc chính xác có thể có lớp phủ bóng hoặc cát, làm cho chúng trong suốt hoặc mờ tương ứng. Xúc xắc sòng bạc được khoan lỗ, sau đó đổ đầy sơn với mật độ tương đương với vật liệu được sử dụng cho xúc xắc, sao cho trọng tâm của xúc xắc càng gần trung tâm hình học càng tốt. Tất cả các con xúc xắc như vậy được đóng dấu với một số sê-ri để ngăn chặn những kẻ lừa đảo tiềm năng thay thế một con súc sắc. Xúc xắc backgammon chính xác được thực hiện theo cách tương tự; chúng có xu hướng nhỏ hơn một chút và có các góc và cạnh tròn, để cho phép di chuyển tốt hơn bên trong cốc súc sắc và ngăn các cuộn mạnh làm hỏng bề mặt chơi.
Điều khoản [ chỉnh sửa ]
Trong khi các điều khoản ace deuce trey cinque và sice thường lỗi thời, với tên của các con số được ưa thích, chúng vẫn được một số con bạc chuyên nghiệp sử dụng để chỉ định các mặt khác nhau của súc sắc. Ace có nguồn gốc từ tiếng Latinh là có nghĩa là "một đơn vị"; [20] những người khác là 2 đến 6 trong tiếng Pháp cổ. [21]
Đại diện Unicode [ chỉnh sửa ]
Sử dụng các ký tự Unicode, các khuôn mặt ⚀ ⚁ ⚃ ⚄ có thể được hiển thị trong văn bản bằng cách sử dụng phạm vi U + 2680 đến U + 2685 hoặc sử dụng thập phân & # 9856; thành & # 9861; . [22]
Xúc xắc được nạp [ chỉnh sửa ]
Một cái chết được tải, có trọng lượng, hoặc bị vẹo giả mạo để nó sẽ hạ cánh với một mặt cụ thể hướng lên trên ít nhiều thường xuyên hơn một cái chết công bằng. Có một số phương pháp để tạo xúc xắc được nạp, bao gồm mặt tròn, mặt vuông và trọng lượng. Xúc xắc cellulose acetate trong suốt được sử dụng bởi các sòng bạc vì việc giả mạo là rõ ràng hơn so với xúc xắc mờ đục.
Các biến thể [ chỉnh sửa ]
Xúc xắc đa diện [ chỉnh sửa ]
Một bộ xúc xắc nhập vai điển hình. Chúng bao gồm năm chất rắn Platonic, cùng với một cái chết mười mặt cũng được sử dụng để tạo ra tỷ lệ phần trăm.
Khoảng cuối những năm 1960, xúc xắc không lập phương trở nên phổ biến trong những người chơi trò chơi chiến tranh, [23] và kể từ đó được sử dụng rộng rãi trong các trò chơi nhập vai và trò chơi đánh bài. Các chữ số 6 và 9, đối xứng qua xoay, được phân biệt bằng dấu chấm hoặc gạch chân.
Các biến thể tiêu chuẩn [ chỉnh sửa ]
Xúc xắc thường được bán theo bộ, khớp màu, có sáu hình dạng khác nhau. Năm trong số những con xúc xắc có hình dạng giống như chất rắn Platonic, có khuôn mặt là đa giác đều. Ngoài khối lập phương, bốn chất rắn Platonic khác có 4, 8, 12 và 20 mặt, cho phép tạo ra các dãy số đó. Cái chết không hình khối phổ biến duy nhất khác là cái chết 10 mặt, một cái chết hình thang ngũ giác, có khuôn mặt là mười con diều, mỗi cái có hai chiều dài cạnh khác nhau, ba góc khác nhau và hai loại đỉnh khác nhau. Những bộ như vậy thường bao gồm một khuôn 10 mặt thứ hai có màu tương phản hoặc được đánh số hàng chục, cho phép một cặp xúc xắc 10 mặt tạo ra các số từ 1 đến 100.
Sử dụng những con xúc xắc này theo nhiều cách khác nhau, các trò chơi có thể gần đúng các phân phối xác suất thực của các sự kiện mà chúng mô phỏng. Ví dụ, xúc xắc 10 mặt có thể được cuộn theo cặp để tạo ra sự phân bố đồng đều các tỷ lệ ngẫu nhiên và tổng các giá trị của nhiều con xúc xắc sẽ tạo ra các xấp xỉ cho các phân phối bình thường. [24]
Xúc xắc, một con súc sắc bốn mặt không có một mặt hướng lên trên khi nó nằm trên một bề mặt, vì vậy nó phải được đọc theo một cách khác. Nhiều con xúc xắc như vậy có các số được in xung quanh các điểm, để khi nó lắng xuống, các số ở đỉnh chỉ lên là như nhau và được đọc. Ngoài ra, các số trên một hình tứ diện có thể được đặt ở vị trí trung gian của các cạnh, trong trường hợp đó, các số xung quanh gốc được đọc.
Thông thường, các mặt trên khuôn sẽ được đặt sao cho các mặt đối diện sẽ cộng thêm một lần so với số mặt (điều này là không thể với xúc xắc 4 mặt và xúc xắc có số mặt lẻ). Một số xúc xắc, chẳng hạn như những con có 10 cạnh, thường được đánh số tuần tự bắt đầu bằng 0, trong trường hợp đó, các mặt đối diện sẽ thêm vào một ít hơn số mặt.
Khuôn mặt / Bên
Hình dạng
Ghi chú
4
Tetrahedron
Một cái chết chung. Tổng các số trên các mặt đối diện là bảy.
8
Octahedron
Mỗi khuôn mặt là một con diều. Cái chết có hai góc nhọn, nơi năm con diều gặp nhau, và mười góc màu xanh, nơi ba con diều gặp nhau. Mười khuôn mặt thường có số từ 0 đến chín, thay vì một đến mười (số 0 được đọc là "mười" trong nhiều ứng dụng). Thường thì tất cả các mặt số lẻ đều hội tụ ở một góc nhọn và các mặt chẵn ở góc kia. Tổng các số trên các mặt đối diện thường là 9 (nếu được đánh số 0 Lỗi9) hoặc 11 (nếu được đánh số 1 110).
12
Dodecahedron
Khuôn mặt là các hình tam giác đều. Icosahedra đã được tìm thấy có niên đại từ thời La Mã / Ptolemaic, nhưng không biết liệu chúng có được sử dụng làm xúc xắc chơi game hay không. Xúc xắc hiện đại với 20 mặt đôi khi được đánh số 0 019 hai lần thay thế cho xúc xắc 10 mặt. Tổng các số trên các mặt đối diện là 21 nếu được đánh số là 12020.
Các biến thể của Rarer [ chỉnh sửa ]
"Xúc xắc đồng đều" là xúc xắc trong đó tất cả các mặt đều có xác suất kết quả tương đương do tính đối xứng của mặt chết vì nó là mặt đối xứng. Về mặt lý thuyết, điều này bao gồm:
Chất rắn Platonic, năm khối đa diện đều: 4, 6, 8, 12, 20 mặt
Chất rắn Catalan, kép của 13 chất rắn Archimedean: 12, 24, 30, 48, 60, 120 mặt
Bipyramids, đối ngẫu của tập hợp lăng kính vô hạn, có các mặt tam giác: bất kỳ bội số nào của 4 (để một mặt sẽ ngửa lên) trên 8
Trapezohedra, đối ngẫu của tập hợp các phản vật chất vô hạn, với các mặt diều: số không chia hết cho 4 (sao cho một mặt sẽ ngửa lên) trên 6
Disphenoids, một bộ tứ diện vô hạn được tạo từ các tam giác không đều: 4 cạnh. Đây là một tứ diện ít đối xứng hơn so với tứ diện Platonic, nhưng vẫn đủ đối xứng để có thể chuyển tiếp. Tương tự như vậy, pyritohedra và tetartoids ít đối xứng hơn nhưng vẫn là dodecahedra xuyên mặt: 12 mặt.
Xúc xắc dài về nguyên tắc có thể được tạo ra với bất kỳ số mặt nào, kể cả số lẻ. [25] . Tất cả các mặt hình chữ nhật đều có mặt tương hỗ, vì vậy chúng có thể xảy ra như nhau. Hai đầu của lăng kính có thể được làm tròn hoặc được phủ bằng một kim tự tháp, được thiết kế sao cho khuôn không thể nằm trên những khuôn mặt đó. Xúc xắc dài 4 mặt dễ lăn hơn tứ diện, và được sử dụng trong các trò chơi cờ truyền thống dayakattai và daldøs.
Xúc xắc không phải là số [ chỉnh sửa ]
Các mặt của hầu hết các con xúc xắc được dán nhãn bằng cách sử dụng các chuỗi của toàn bộ số, thường bắt đầu bằng một pips hoặc chữ số. Tuy nhiên, có một số ứng dụng yêu cầu kết quả khác với số. Ví dụ bao gồm các chữ cái cho Boggle, chỉ đường cho Warhammer Fantasy Battle xúc xắc Fudge, biểu tượng thẻ chơi cho súc sắc poker và hướng dẫn cho các hành vi tình dục sử dụng xúc xắc tình dục.
Xúc xắc được đánh số khác [ chỉnh sửa ]
Xúc xắc có thể có các số không tạo thành một chuỗi đếm bắt đầu từ một. Một biến thể của súc sắc tiêu chuẩn được gọi là chết "trung bình". [28][29] Đây là những con xúc xắc sáu mặt với các mặt được đánh số 2, 3, 3, 4, 4, 5 có cùng số học có nghĩa là một con súc sắc tiêu chuẩn (3,5 cho một con súc sắc, 7 cho một cặp súc sắc), nhưng có phạm vi hẹp hơn của các giá trị có thể (2 đến 5 cho một, 4 đến 10 cho một cặp). Chúng được sử dụng trong một số trò chơi chiến tranh đầu bảng, trong đó yêu cầu phạm vi số hẹp hơn. [29] Các biến thể được đánh số khác bao gồm xúc xắc Sicherman và xúc xắc không truyền.
Xúc xắc hình cầu [ chỉnh sửa ]
Một con súc sắc có thể được chế tạo theo hình dạng của một hình cầu, với việc thêm một khoang bên trong hình dạng của khối đa diện kép của con súc sắc mong muốn hình dạng và trọng lượng bên trong. Trọng lượng sẽ giải quyết ở một trong những điểm của khoang bên trong, khiến nó ổn định với một trong những số trên cùng. Ví dụ, một hình cầu có khoang bát diện và trọng lượng bên trong nhỏ sẽ ổn định với một trong 6 điểm của khoang được giữ theo trọng lượng.
Ứng dụng [ chỉnh sửa ]
Xúc xắc nhập vai điển hình, thể hiện nhiều màu sắc và kiểu dáng. Lưu ý khuôn 12 mặt màu xanh lá cây cũ bằng mực (hiển thị 11), được sản xuất trước khi xúc xắc được in sẵn là phổ biến. Nhiều người chơi thu thập hoặc thu được một số lượng lớn xúc xắc hỗn hợp và không thể so sánh được.
Xúc xắc đa diện thường được sử dụng trong các trò chơi nhập vai. Trò chơi nhập vai giả tưởng Dungeons & Dragons (D & D) phần lớn được ghi nhận là phổ biến xúc xắc trong các trò chơi như vậy. Một số trò chơi chỉ sử dụng một loại, như Exalted chỉ sử dụng xúc xắc mười mặt. Những người khác sử dụng nhiều loại cho các mục đích trò chơi khác nhau, chẳng hạn như D & D, sử dụng tất cả các xúc xắc đa diện phổ biến. Xúc xắc thường được sử dụng để xác định kết quả của các sự kiện. Các trò chơi thường xác định kết quả bằng tổng số trên một hoặc nhiều viên xí ngầu trên hoặc dưới một số cố định hoặc một số cuộn nhất định trên một số nhất định trên một hoặc nhiều viên xí ngầu. Do hoàn cảnh hoặc kỹ năng của nhân vật, cuộn ban đầu có thể có một số được thêm vào hoặc trừ đi từ kết quả cuối cùng, hoặc khiến người chơi tung thêm xúc xắc hoặc ít hơn. Để theo dõi các cuộn dễ dàng, ký hiệu súc sắc thường được sử dụng.
Nhiều trò chơi trên bảng sử dụng xúc xắc để ngẫu nhiên hóa các mảnh di chuyển xa hoặc để giải quyết xung đột. Thông thường, điều này có nghĩa là lăn số cao hơn là tốt hơn. Một số trò chơi, chẳng hạn như Trục & Đồng minh, đã đảo ngược hệ thống này bằng cách làm cho các giá trị thấp hơn trở nên mạnh hơn. Trong thời đại hiện đại, một vài trò chơi và nhà thiết kế trò chơi đã tiếp cận súc sắc theo một cách khác bằng cách làm cho mỗi bên của cái chết có giá trị tương tự nhau. Trong Castles of Burgundy, người chơi dành xúc xắc của mình để thực hiện các hành động dựa trên giá trị của cái chết. Trong trò chơi này, sáu không tốt hơn một, hoặc ngược lại. Trong Quarriors (và hậu duệ của nó, Dicemasters), các mặt khác nhau của súc sắc có thể cung cấp các khả năng hoàn toàn khác nhau. Một số bên thường cung cấp tài nguyên trong khi các bên khác cấp cho người chơi những hành động hữu ích. Một cặp súc sắc phổ biến là bình thường, mặc dù các hình thức đa diện khác có thể được sử dụng. Phật tử Tây Tạng đôi khi sử dụng phương pháp bói toán này. Rất có khả năng người Pythagore đã sử dụng chất rắn Platonic làm xúc xắc. Họ gọi con xúc xắc đó là "con xúc xắc của các vị thần" và họ tìm cách hiểu vũ trụ thông qua sự hiểu biết về hình học trong khối đa diện. [31]
Xúc xắc chiêm tinh là một bộ ba chuyên biệt 12- xúc xắc mặt để bói toán; cái chết đầu tiên đại diện cho các hành tinh, Mặt trời, Mặt trăng và các nút của Mặt trăng, cái chết thứ hai đại diện cho 12 cung hoàng đạo và thứ ba đại diện cho 12 ngôi nhà. Một cái chết icosahedron chuyên dụng cung cấp các câu trả lời của Magic 8-Ball, thường được sử dụng để cung cấp câu trả lời cho các câu hỏi có hoặc không.
Xúc xắc có thể được sử dụng để tạo số ngẫu nhiên để sử dụng trong các ứng dụng mật khẩu và mật mã. Electronic Frontier Foundation mô tả một phương pháp có thể sử dụng xúc xắc để tạo cụm mật khẩu. [32] Diceware là phương pháp được đề xuất để tạo cụm mật khẩu an toàn nhưng dễ nhớ, bằng cách liên tục lăn năm viên xí ngầu và chọn từ tương ứng từ danh sách được tạo trước. [19659121] Ký hiệu [ chỉnh sửa ]
Trong nhiều bối cảnh chơi trò chơi, đặc biệt là các trò chơi nhập vai trên bàn, các ký hiệu tốc ký đại diện cho các cuộn súc sắc khác nhau được sử dụng. "D" hoặc "D" được sử dụng để chỉ ra một khuôn có số cạnh cụ thể; ví dụ: d4 biểu thị một cái chết bốn mặt. Nếu một vài con xúc xắc cùng loại được tung ra, điều này được biểu thị bằng một số dẫn đầu chỉ định số lượng xúc xắc. Do đó, 6d8 có nghĩa là người chơi nên tung sáu con xúc xắc tám mặt và thêm kết quả. Công cụ sửa đổi cho một cuộn chết cũng có thể được chỉ định như mong muốn. Ví dụ: 3d6 + 4 hướng dẫn người chơi cuộn ba con xúc xắc sáu mặt, tính tổng và thêm bốn con vào đó.
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ Định nghĩa về súc sắc bằng tiếng Anh, Oxford ] ^ "chết". Từ điển Oxford . Truy cập 14 tháng 2 2015 .
^ "presstv.ir". presstv.ir. Ngày 11 tháng 4 năm 2007 Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 20 tháng 6 năm 2007 . Truy cập 18 tháng 6 2012 .
^ Possehl, Gregory. "Meluhha". Trong: J. Reade (chủ biên) Ấn Độ Dương trong thời cổ đại . Luân Đôn: Kegan Paul Intl. 1996a, 133 Quay208
^ Finkel, Irving (2008). "Trò chơi bảng". Ngoài Babylon: Nghệ thuật, Thương mại và Ngoại giao trong Thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan. tr. 151. ISBN 976-1-58839-295-4.
^ 2.3, 4.38, 6.118, 7.52, 7.109
^ Laird, Jay (2009). Bách khoa toàn thư về chơi trong xã hội ngày nay . Ấn phẩm SAGE. trang 171 Từ173. Sê-ri 980-1-4522-6610-7.
^ "Cái chết hai mươi mặt (icosahedron) với khuôn mặt được khắc chữ Hy Lạp". metmuseum.org . Truy cập 28 tháng 3 2015 .
^ Ronan, Colin; Needham, Joseph (1986). Khoa học và văn minh ngắn hơn ở Trung Quốc . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 55. ISBN 976-0-521-31560-9.
^ Salter, Rebecca (2006). "Trò chơi bảng". Bản in phổ biến của Nhật Bản: Từ phiếu vàng mã cho đến chơi bài . Nhà in Đại học Hawaii. tr. 164. ISBN 976-0-8248-3083-0.
^ Cf. Tuyển tập Hy Lạp Quyển 14, §8: "Các cặp số đối diện trên một cái chết. Các số trên một cái chết chạy như vậy: sáu một, năm hai, ba bốn."
^ a b "Xúc xắc chuẩn". Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 30 tháng 7 năm 2013.
^ "Xúc xắc Trung Quốc". Bảo tàng & Lưu trữ trò chơi Elliott Avedon. Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 1 tháng 5 năm 2008
^ Cách thức súc sắc được tạo ra từ súc sắc tuyệt vời
^ Peterson, Jon (tháng 7 năm 2012). Chơi ở thế giới: Lịch sử mô phỏng các cuộc chiến, con người và những cuộc phiêu lưu kỳ thú, từ cờ vua đến các trò chơi nhập vai . Báo chí không hợp lý. trang 315 vang318. Sê-ri 980-0-615-64204-8.
^ Paret, Michelle; Martz, Eston (2009). "Xúc xắc và sinh nhật: Tìm hiểu định lý giới hạn trung tâm" (PDF) . Minitab. Lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 1 tháng 11 năm 2013 . Truy cập 29 tháng 9 2013 .
^ Kybos, Alea. "Thuộc tính của súc sắc" (PDF) . Lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 28 tháng 5 năm 2012 . Truy cập 7 tháng 10 2012 .
^ "games.rengeekcentral.com". trò chơi.rengeekcentral.com . Truy xuất 18 tháng 6 2012 .
^ "wwmat.mat.fc.ul.pt" (PDF) . Truy xuất 18 tháng 6 2012 .
^ "Chuyên gia D6". em4miniatures . Truy cập 18 tháng 8 2017 .
^ a b "[TMP] 'Chủ đề súc sắc trung bình là gì". Trang thu nhỏ . 20 tháng 11 năm 2009 . Truy cập 18 tháng 8 2017 .
^ "Sử dụng xúc xắc tốt hơn trong trò chơi". Ngày 2 tháng 10 năm 2014.
^ Guthrie, Kenneth (1988). Tài liệu và thư viện Pythagore: một tuyển tập các tác phẩm cổ có liên quan đến triết học Pythagoras và Pythagore . Grand Rapids, MI: Báo chí Phanes. Sê-ri 980-0-933999-50-3. OCLC 255212063.
^ "Mật khẩu tạo xúc xắc EFF". Quỹ biên giới điện tử . 2016-05-12 . Truy xuất 2018-11-16 .
^ "Danh sách từ mới của EFF cho cụm mật khẩu ngẫu nhiên". Quỹ biên giới điện tử . Ngày 19 tháng 7 năm 2016 . Truy cập 4 tháng 12 2016 .
Diaconis, Persi; và Keller, Joseph B.; "Xúc xắc công bằng", Hàng tháng toán học Mỹ 96 (4): 337 Từ39, 1989 (Thảo luận về súc sắc công bằng "bằng đối xứng" và "theo tính liên tục".)
Iverson, GR ; Longcour, W. H.; et al.; Xu hướng và chạy trong trò ném súc sắc và ghi âm: Một vài triệu cú ném Psychometrika, vol. 36, không Ngày 1 tháng 3 năm 1971
Knizia, Reiner, Trò chơi súc sắc được giải thích chính xác Elliot Right Way Books, 1999, ISBN 0-7160-2112-9
Liên kết ngoài chỉnh sửa ]
Tra cứu súc sắc trong Wiktionary, từ điển miễn phí.
Wikimedia Commons có phương tiện truyền thông liên quan đến Dice .
Bài viết này kết hợp văn bản từ một ấn phẩm bây giờ trong phạm vi công cộng: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Xúc xắc" . Encyclopædia Britannica . 8 (lần thứ 11). Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 176 Mây177.
Bài viết này không trích dẫn bất kỳ nguồn nào . Hãy giúp cải thiện bài viết này bằng cách thêm trích dẫn vào các nguồn đáng tin cậy. Tài liệu không được cung cấp có thể bị thách thức và loại bỏ. ) là một game bắn súng Hy Lạp. Anh thi đấu tại Thế vận hội Mùa hè 1896 ở Athens.
Platis thi đấu trong sự kiện súng ngắn quân sự. Vị trí và điểm số của anh ấy trong cuộc thi là không xác định, ngoại trừ việc anh ấy không hoàn thành trong top năm.
Bài viết tiểu sử này liên quan đến bắn súng thể thao ở Hy Lạp là còn sơ khai. Bạn có thể giúp Wikipedia bằng cách mở rộng nó.
Thời kỳ Kofun ( 古墳 Kofun jidai ) là một kỷ nguyên trong lịch sử của Nhật Bản từ khoảng 300 đến 538 sau Công nguyên thời kỳ Yayoi. Kofun và các thời kỳ Asuka tiếp theo đôi khi được gọi chung là thời kỳ Yamato. Thời kỳ này là kỷ nguyên sớm nhất của lịch sử được ghi lại ở Nhật Bản, nhưng các nghiên cứu phụ thuộc rất nhiều vào khảo cổ học vì niên đại của các nguồn lịch sử có xu hướng bị bóp méo.
Đó là một thời kỳ nhập khẩu văn hóa. Tiếp tục từ thời Yayoi, thời kỳ Kofun được đặc trưng bởi ảnh hưởng mạnh mẽ từ Bán đảo Triều Tiên; Các nhà khảo cổ coi đó là một nền văn hóa chia sẻ trên khắp bán đảo phía nam Hàn Quốc, Kyūshū và Honshū. [1] Từ kofun là tiếng Nhật cho loại gò chôn cất có từ thời đại này, và khảo cổ học chỉ ra rằng các ngôi mộ và mộ văn hóa của giới thượng lưu là tương tự trong khu vực. Từ Trung Quốc, Phật giáo và hệ thống chữ viết của Trung Quốc đã được giới thiệu gần cuối thời kỳ này. Thời kỳ Kofun đã ghi nhận sự tập trung chính trị sớm nhất của Nhật Bản, khi gia tộc Yamato lên nắm quyền ở phía tây nam Nhật Bản, thành lập Hoàng gia và giúp kiểm soát các tuyến đường thương mại trong khu vực. [2]
Lăng mộ Kofun [ chỉnh sửa ]
Kofun (từ Trung Quốc [ cần trích dẫn ] kú 古 "cổ đại" ] bjun "gò chôn cất") [3][4] là những ngôi mộ chôn cất được xây dựng cho các thành viên của giai cấp thống trị từ thế kỷ thứ 3 đến thế kỷ thứ 7 ở Nhật Bản, [5] và thời kỳ Kofun lấy tên từ các gò đất đặc biệt. Các gò chứa các phòng chôn cất đá lớn, và một số được bao quanh bởi các con hào.
Kofun có nhiều hình dạng, với hình tròn và hình vuông phổ biến nhất. Một phong cách khác biệt là hình lỗ khóa, với mặt trước vuông và mặt sau tròn. Kofun có kích thước từ vài mét đến hơn 400 mét và những con số gốm không tráng men ( Haniwa ) thường được chôn dưới chu vi của kofun.
Phát triển [ chỉnh sửa ]
Kofun lâu đời nhất của Nhật Bản được báo cáo là Hokenoyama Kofun ở Sakurai, Nara, xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 3. Ở quận Makimuku của Sakurai, sau đó là kofun lỗ khóa (Hashihaka Kofun, Shibuya Mukaiyama Kofun) được xây dựng vào đầu thế kỷ thứ 4. Lỗ khóa kofun lan rộng từ Yamato đến Kawachi, với kofun khổng lồ, chẳng hạn như Daisenryō Kofun, và sau đó trên khắp đất nước (ngoại trừ vùng Tōhoku) trong thế kỷ thứ 5. Keyhole kofun biến mất sau đó vào thế kỷ thứ 6, có lẽ là do sự cải cách mạnh mẽ của triều đình Yamato; Nihon Shoki ghi lại sự ra đời của Phật giáo tại thời điểm này. Hai kofun lớn cuối cùng là Imashirozuka kofun dài 190 mét (620 ft) ở Osaka (hiện được các học giả tin là lăng mộ của Hoàng đế Keitai) và Iwatoyama kofun dài 135 mét ở Fukuoka, được ghi lại trong Fudoki của Chikugo với tư cách là lăng mộ của Iwai (đối thủ chính trị của Hoàng đế Keitai). Các mộ chôn cất Kofun trên đảo Tanegashima và hai đền thờ Thần đạo rất cũ trên đảo Yakushima cho thấy những hòn đảo này là ranh giới phía nam của quốc gia Yamato; [2] nó mở rộng về phía bắc đến Tainai ở tỉnh Niigata ngày nay, nơi khai quật Các gò đất đã được liên kết với một người có liên quan chặt chẽ với vương quốc Yamato. [6]
Tòa án Yamato [ chỉnh sửa ]
Quy tắc Yamato thường được cho là bắt đầu khoảng 250 sau Công nguyên, và nói chung là đồng ý rằng những người cai trị Yamato có văn hóa và quyền bá chủ kofun ở Yamato cho đến thế kỷ thứ 4. Quyền tự chủ của các cường quốc địa phương vẫn duy trì trong suốt thời kỳ, đặc biệt là ở Kibi (tỉnh Okayama ngày nay), Izumo (tỉnh Shimane hiện tại), Koshi (tỉnh Fukui và Niigata hiện tại), Kenu (phía bắc Kantō), Chikushi (phía bắc Kyūshū), và Xin chào (trung Kyūshū). Trong thế kỷ thứ 6, các gia tộc Yamato bắt đầu thống trị nửa phía nam của Nhật Bản. Theo Sách Bài hát mối quan hệ Yamato với Trung Quốc có lẽ đã bắt đầu vào cuối thế kỷ thứ 4.
Chính thể Yamato, xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 5, được phân biệt bởi các gia tộc hùng mạnh (, gōzoku ). Mỗi gia tộc được lãnh đạo bởi một tộc trưởng (氏, Uji-no-kami ), người đã thực hiện các nghi lễ thiêng liêng cho gia tộc kami (đối tượng thờ cúng) để đảm bảo phúc lợi lâu dài. . Các thành viên trong bang hội là tầng lớp quý tộc, và dòng dõi hoàng tộc kiểm soát triều đình Yamato đang ở đỉnh cao. Các thủ lĩnh bang hội đã được trao kabane kế thừa các chức danh biểu thị cấp bậc và vị thế chính trị thay thế tên của gia đình.
Thời kỳ Kofun được một số học giả phương Tây gọi là thời kỳ Yamato, vì vị thủ lãnh địa phương này đã trở thành vương triều vào cuối thời kỳ này. Tuy nhiên, gia tộc Yamato chỉ cai trị một chính thể trong số những người khác trong thời đại Kofun. Các nhà khảo cổ học Nhật Bản nhấn mạnh rằng các thủ lĩnh khu vực khác (như Kibi) đã tranh chấp chặt chẽ về sự thống trị trong nửa đầu của thời kỳ Kofun; Tsukuriyama Kofun của Kibi's là lớn thứ tư của Nhật Bản.
Chòi kiếm mạ vàng, cuối thời Kofun, thế kỷ thứ 6
Tòa án Yamato thực thi quyền lực đối với các gia tộc ở Kyūshū và Honshū, ban cho các tước hiệu (một số cha truyền con nối). Tên Yamato trở thành đồng nghĩa với Nhật Bản khi những người cai trị Yamato đàn áp các gia tộc khác và giành được đất nông nghiệp. Dựa trên các mô hình của Trung Quốc (bao gồm cả việc sử dụng ngôn ngữ viết của Trung Quốc), họ bắt đầu phát triển một chính quyền trung ương và một tòa án đế quốc có sự tham dự của các thủ lĩnh gia tộc cấp dưới không có vốn cố định. Các gia tộc hùng mạnh là các bộ tộc Soga, Katsuragi, Heguri và Koze ở các tỉnh Yamato và Bizen và các bộ tộc Kibi ở tỉnh Izumo. Các bộ tộc Ōtomo và Mononobe là các nhà lãnh đạo quân sự, và các bộ tộc Nakatomi và Inbe đã xử lý các nghi lễ. Gia tộc Soga đã cung cấp cho bộ trưởng của chính phủ, các bộ tộc Ōtomo và Mononobe cung cấp các bộ trưởng thứ cấp, và các nhà lãnh đạo tỉnh được gọi là kuni no miyatsuko . Thợ thủ công được tổ chức thành bang hội.
Mở rộng lãnh thổ [ chỉnh sửa ]
Nhà kho thời Kofun tái tạo
Ngoài các phát hiện khảo cổ học cho thấy một chế độ quân chủ địa phương ở tỉnh Kibi một đối thủ quan trọng, huyền thoại của Hoàng tử thế kỷ thứ 4 Yamato Takeru ám chỉ đến biên giới của Yamato và chiến trường trong khu vực; một biên giới gần tỉnh Izumo sau này (tỉnh Shimane phía đông ngày nay). Một biên giới khác, ở Kyūshū, rõ ràng là phía bắc của tỉnh Kumamoto ngày nay. Theo truyền thuyết, có một vùng đất phía đông ở Honshū "người dân không tuân lệnh triều đình" và Yamato Takeru đã được phái đến để chiến đấu. [ cần trích dẫn ] đất nước đối thủ đã ở gần hạt nhân Yamato hoặc xa hơn nữa. Tỉnh Kai hiện đại được nhắc đến như một địa điểm nơi hoàng tử Yamato Takeru đi du lịch trong chuyến thám hiểm quân sự của mình.
Biên giới phía bắc của thời kỳ đã được giải thích trong Kojiki là huyền thoại của cuộc thám hiểm của Shido Shōgun (道, "Shōgun theo bốn cách"). Một trong bốn khẩu súng Ōbiko lên đường đi về phía bắc đến Koshi và con trai của ông ta, Nunakawawake rời đi đến các bang miền đông. Người cha di chuyển về phía đông từ phía bắc Koshi, và người con trai di chuyển về phía bắc; [ mâu thuẫn ] họ gặp nhau tại Aizu, ở phía tây tỉnh Fukushima ngày nay. Mặc dù truyền thuyết có lẽ không thực tế, Aizu ở gần phía nam Tōhoku (khu vực phía bắc của văn hóa lỗ khóa-kofun cuối thế kỷ thứ 4).
kimi [ chỉnh sửa ]
Trong thời kỳ Kofun, một xã hội quý tộc với những người cai trị quân phiệt đã phát triển. Thời kỳ này là một giai đoạn quan trọng trong sự phát triển của Nhật Bản thành một quốc gia gắn kết, được công nhận. Xã hội được phát triển nhất ở khu vực Kinai và khu vực Setouchi phía đông. Giới cầm quyền Nhật Bản đã kiến nghị lên tòa án Trung Quốc để xác nhận các tước hiệu hoàng gia.
Trong khi danh hiệu của những người cai trị chính thức là "Vua", họ tự gọi mình là "kimi" (, "Đại vương") trong thời kỳ này. Chữ khắc trên hai thanh kiếm (Thanh kiếm Inariyama và Eta Funayama) đọc Amenoshita Shiroshimesu (天下; "cai trị Thiên đường và Trái đất") và Ōkimi chỉ ra rằng . Tiêu đề Amenoshita Shiroshimesu kimi đã được sử dụng cho đến thế kỷ thứ 7, khi nó được thay thế bằng Tennō .
Clans [ chỉnh sửa ]
Nhiều gia tộc và thủ lĩnh địa phương tạo nên chính thể Yamato tuyên bố dòng dõi từ gia đình hoàng gia hoặc kami . Bằng chứng khảo cổ cho các gia tộc được tìm thấy trên Thanh kiếm Inariyama, trên đó người mang nó đã ghi lại tên của tổ tiên mình để tuyên bố dòng dõi từ biko (, được ghi lại trong Nihon Shoki con trai của Hoàng đế Kōgen). Một số gia tộc tuyên bố nguồn gốc ở Trung Quốc hoặc Bán đảo Triều Tiên.
Trong thế kỷ thứ 5, gia tộc Katsuragi (城, hậu duệ của cháu trai huyền thoại của Hoàng đế Kōgen) là quyền lực nổi bật nhất trong triều đình và kết hôn với hoàng tộc. Sau khi gia tộc từ chối, vào cuối thế kỷ, nó được thay thế bởi gia tộc Ōtomo. Khi Hoàng đế Buretsu chết mà không có người thừa kế rõ ràng, Ōtomo no Kanamura đã đề nghị Hoàng đế Keitai (một người họ hàng xa xôi ở tỉnh Koshi) làm quốc vương mới. Kanamura đã từ chức do thất bại trong các chính sách ngoại giao của mình, và tòa án đã được kiểm soát bởi các gia tộc Mononobe và Soga vào đầu thời kỳ Asuka.
Xã hội [ chỉnh sửa ]
Toraijin [ chỉnh sửa ]
Chi tiết về xe ngựa trên gương Trung Quốc Nhật Bản trong thời kỳ Kofun. Từ Eta-Funayama Tumulus, Kumamoto (Bảo tàng Quốc gia Tokyo)
Toraijin đề cập đến những người đến Nhật Bản từ nước ngoài, bao gồm cả người Trung Quốc đại lục sống ở Nhật Bản cổ đại qua Quần đảo Ryukyu hoặc Bán đảo Triều Tiên. Họ đã giới thiệu nhiều khía cạnh quan trọng của văn hóa Trung Quốc cho Nhật Bản. Đánh giá cao kiến thức và văn hóa Trung Quốc, chính phủ Yamato đã dành sự ưu đãi cho toraijin .. [7] Theo cuốn sách 815, Shinsen Shōjiroku 317 trong số 1.182 gia tộc ở vùng Kinai của Hons được coi là có tổ tiên nước ngoài. Một trăm sáu mươi ba đến từ Trung Quốc, 104 từ Baekje ("Paekche" trong tiếng La Mã cũ), 41 từ Goguryeo, sáu từ Silla và ba từ Gaya. [8] Họ có thể đã di cư đến Nhật Bản trong khoảng thời gian từ 356 đến 645.
Di cư Trung Quốc [ chỉnh sửa ]
Theo Shinsen Shōjiroku (được sử dụng như một thư mục của giới quý tộc), người nhập cư Trung Quốc có ảnh hưởng đáng kể. Triều đình Yamato đã chỉnh sửa thư mục vào năm 815, liệt kê 163 gia tộc Trung Quốc.
Theo Nihon Shoki tộc Hata (hậu duệ của Tần Thủy Hoàng) [9] đến Yamato vào năm 403 (năm thứ mười bốn của Ōjin) với tư cách là tiên phong của 120 tỉnh. Theo Shinsen Shōjiroku bộ tộc Hata đã bị phân tán khắp một số tỉnh trong triều đại của Hoàng đế Nintoku và buộc phải thực hành nghề trồng dâu tằm và sản xuất tơ lụa cho triều đình. Khi bộ tài chính được thành lập tại tòa án Yamato, Hata no Otsuchichi trở thành giám đốc của một số phòng ban (伴 造; Tomo no miyatsuko [ja] ) và được bổ nhiệm làm Bộ Tài chính (; Okura no jo ); những người đứng đầu gia đình rõ ràng là cán bộ tài chính của tòa án.
Vào năm 409 (năm thứ hai mươi jin), Achi no omi (阿 知 使) Nhà thám hiểm của bộ tộc Yamato-Aya [ja]cũng bao gồm những người nhập cư Trung Quốc đến từ 17 quận. . Theo Shinsen Shōjiroku Achi đã được phép thành lập tỉnh Imaki. Gia tộc Kawachi-no-Fumi, hậu duệ của Gaozu of Han, đã giới thiệu các yếu tố của văn bản Trung Quốc cho triều đình Yamato.
Gia tộc Takamuko [ja] có nguồn gốc từ Tào Tháo. Takamuko no Kuromaro đã quan sát các cải cách Taika. [10]
Di cư Hàn Quốc [ chỉnh sửa ]
Một số trong số nhiều người nhập cư Hàn Quốc định cư ở Nhật Bản bắt đầu từ thế kỷ thứ 4. Theo Kojiki và Nihon Shoki hồ sơ lâu đời nhất về một người nhập cư Silla là Amenohiboko: một hoàng tử huyền thoại của Silla định cư tại Nhật Bản vào thời kỳ của Hoàng đế Suinin, có thể là vào thời 3 Thế kỷ thứ 4.
Baekje và Silla đã gửi hoàng tử của họ làm con tin đến tòa án Yamato để đổi lấy sự hỗ trợ quân sự. [11][12][13][14] Vua Muryeong của Baekje được sinh ra ở Kyushu () của Nhật Bản khi là con của một con tin vào năm 462, [15] và để lại một đứa con trai ở Nhật Bản, là tổ tiên của gia tộc quý tộc Yamato no Fubito ( 和 "Scribes of Yamato" ) . Theo Shoku Nihongi ( 続 日本 ) họ hàng của Yamato no Fubito (Takano no Niigasa) là hậu duệ đời thứ 10 của vua Muryeong của Baekje. Hoàng đế Kōnin và là mẹ của Hoàng đế Kanmu. Năm 2001, Hoàng đế Akihito đã xác nhận di sản hoàng gia Hàn Quốc cổ đại của mình thông qua Hoàng đế Kanmu. [16]
Văn hóa [ chỉnh sửa ]
Ngôn ngữ [ chỉnh sửa ]
Người Trung Quốc, Nhật Bản và Hàn Quốc đã viết các tài khoản lịch sử chủ yếu bằng các ký tự Trung Quốc, khiến cho việc phát âm ban đầu trở nên khó theo dõi. Mặc dù viết lách hầu như không được người Nhật bản địa thời kỳ này biết đến nhưng kỹ năng văn chương của người nước ngoài dường như ngày càng được giới thượng lưu Nhật Bản đánh giá cao. Thanh kiếm Inariyama, dự kiến có niên đại 471 hoặc 531, chứa các chữ khắc chữ Trung Quốc theo phong cách được sử dụng ở Trung Quốc vào thời điểm đó. [17]
Haniwa [ chỉnh sửa ]
mặc áo giáp, mang gươm và vũ khí khác, và sử dụng các phương pháp quân sự tiên tiến tương tự như ở Đông Bắc Á. Bằng chứng về những tiến bộ được nhìn thấy trong haniwa ( 埴 "vòng đất sét") các lễ vật bằng đất sét được đặt trong một chiếc nhẫn trên và xung quanh các ngôi mộ của giới cầm quyền. Điều quan trọng nhất trong số này haniwa đã được tìm thấy ở phía nam Honshū (đặc biệt là vùng Kinai quanh tỉnh Nara) và phía bắc Kyūshū. Haniwa lễ vật mộ được điêu khắc như ngựa, gà, chim, quạt, cá, nhà cửa, vũ khí, khiên, che nắng, gối, và con người nam và nữ. Một tác phẩm vui nhộn khác, magatama ( 勾 "viên ngọc cong") trở thành biểu tượng của sức mạnh đế quốc.
Giới thiệu văn hóa vật chất [ chỉnh sửa ]
Phần lớn văn hóa vật chất của thời Kofun chứng tỏ rằng Nhật Bản có liên hệ chính trị và kinh tế chặt chẽ với châu Á lục địa (đặc biệt là với các triều đại phía Nam của Trung Quốc) qua Bán đảo Triều Tiên; Gương đồng đúc từ cùng một khuôn đã được tìm thấy ở cả hai phía của eo biển Tsushima. Thủy lợi, nghề trồng trọt và dệt được đưa đến Nhật Bản bởi những người nhập cư Trung Quốc, những người được nhắc đến trong lịch sử Nhật Bản cổ đại; gia tộc Hata Trung Quốc (đọc "Qín" trong tiếng Trung Quốc) đã giới thiệu nghề trồng dâu tằm và một số loại dệt. [18]
Thời Asuka [ chỉnh sửa ]
Sự ra đời của Phật giáo vào năm 538 đánh dấu bước chuyển từ thời Kofun sang thời Asuka, trùng với sự thống nhất của Trung Quốc dưới triều đại nhà Tùy vào cuối thế kỷ. Nhật Bản bị ảnh hưởng sâu sắc bởi văn hóa Trung Quốc, thêm bối cảnh văn hóa vào sự phân biệt tôn giáo giữa các thời kỳ.
Quan hệ với các vương quốc Đông Á khác [ chỉnh sửa ]
Hồ sơ Trung Quốc [ chỉnh sửa ]
Theo Sách của Sui Silla và Baekje đánh giá rất cao mối quan hệ với thời kỳ Kofun và các vương quốc Hàn Quốc đã nỗ lực ngoại giao để duy trì vị thế tốt với người Nhật. [19] Cuốn sách Bài hát đã báo cáo rằng một hoàng đế Trung Quốc bổ nhiệm năm vị vua của Wa vào năm 451 để giám sát các vấn đề quân sự của Wa, Silla, Imna, Gara, Jinhan và Mahan. [20] Theo Gwanggaeto Stele, Silla và Baekje là các quốc gia khách hàng của Nhật Bản. Hàn Quốc nói rằng một phần của tấm bia có thể được dịch theo bốn cách khác nhau, tùy thuộc vào dấu câu và cung cấp các ký tự bị thiếu. [21] Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Trung Quốc đã điều tra tấm bia và báo cáo rằng nó viết: "Silla và Baekje là khách hàng của Nhật Bản ". [22] Chân dung của việc chào bán định kỳ chỉ ra rằng Silla là một nhánh của Nhật Bản và không thể là một nhánh của Trung Quốc cho đến năm 521. [23]
hồ sơ của Nhật Bản ]
Theo Nihon Shoki Silla đã bị chinh phục bởi Hoàng hậu Nhật Bản Jingū vào thế kỷ thứ ba. [24] Báo cáo rằng hoàng tử Silla đến Nhật Bản để phục vụ hoàng đế của Nhật Bản, [25] và sống ở tỉnh Tajima. Được biết đến với cái tên Amenohiboko, hậu duệ của ông là Tajima Mori. [26] Theo Kojiki [27] và Nihon Shoki [28] Geunchogo của Baekje đã trình bày về các con ngựa hoàng Triều đại của Ōjin. [29]
Các ghi chép của Hàn Quốc [ chỉnh sửa ]
Samguk sagi ( Biên niên sử của ba vương quốc đã gửi hoàng tử của họ làm con tin đến tòa án Yamato để đổi lấy sự hỗ trợ của quân đội để tiếp tục các chiến dịch quân sự của họ; Vua Asin của Baekje đã gửi con trai của mình (Jeonji) vào năm 397, [30] và Vua Silseong của Silla đã gửi con trai Misaheun vào năm 402. [31] Hogong, từ Nhật Bản, đã giúp tìm ra Silla. [32]
chỉnh sửa ]
Dự án lịch sử chung đầu tiên giữa Nhật Bản và Hàn Quốc đã bị dừng lại vào năm 2005 do bất đồng giữa hai nước, [33] nhưng sau đó đã được nối lại. [34] Hồ sơ khảo cổ học và các nguồn gốc Trung Quốc cổ đại. chỉ ra rằng các bộ lạc và thủ lĩnh của Nhật Bản đã không bắt đầu hợp nhất thành các tiểu bang cho đến năm 300 sau Công nguyên, khi những ngôi mộ lớn bắt đầu xuất hiện. Một số người mô tả "thế kỷ bí ẩn" là thời gian của chiến tranh quốc tế, khi các thủ lĩnh tranh giành quyền bá chủ ở Kyūshū và Honshū. [35] Nihon Shoki đề cập đến một vị vua Nhật Bản cũng là chủ quyền của Hàn Quốc. ] [36] [37] [38]
Theo ghi chép lịch sử ở Nhật Bản ( Nihon Shoki ) Samguk Sagi ), các hoàng tử Hàn Quốc được gửi đến Nhật Bản làm con tin [37] và Nhật Bản thành lập Silla. [39] Tại Nhật Bản, việc giải thích con tin là chủ yếu. Jonathan W. Best, người đã giúp dịch phần còn lại của biên niên sử Baekjae, [40] lưu ý rằng vua Silla là thuộc hạ của hoàng đế Nhật Bản. [41]
Bằng chứng khảo cổ tồn tại Nhật Bản vào thời điểm này. Theo các sách Hàn Quốc và Nhật Bản trong lịch sử Đông Á [42] và Paekche của Hàn Quốc và nguồn gốc của Yamato Nhật Bản [43] điêu khắc ngựa, shinju-kyo tranh và đồ sắt được sản xuất ở Bắc Ngụy Trung Quốc không khớp với thời của triều đại Hoàng đế Ojin. [44]
Theo Paekchae của Hàn Quốc và nguồn gốc của Yamato Nhật Bản " hoàng tử xứ Silla là tổ tiên của Hoàng đế Nhật Bản. " Bản dịch của "Nihon Shoki Vol.6" đã được thêm vào và Amenohiboko được mô tả trong Nihon Shoki với tư cách là người tiền nhiệm của Hoàng hậu Jingū [ cần trích dẫn huyền thoại gây tranh cãi nói rằng cô đã đánh bại Silla trong Thế kỷ thứ 5. Điều này rất không nhất quán, vì Jingū được cho là đã sống ở thế kỷ thứ 2 và 3, và cô được cho là đã chết vào năm 269 sau Công nguyên, điều này sẽ khiến cô 300 đến 400 tuổi. Thông tin mâu thuẫn này làm cho khó hiểu những hồ sơ này. "天日 槍 對 Am" Amehiboko được cho là đã nêu 2 cách dịch của bạn đánh giá cú pháp. 1. "Tôi là một hoàng tử ở Hàn Quốc. Tôi nghe nói rằng có một vị vua của Nhật Bản. Để trở thành chư hầu của nhà vua ở Nhật Bản, tôi đã chuyển đất nước cho em trai." Một lần nữa trong quá khứ văn bản gốc và không phải là bản dịch tiếng Nhật hay tiếng Hàn hiện đại, thiếu thì quá khứ / thì hiện tại và những từ như chuyển hoặc chuyển hoặc chuyển sẽ không thể diễn giải. Câu tương tự này có thể là 2. "Tôi là một hoàng tử ở Hàn Quốc. Tôi nghe nói rằng có một vị vua của Nhật Bản để trở thành chư hầu. Nhà vua ở Nhật Bản tôi chuyển đất nước cho em trai tôi." Không thể biết liệu bản án có nói rằng một hoàng tử Hàn Quốc yêu em trai mình, gọi anh ta là một vị thánh và phong chức em trai của anh ta để trở thành chư hầu của anh ta (và cai trị như Vua Nhật Bản), hay đơn giản là cách khác.
Theo Sách Bài hát một hoàng đế Trung Quốc đã bổ nhiệm năm vị vua của Wa vào vị trí cai trị của Silla vào năm 421, [45] nhưng điều khó hiểu là Nhật Bản có ảnh hưởng đến phần phía nam của bán đảo Triều Tiên qua vùng xa xôi theo Nihon Shoki . [46] Ngoài ra, cuốn sách về Tống và sách Sui không thể thực hiện được vì nhiều quốc gia được coi là chư hầu của Nhật Bản vì Chinhan và Mahan không tồn tại trong cùng khoảng thời gian với vị vua chư hầu của Yamato. Ngoài ra, Sách Bài hát không đầy đủ với các tập bị thiếu và được điền vào nhiều thế kỷ sau một cách thiên vị vì lý do chính trị. Ngoài ra, Silla không có liên hệ chính thức với Song / Sui cho đến thế kỷ thứ 6 khiến cho tuyên bố thế kỷ thứ 4 đến thứ 5 này là không thể. "Như Egami (1964) lưu ý, có vẻ rất lạ khi tên của sáu hoặc bảy quốc gia được liệt kê trong các tiêu đề tự khẳng định bao gồm Chin-han và Ma-han, trước đó là các bang Silla và Paekche. Vua của Wa đã bao gồm tên của sáu hoặc bảy quốc gia Hàn Quốc trong danh hiệu của mình chỉ để tự hào về phạm vi cai trị của mình. Nhưng Wa Kings không thể bao gồm tên của các quốc gia không tồn tại. " Các nhà sử học khác [ là ai? ] cũng tranh cãi về lý thuyết của Nhật Bản, cho rằng không có bằng chứng nào về sự cai trị của Nhật Bản ở Gaya hoặc bất kỳ phần nào khác của Hàn Quốc. [47][48] ] Một vấn đề khác với cuốn sách Bài hát và cuốn sách của Sui là nhiều tập sách bị thiếu và được viết lại sau đó theo cách thiên vị. Thật khó để có bất kỳ ý nghĩa về những gì mối quan hệ là như thế nào trong quá khứ.
Nhật Bản thời kỳ Kofun rất dễ tiếp nhận văn hóa Trung Quốc và văn hóa Hàn Quốc. [49] Người nhập cư Trung Quốc và Hàn Quốc đã đóng một vai trò quan trọng trong việc giới thiệu các yếu tố của cả hai cho Nhật Bản sớm. [37] ] [50]
Phong tục chôn cất đặc biệt của văn hóa Goguryeo có ảnh hưởng quan trọng đến các nền văn hóa khác ở Nhật Bản. [51] Các ngôi mộ được trang trí và sơn tumuli có từ thế kỷ thứ 5 và sau đó được tìm thấy ở Nhật Bản thường được chấp nhận là vùng đông bắc của Trung Quốc và một phần phía bắc của bán đảo Triều Tiên xuất khẩu sang Nhật Bản. [52] Lăng mộ Takamatsuzuka thậm chí còn có tranh của một người phụ nữ mặc quần áo đặc biệt, tương tự như tranh vẽ trên tường từ Trung Quốc của triều đại Goguryeo và Tang-triều đại. [53][54] chiêm tinh học đã được giới thiệu trong thời gian này.
Theo Sách Bài hát của triều đại Lưu Tống, Hoàng đế Trung Quốc ban tặng chủ quyền quân sự cho Silla, Imna, Gaya, Chinhan và Mahan trên vua Sai của Wa. Tuy nhiên, lý thuyết này bị bác bỏ rộng rãi ngay cả ở Nhật Bản vì không có bằng chứng nào về sự cai trị của Nhật Bản ở Gaya hay bất kỳ phần nào khác của Hàn Quốc. [47][48] Sau cái chết của Vua Kō of Wa, em trai của ông Bu đã lên ngôi; Vua Bu yêu cầu bổ sung Baekje vào danh sách những người bảo hộ được đưa vào danh hiệu chính thức được trao cho Vua của Wa theo lệnh của Hoàng đế Trung Quốc, nhưng chức danh của ông chỉ được đổi mới thành "Giám sát viên của tất cả các vấn đề quân sự của sáu quốc gia , Silla, Imna, Gara, Chinhan và Mahan, Đại tướng giữ hòa bình ở phía Đông, Vua của đất nước wa. "[20] Toàn bộ tuyên bố này là không thể vì Chinhan và Mahan không tồn tại trong cùng khoảng thời gian như Silla, Baekje khi các vị vua chư hầu của Yamato được cho là cai trị. Như Egami đã viết vào năm 1964 "Nhưng Wa Kings không thể bao gồm tên của các quốc gia không tồn tại." Ngoài ra, Silla không có liên hệ chính thức với Song / Sui cho đến thế kỷ thứ 6 khiến cho tuyên bố thế kỷ thứ 4 đến thứ 5 này là không thể. Do thiếu bằng chứng và sự nhầm lẫn về việc liệu Wa có phải là hậu duệ của người Hàn Quốc hay không, một lần nữa không có thông tin nhất định nào có thể nhận thấy.
Biên niên sử Trung Quốc lưu ý rằng ngựa vắng mặt ở các đảo của Nhật Bản; chúng được ghi nhận lần đầu tiên trong biên niên sử dưới triều đại của Nintoku, rất có thể được nhập cư bởi người nhập cư Trung Quốc và Hàn Quốc. [36][37] Theo một số tài khoản, con ngựa là một trong những báu vật được đưa ra khi vua Silla đầu hàng Hoàng hậu Jingū trong Nihon Shoki . [55] Các tài khoản khác cho rằng không có bằng chứng nào về điều này từ Silla, và nhà vua được cho là đã đầu hàng từ thế kỷ thứ 5, do đó làm cho Hoàng hậu Jingū 200 tuổi. Nihon Shoki nói rằng cha của Hoàng hậu Jingū là cháu của Hoàng đế Kaika, và mẹ cô là từ gia tộc Katsuragi. [56] Ngoài ra, Nihon Shoki Silla, Amenohiboko, là tổ tiên của Jingū, vì vậy cả Nihon Shoki và biên niên sử Trung Quốc liên quan đến Nhật Bản đều khó diễn giải. Ngoài ra, không có bằng chứng nào về chiến tranh của Nhật Bản với Hàn Quốc hay bất kỳ sự hiện diện nào của Nhật Bản tại Hàn Quốc vào thời điểm này [47][48] và người Nhật không có kiến thức thực sự về ngựa cho đến sau thời gian này. [47][48]
Hạn chế quyền truy cập vào lăng mộ Gosashi ] [ chỉnh sửa ]
Nhật Bản đã ngăn các nhà khảo cổ học nước ngoài nghiên cứu lăng mộ Gosashi, nơi được an nghỉ của Hoàng đế Jingū, vào năm 1976. Năm 2008, Nhật Bản cho phép tiếp cận hạn chế với các nhà khảo cổ nước ngoài. Theo National Geographic News Nhật Bản "đã hạn chế truy cập vào các ngôi mộ, khiến tin đồn rằng các quan chức lo ngại việc khai quật sẽ tiết lộ mối liên hệ huyết thống giữa hoàng tộc 'thuần khiết' và Triều Tiên hoặc một số ngôi mộ không còn dấu vết của hoàng gia." [57]
Tòa án Yamato có quan hệ với liên minh Gaya (tiếng Nhật: Mimana ), và khu vực này của Bán đảo Triều Tiên có các ụ chôn cất tương tự như kofun. Điều này đã khiến các học giả bắt đầu kiểm tra mối quan hệ giữa Yamato và Baekje trong thế kỷ thứ 3 và thứ 7 (bao gồm cả phương pháp xây dựng lăng mộ), một loạt các lý thuyết tồn tại, hầu hết đã kết luận rằng sự chia sẻ hai chiều về văn hóa và phương pháp xây dựng đã tồn tại. [19659160] Hoa tai được phát hiện trong lăng mộ Silla và Kaya tương tự như hoa tai Nhật Bản có từ thời Kofun: "Nguồn gốc cuối cùng của các kỹ thuật phức tạp như tạo hạt có lẽ là thợ kim hoàn Hy Lạp và Etruscan ở phía tây châu Á và châu Âu, có kỹ năng được truyền đến miền bắc Trung Quốc và sau này đến Hàn Quốc. Sự giống nhau của [bôngtai[19900900] được tìm thấy ở Nhật Bản vào thời Kofun (khoảng thế kỷ thứ 3, 538 AD) đối với những người từ lăng mộ Silla và Kaya cho thấy những vật phẩm đó được nhập khẩu từ Hàn Quốc. "[19659161CácngôimộởmiềnnamHànQuốcvàNhậtBảndườngnhưcóliênquanvớinhau[58] và tất cả các ngôi mộ kiểu kofun được phát hiện ở Hàn Quốc đều có niên đại trẻ hơn so với Nhật Bản; Các hiện vật tiên tiến được tìm thấy trong các ngôi mộ của Hàn Quốc là Nhật Bản Haniwa [60] điêu khắc ngựa và hoa tai. [57] [61] ] [63] [64] [65]
Nhật Bản và Hàn Quốc đã đồng ý trong một dự án lịch sử chung của thế kỷ thứ 4 Không chính xác, nhưng chính phủ Nhật Bản không đồng ý với các nhà sử học. [34] "Sau khi tiến hành nghiên cứu trong ba năm kể từ năm 2002, các học giả của hai nước đã công bố báo cáo đầu tiên về ba loại – thời cổ đại, trung cổ và hiện đại. Vào thời điểm đó, Seoul yêu cầu những phát hiện của viện nghiên cứu phải được phản ánh trong sách giáo khoa của hai quốc gia, nhưng Nhật Bản đã từ chối yêu cầu này ". [33]
Gallery [ chỉnh sửa ]
Mũ bảo hiểm Kofun , sắt và đồng mạ vàng
Kofun Tankō (áo giáp ngắn)
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
^
Khảo cổ học Đông Á: Sự trỗi dậy của nền văn minh ở Trung Quốc, Hàn Quốc và Nhật Bản (Oxford: sách Oxbow, 2015), 271-275; 331-360
^Brown, Delmer M. (1993). The Cambridge History of Japan: Ancient Japan. Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 141. ISBN 0-521-22352-0. Faced with this comeback by Koguryo, Paekche leaders turned to Yamato for military support, even sending its crown prince to Yamato as a hostage in 397 – just as Silla had dispatched princely hostage to Koguryo in 392 when that kingdom was in dire need of military support.
^Pratt, Keith (2007). Everlasting Flower: A History of Korea. Reaktion Books. tr. 42. ISBN 1-86189-335-3. We can only guess, for example, what it felt like for the girls periodically sent as brides to foreign courts, for the crown prince of Paekche when he was dispatched to the Yamato court as a hostage in AD 397, or for a Silla prince who experienced the same fate in 402.
^The New Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica. 2003. p. 279. ISBN 0-85229-961-3. Paekche was frequently attacked by Koguryo during the century, prompting continued requests for assistance from Yamato; it is recorded that Paekche even sent a crown prince to Yamato as a hostage on one occasion and the mother of the king on another. Yet, probably because of internal dissension, Yamato did not dispatch any troops to the peninsula. Yamato's interest in Korea was apparently a desire for access to improved continental technology and resources, especially iron.
^Henthorn, William E. (1971). A history of Korea. Free Press. tr. 37. In 402, Silla concluded a peace with the Wa. Prince Misahun was then sent to Japan as a hostage. This may have been an act of revenge by the Silla monarch, who, as Prince Silsong, had been sent as hostage to Koguryo by Prince Misahun's father. Despite the peace, Silla-Wa relations were never friendly, due no doubt in part to the Wa-Kaya alliance.
^Nihon Shoki Vol.14 "Chronicle of Emperor Yūryaku" 六月丙戌朔 孕婦果如加須利君言 於Chikuzen Province (筑紫) 各羅嶋産兒 仍名此兒曰嶋君 於是 軍君即以一船 送嶋君於國 是爲King Muryeong of Baekje (武寧王) 百濟人呼此嶋曰主嶋也
^Watts, Jonathan. "The emperor's new roots: The Japanese emperor has finally laid to rest rumours that he has Korean blood, by admitting that it is true" The Guardian 28 Dec., 2001 https://www.theguardian.com/world/2001/dec/28/japan.worlddispatch
^Seeley (2000:19-23)
^国語大辞典 (Kokugo Dai Jiten Dictionary) (in Japanese) (新装版 (Revised Edition) ed.), Tokyo: Shogakukan, 1988, 姓氏。古代の有力帰化系氏族。出自は諸説あるが、おそらく五世紀に渡来した中国人の子孫で、養蚕・機織の技術をもって朝廷に仕え、伴造（とものみやつこ）の一員として秦造（はたのみやつこ）を称したと思われる。 Surname. Influential immigrant clan in ancient times. Various theories about origins, but most likely descendants of Chinese immigrants who came to Japan in the fifth century, who are thought to have brought sericulture and weaving technologies and served in the imperial court, and to have been granted the title Hata no Miyatsuko as members of the Tomo no Miyatsuko [an imperial rank responsible for overseeing technically skilled artisans].
^Chinese History Record Book of Sui, Vol. 81, Liezhuan 46 : 隋書 東夷伝 第81巻列伝46 : 新羅、百濟皆以倭為大國，多珍物，並敬仰之，恆通使往來 "Silla and Baekje both take Wa to be a great country, with many rare and precious things; also [Silla and Baekje] respect and look up to them, and regularly send embassies there." [1]"Archived copy". Archived from the original on 2004-12-21. Retrieved 2006-04-29.CS1 maint: Archived copy as title (link)
^ abChinese History Record Book of Song : 宋書 列傳第五十七 夷蠻 : 詔除武使持節、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭王。興死，弟武立，自稱使持節、都督倭百濟新羅任那加羅秦韓慕韓七國諸軍事、安東大將軍、倭國王 [2][3]
^百残新羅舊是属民由来朝貢而倭以辛卯年来渡海破百残XX新羅以為臣民
^徐建新 (2006-02-07). 好太王碑拓本の研究.東京堂出版. ISBN 4-490-20569-4.
^Portraits of Periodical Offering 斯羅国 : 斯羅國，本東夷辰韓之小國也。魏時曰新羅，宋時曰斯羅，其實一也。或屬韓或屬倭，國王不能自通使聘。普通二年，其王姓募名泰，始使隨百濟奉表献方物。其國有城，號曰健年。其俗與高麗相類。無文字，刻木為範，言語待百濟而後通焉
^Korean History Record Samguk Sagi : 三國史記 新羅本紀 : 元年 三月 與倭國通好 以奈勿王子未斯欣爲質 [4]
^Korean History Record Samguk Sagi : 三國史記 百済本紀 : 六年夏五月 王與倭國結好 以太子腆支爲質 秋七月大閱於漢水之南 "Archived copy". Archived from the original on 2008-05-12. Retrieved 2008-05-12.CS1 maint: Archived copy as title (link)
^Korean History Record Samguk Sagi :三國史記 卷第一 新羅本紀第一 始祖赫居世, 瓠公者 未詳其族姓 本倭人
^ ab"S.K.-Japan joint history project to be revived : International : Home". English.hani.co.kr. 2007-04-26. Retrieved 2014-03-12.
^ ab"Japan office never existed in 4th century-INSIDE Korea JoongAng Daily". Koreajoongangdaily.joinsmsn.com. 2010-03-24. Archived from the original on 2013-01-03. Retrieved 2014-03-12.
^Farris (1998:7)
^ abCoval, Dr John Carter and Alan, 1984, "Korean impact on Japanese culture: Japan's hidden History" Hollym International Corp., Elizabeth, New Jersey
^ abcdHong, Wontack (1994). Paekche of Korea and the Origin of Yamato Japan. Seoul: Kudara International. ISBN 978-89-85567-02-2. Archived from the original on 2007-02-05.
^Best JW 2007 A History of the Early Korean Kingdom of Paekche, together with an annotated translation of The Paekche Annals of the Samguk sagi (Harvard East Asian Monographs) Massachusetts, Harvard University, Asia studies
^"Hong Wontack 2005, KOREA AND JAPAN IN EAST ASIAN HISTORY Seoul, Kadura International"
^"Peakche of Korea and the Origin of Yamato Japan" (PDF). Retrieved 2014-03-12.
^Tenri University : Harness of the ancient Fujinoki burial mound exhumation (藤ノ木古墳出土の馬具 – 畏獣図像からその来歴を探る) "藤ノ木古墳の「鬼面」の手指は2体とも3本であり、足指については左畏獣が2本、右畏獣は3本あるように見える。この観察が正しければ、これらは中国の伝統的な畏獣であり、原則が崩れかける前段階すなわち北魏末期から東魏(Northern Wei) にかけて、北朝の領域で製作されたと考えられる。北斉までは下らず、6世紀前半の製作とみなのが妥当であろう。" "Archived copy". Archived from the original on 2011-06-12. Retrieved 2009-05-10.CS1 maint: Archived copy as title (link)
^Book of Song
^Nihon Shoki Vol.19 Emperor Kimmei April, 2 "与任那日本府吉備臣"
^ abcdKōzō (1997:308–310)
^ abcdLee (1997:31-35)
^Imamura (1996)
^Stearns (2001:56)
^"Complex of Koguryo Tombs". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 2006-05-31.
^"Complex of Koguryo Tombs". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 2006-05-31. "totalling about 30 individual graves, from the later period of the Koguryo Kingdom, one of the strongest kingdoms in north-eastern China and half of the Korean peninsula between the 3rd century BC and 7th century AD."
^Farris (1998:95)
^MSN Encarta "Archived copy". Archived from the original on 2009-11-01. Retrieved 2009-11-01.CS1 maint: Archived copy as title (link). 2009-10-31.
^ ab"Japanese Royal Tomb Opened to Scholars for First Time". News.nationalgeographic.com. 2010-10-28. Archived from the original on 2014-09-14. Retrieved 2014-03-12.
^ abYoshii, Hideo. "Keyhole-shaped tombs in Korean Peninsula" (PDF). Retrieved 2009-05-30.
^"Korea, 1-500 A.D. in Heilbrunn Timeline of Art History". Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan. 2000. Retrieved 2009-05-30.
^The Hankyoreh 2001.9.6 [5](in korean) "일본식 닮은 영산강가 5~6세기 고분" Yeongsan River (영산강) kofuns were made in 5th and 6th centuries are similar to the Japanese style Kofun
^Choson Sinbo "Kitora Tomb Originates in Koguryo Murals" By Chon Ho Chon "Archived copy". Archived from the original on 2012-02-26. Retrieved 2012-09-02.CS1 maint: Archived copy as title (link)
^[6] Archived February 26, 2011, at the Wayback Machine
^"Asia Society: The Collection In Context". Asiasocietymuseum.com. Archived from the original on 2009-09-19. Retrieved 2014-03-12.
^The Arts of Japan: Late medieval to modern – 清六ˇ野間 – Google Boeken. Books.google.com. Retrieved 2014-03-12.
References[edit]
Wikimedia Commons has media related to Kofun.
Bogucki, Peter (1999). The Origins of Human Society. Blackwell Publishing. ISBN 1-57718-112-3.
Farris, William Wayne (1998). Sacred Texts and Buried Treasures: Issues in the Historical Archaeology of Ancient Japan. University of Hawai'i Press. ISBN 0-8248-1966-7.
Imamura, Keiji (1996). Prehistoric Japan: New Perspectives on Insular East Asia. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1852-0.
Kōzō, Yamamura; John Whitney Hall (1997). The Cambridge history of Japan. Nhà xuất bản Đại học Cambridge. ISBN 0-521-22354-7.
( 28 tháng 3 năm 1956 (62 tuổi) Kalutara, Sri Lanka
Batted
Tay trái
Bowling
Gãy chân phải
Vai trò
Bình luận viên
Thông tin quốc tế
Phía quốc gia
Ra mắt thử nghiệm (mũ 29)
30 tháng 8 năm 1985 v Ấn Độ
Thử nghiệm cuối cùng
1 tháng 3 năm 1991 v New Zealand
ODI ra mắt (mũ 52)
24 tháng 12 1986 v Ấn Độ
ODI cuối cùng
5 tháng 9 năm 1992 v Úc
Thông tin đội trong nước
Năm
Đội
1994 Thần1996
Galle
1988 mật1997
Nondescripts
Thông tin về sự thay đổi
ODIs đã phát triển
122 (Hiện tại 1999)
T20Is đã bắt đầu
11 (2009 Chuyện2012)
Thống kê nghề nghiệp
Cuộc thi
Kiểm tra
19659040] LA
Các trận đấu
10
28
84
36
Các cuộc chạy đã ghi điểm
185
138
1900
174
19659045] 15,41
9,85
21.11
10.23
100s / 50s
0/1
0/0
0/8
0/0
50
19 *
82 *
19 *
Balls cúi đầu
2328
1374
11723
1812
Wickets
] 17
186
26
Trung bình bowling
129.00
56,88
24,46
47,88 [19659049] 5 bấc trong hiệp
0
0
7
0
10 bấc trong trận đấu
–
n / a
0
n / a 19659049] Bowling tốt nhất
2/67
3/38
6/48
3/38
Bắt / ném bóng
4 / –
6 / –
48 / –
6 / –
Ellawalakankanamge Asoka Ranjit De Silva (sinh ngày 28 tháng 3 năm 1956) là một cricketer người Sri Lanka chơi trong 10 bài kiểm tra và 28 ODI từ năm 1985 đến năm 1992. Asoka được giáo dục , Colombo. Sau đó, ông trở thành một trọng tài. [1]
Sự nghiệp Umpires [ chỉnh sửa ]
De Silva là Umpire Sri Lankan đầu tiên có mặt trong Hội đồng ưu tú của ICC Umpires. Ông phục vụ trong hội thảo từ năm 2002 đến 2004 khi ông được đưa xuống Hội đồng quốc tế, nhưng được mời trở lại cấp độ Elite vào tháng 4 năm 2008 khi hội đồng được mở rộng thành mười hai thành viên. [2]
Ông tiếp tục với tư cách là thành viên của Quốc tế Bảng điều khiển trong giai đoạn tạm thời, được ICC sử dụng để hỗ trợ Bảng điều khiển Elite trong thời gian bận rộn trong mùa cricket quốc tế. Anh ấy đã tham gia các giải đấu Cricket World Cup vào các năm 2003, 2007 và 2011. De Silva đã được chuyển đến các trận đấu ít quan trọng hơn trong World Cup Cricket 2011 sau khi đánh giá về màn trình diễn của anh ấy. [3] Anh ấy không được xem xét đến Bảng xếp hạng Elite cho lần thứ ba thời gian trong sự nghiệp của mình sau tháng 5 năm 2011. [4]
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
chỉnh sửa ]
Umpires
M Hawthorne, R Black, A Neill *, PA Reynold *
JS Wilson, GO Brathwaite, N Duguid *, L Reifer * [19659118] Zimbabwe "src =" http://upload.wikidia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/Flag_of_Zimbabwe.svg/23px-Flag_of_Zimbabwe.svg.png "decoding =" async "width =" = "12" class = "thumbborder" srcset = "// upload.wikidia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/Flag_of_Zimbabwe.svg353px-Flag_of_Zimbabwe.svg.png 1.5x, // upload org / wikipedia / commons / thumb / 6 / 6a / Flag_of_Zimbabwe.svg / 46px-Flag_of_Zimbabwe.svg.png 2 , TJ Matibiri, L Rusere *, I Chabi *
Công viên tiểu bang Fort Michilimackinac là một công viên tiểu bang thuộc tiểu bang Michigan của Hoa Kỳ. Nó nằm ở Mackinaw City dọc theo Eo biển Mackinac. Công viên chứa Fort Michilimackinac, nơi được dành riêng một Di tích lịch sử quốc gia. .
Ngày nay, nó có sự tái hiện từ thời chiếm đóng của Anh những năm 1770 và thời kỳ Cách mạng Mỹ. Một di tích lịch sử quốc gia, Thuộc địa Michilimackinac được công nhận bởi Hiệp hội bảo tàng Hoa Kỳ.
Pháo đài Michilimackinac [ chỉnh sửa ]
Pháo đài Michilimackinac là một người Pháp thế kỷ 18, và sau đó là pháo đài và thương mại của Anh ở Đại Hồ Bắc Mỹ. Được xây dựng vào khoảng năm 1715, nó nằm dọc theo bờ phía nam của eo biển chiến lược Mackinac nối liền hồ Huron và hồ Michigan, ở mũi phía bắc của bán đảo phía dưới của bang Michigan ngày nay ở Hoa Kỳ. Địa điểm của pháo đài ở thành phố Mackinaw, Michigan ngày nay là một Di tích lịch sử quốc gia và hiện được bảo tồn như một bảo tàng lịch sử ngoài trời.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Từng là một pháo đài của Pháp nhưng bị người Anh xâm phạm và trở thành hệ thống bưu điện giao dịch của họ kéo dài từ sông Mississippi qua Quốc gia Illinois đến St Sông Lawrence. Pháo đài phục vụ như một nguồn cung cấp cho các thương nhân ở phía tây Great Lakes.
Người Pháp lần đầu tiên thiết lập sự hiện diện ở Eo biển Mackinac vào năm 1671 khi Cha Jacques Marquette thiết lập một nhiệm vụ Dòng Tên tại St. Ignace, Michigan ngày nay. Năm 1683, họ đã tăng cường nhiệm vụ với Fort de Buade. Năm 1701, Antoine Laumet de La Mothe, sieur de Cadillac đã chuyển quân đồn trú của Pháp đến Fort Detroit và đóng cửa nhiệm vụ. Tuy nhiên, đến năm 1715, người Pháp đã xây dựng Pháo đài Michilimackinac để tái lập sự hiện diện dọc theo Eo biển Mackinac.
Người Pháp đã từ bỏ pháo đài, cùng với lãnh thổ của họ ở Canada, cho người Anh vào năm 1761 sau sự mất mát của họ trong Chiến tranh Pháp và Ấn Độ. Mặc dù người Anh tiếp tục vận hành pháo đài như một trạm giao dịch lớn, Ojibwe (Chippewa) trong khu vực đã phẫn nộ trước các chính sách của Anh là khắc nghiệt. Vào ngày 2 tháng 6 năm 1763, như một phần của phong trào lớn hơn được gọi là Cuộc nổi loạn của Pontiac, một nhóm Ojibwe đã tổ chức một trò chơi của bag'gat'tway (lacrosse) bên ngoài pháo đài để làm lối vào. Sau khi giành được lối vào pháo đài, họ đã giết hầu hết cư dân Anh và giữ pháo đài trong một năm trước khi người Anh chiếm lại nó.
Cuối cùng, người Anh coi pháo đài bằng gỗ trên đất liền quá dễ bị tấn công, và vào năm 1781, họ đã xây dựng Fort Mackinac, một pháo đài đá vôi trên đảo Mackinac gần đó. Pháo đài Michilimackinac đã bị bỏ hoang sau khi di chuyển.
Khu vực pháo đài được chỉ định là Di tích lịch sử quốc gia vào năm 1960. Đây là một điểm thu hút khách du lịch nổi tiếng như một phần của Công viên bang Michilimackinac thuộc địa tại Thành phố Mackinaw. Khu vực này có rất nhiều công trình kiến trúc bằng gỗ được xây dựng lại và được coi là khu khảo cổ đầu tiên của Pháp được khai quật rộng rãi nhất ở Hoa Kỳ, với các cuộc khai quật đang diễn ra mỗi mùa hè. Có các cuộc biểu tình bắn đại bác và súng hỏa mai hàng ngày được thực hiện bởi các phiên dịch viên trang phục. Ngoài ra còn có các cuộc biểu tình nấu ăn chính xác trong đó du khách công viên có thể tham gia.
James Oppenheim (188211932) là một nhà thơ, tiểu thuyết gia và biên tập viên người Mỹ. Là một nhà phân tích giáo dân và là người theo dõi sớm của Carl Jung, Oppenheim cũng là người sáng lập và biên tập viên của The Seven Arts một tạp chí văn học đầu thế kỷ 20 quan trọng.
Ông là một nhà văn nổi tiếng về truyện ngắn và tiểu thuyết. Thơ của ông theo mô hình những câu thơ tự do của Walt Whitman về "các khía cạnh xã hội và dân chủ của cuộc sống". [1] Oppenheim đã mô tả những rắc rối lao động với chủ đề Fabian và chủ nghĩa đấu tranh trong tiểu thuyết của ông, trong bài thơ nổi tiếng của ông Bánh mì và hoa hồng (1911). Khẩu hiệu Bánh mì và Hoa hồng hiện nay thường được kết hợp với cuộc đình công của công nhân dệt may năm 1912 tại Lawrence, Massachusetts. Bài thơ sau đó được đặt thành nhạc vào năm 1976 bởi Mimi Fariña và một lần nữa vào năm 1990 bởi John Denver.
Các tác phẩm đã xuất bản của Oppenheim bao gồm Sáng thứ Hai và các bài thơ khác (1909); Phong bì trả tiền (1911); Chín phần mười (1911); Olympian (1912); Những người vợ nhàn rỗi (1914); Bài hát cho thời đại mới (1914); Người yêu dấu (1915); Chiến tranh và tiếng cười (1916); Cuốn sách của bản thân (1917); Đơn độc (1919); Chiến binh huyền bí (1921); Chim vàng (1923); Biển (tập thơ – 1924); Đằng sau Mặt trận của bạn (1926); và Các loại của Mỹ: Lời nói đầu cho tâm lý học phân tích (1931). Ngoài ra, ông còn đóng góp truyện ngắn, bài báo và thơ cho Tạp chí Mỹ Thủy ngân Mỹ Thế kỷ Collier's Harper's Hearst's Cộng hòa mới và Nhà tư tưởng .
Tại Tạp chí Seven Arts ông là biên tập viên chính [2] và làm việc với Waldo Frank, George Jean Nathan, Louis Untermeyer và Paul Rosenfeld từ năm 1916, 17, cho đến khi ông bị liệt vào danh sách đen đến Hoa Kỳ tham gia Thế chiến I. James Oppenheim sau đó đã viết một hồi ức về một năm đầy biến động của mình với tư cách là biên tập viên của tạp chí mà ông quan sát thấy Randolph Bourne là nhà lãnh đạo thực sự. . . về những gì bộ não và sự sáng tạo chúng ta có vào thời điểm đó và anh ấy đã sống những năm hai mươi có thể đã lấp lánh hơn nhiều so với họ. Tâm trí bạn, chàng trai trẻ này không chỉ là một người què quặt, mà còn thở khò khè, và hầu như lúc nào cũng sợ hãi về thể xác. Hơn thế nữa, anh có một nỗi sợ lớn hơn bất kỳ ai khác. Đó là nỗi sợ của nhà tù. Anh ta khó có thể chịu đựng được suy nghĩ của nó. Chỉ [3] Tuy nhiên, Bourne đã viết sáu bài báo phản chiến cho tạp chí bằng răng của những nỗi đau và nỗi sợ hãi này. Sau đó, không khí bắt đầu nóng, pro và con, chủ yếu là pro, nhưng Oppenheim cũng thấy mình là đối tượng của sự giám sát. Một ảo ảnh của một quốc gia tự do, trong đó tôi đã lớn lên đơn giản bùng nổ. Đó là một cái gì đó trong những ngày đó để biết một người bị che giấu, bị theo dõi, bị theo dõi bởi những kẻ rình mò, rằng người ta phải thì thầm những gì người ta nghĩ trong một nhà hàng và thậm chí sau đó chắc chắn rằng một người bạn sẽ không giao nộp cho cảnh sát. . . . Tuyên truyền dối trá có một cái gì đó hôi và xuống cấp trong đó. Sự phấn khích của những người ở nhà rụt rè đã bị thối rữa và bị gỡ bỏ. Kẻ thù bên trong, Hồi hét lên New York cũ Tribune và nhổ nọc độc của rắn tại Bourne và phần còn lại của chúng tôi. Sự lưu thông thực sự đang tăng lên khi xảy ra sự cố không thể tránh khỏi. Hợp đồng quy định rằng không nên có sự can thiệp từ phía doanh nghiệp. Tuy nhiên, người ủng hộ của chúng tôi, vẫn đứng yên [i.e., the rich backer worked as a clerk to dispel her boredom]đã bị khủng bố không chỉ bởi sự nguy hiểm mà chúng tôi gặp phải, mà còn bởi từ phản quốc. Cô ấy là một người Mỹ tốt, và bên cạnh đó, những người thân của cô ấy sở hữu một ngành công nghiệp thực phẩm tuyệt vời. Họ ép cô thật mạnh. Cô ấy đến gặp tôi và nói rằng chúng tôi sẽ phải từ bỏ chiến tranh, nếu không sẽ không còn trợ cấp nữa. Không có trợ cấp nữa. . . . Nhưng tôi đã không bỏ lỡ năm đó để đến vương quốc. [4]
Các nhà văn đáng chú ý đã đóng góp cho tạp chí dưới sự hướng dẫn của ông bao gồm Sherwood Anderson, Van Wyck Brooks, Max Eastman, Robert Frost, DH Lawrence, Vachel Lindsay và Amy Lowell. [5]
Cuộc sống cá nhân
Oppenheim được sinh ra tại St. Paul, Minnesota, vào ngày 24 tháng 5 năm 1882, con trai của Joseph và Matilda (Schloss) Oppenheim. Cha ông mất khi ông mới sáu tuổi và hoàn cảnh gia đình ông thay đổi. [2] Ông được giáo dục tại các trường công lập và tại Đại học Columbia. [2]
Oppenheim kết hôn với Lucy Seckel và có hai con, Ralph và James Jr. (bí danh Garrett). Seckel đệ đơn ly hôn sau khi xuất bản cuốn tiểu thuyết năm 1914 của ông, Những người vợ nhàn rỗi .
Oppenheim là trợ lý công nhân tại Khu định cư Hudson Guild ở New York từ 1901-03. Sau đó, ông làm giáo viên và làm tổng giám đốc tại Trường Kỹ thuật Do Thái cho các cô gái ở New York từ năm 1905-07. Sau sự sụp đổ của The Seven Arts ông đã nghiên cứu và viết về tâm lý học, đặc biệt là các tác phẩm của Carl Jung. [2] Oppenheim chết ở thành phố New York vào ngày 4 tháng 8 năm 1932.
Nguồn [ chỉnh sửa ]
"Ai là ai", Tập I, (bản quyền 1943).
^ "Tiểu sử của James Oppenheim" . Truy xuất 29 tháng 5 2011 .
^ a b ] d Đồi, Ruthie. "Bảy biên tập viên nghệ thuật". Tạp chí nhỏ và chủ nghĩa hiện đại . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 16 tháng 8 năm 2011 . Truy cập 29 tháng 5 2011 .
^ James Oppenheim, Chuyện Câu chuyện về Bảy nghệ thuật, Hồi giáo Mercury, v. 20, no. 78 (tháng 6 năm 1930) tr. 163
^ James Oppenheim, Câu chuyện về bảy nghệ thuật, Hồi Thủy ngân Mỹ câu 20, không. 78 (tháng 6 năm 1930) tr. 164
^ Đồi, Ruthie. "Bảy người đóng góp nghệ thuật". Tạp chí nhỏ và chủ nghĩa hiện đại . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 16 tháng 8 năm 2011 . Truy xuất 29 tháng 5 2011 .
Bài viết này không trích dẫn bất kỳ nguồn nào . Hãy giúp cải thiện bài viết này bằng cách thêm trích dẫn vào các nguồn đáng tin cậy. Tài liệu không được cung cấp có thể bị thách thức và bị loại bỏ. sau đó được gọi là Giám đốc tối cao) của Nicaragua từ ngày 11 tháng 8 đến ngày 2 tháng 11 năm 1851. . Bạn có thể giúp Wikipedia bằng cách mở rộng nó.
Coolbellup là một vùng ngoại ô ở Perth, Tây Úc, nằm trong khu vực chính quyền địa phương của Thành phố Cockburn.
Coolbellup lấy tên từ tên thổ dân cho Hồ Bắc gần đó, khu vực được biết đến cho đến năm 1957.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Cư dân ban đầu là một bộ lạc thổ dân từ sông Swan, người đã cắm trại dọc theo hồ trung tâm của Perth để tránh các hồ nước mặn gần bờ biển. 16 khu cắm trại của thổ dân đã được tìm thấy ở Thành phố Cockburn.
Coolbellup ban đầu là phần phía đông của George Robb's Cockburn Sound Location 10 [2] và Coolbellup được ghi nhận là tên thổ dân của một hồ nước gần ranh giới phía đông của cấp vào năm 1842 bởi A.C Gregory. Khảo sát của RM. Vua vào năm 1877 cho thấy tên địa phương là Hồ Bắc và cả hai tên đều được hiển thị trên các kế hoạch. [3] Trên thực tế, hồ nằm ở cực bắc của chuỗi hồ nằm giữa Mandurah và sông Swan. Những chủ đất đầu tiên trong khu vực là G. Jarvis, Joseph Meller và gia đình Dixon.
Trong những năm 1920, hầu hết các khu vực được đưa lên trang trại chăn nuôi bò sữa, tuy nhiên, một bệnh do gia súc gây ra đã phá hủy ngành công nghiệp sữa trong khu vực. Một lò mổ hoạt động trong khu vực cho đến những năm 1950. Một vườn nho cũng hoạt động trong khu vực và vẫn được sản xuất cho đến khi nó bị xóa để làm nhà ở vào cuối những năm 1970 cho cái mà ngày nay được gọi là vùng ngoại ô của Hồ Bắc. Phần lớn đất rừng bản địa vẫn còn và động vật hoang dã bản địa phát triển mạnh trong khu vực có dân số lớn chuột túi. Năm 1954, phần lớn đất đai được Ủy ban Nhà ở Nhà nước nối lại và một kế hoạch nhà ở sau chiến tranh chuyên sâu được phát triển cho khu vực này. Năm 1957, người ta đã quyết định rằng vùng ngoại ô nên được gọi là Coolbellup theo sở thích của North Lake.
Trong những năm 1960, dân số khu vực tăng nhanh với các gia đình chuyển đến những ngôi nhà gạch hiện đại trên các khối lớn được cung cấp với chi phí thấp của chính phủ tiểu bang. Một số căn hộ cũng được xây dựng trong khu vực. Trung tâm mua sắm Coolbelup được thành lập ở giữa vùng ngoại ô, với khách sạn Coolbelup Motor Hotel liền kề. Khách sạn đã bị phá hủy vào năm 2014. [4] [5]
Vào cuối những năm 1980, sự bùng nổ dân số sau chiến tranh của Coolbellup đã dần thay đổi cư dân lớn tuổi. Sự xuất hiện của vùng ngoại ô cũng là cần thiết hoặc hồi sinh.
Vào cuối những năm 1990, một dự án hồi sinh vùng ngoại ô bắt đầu. Điều này bao gồm phá hủy các căn hộ và thay thế bằng nhà ở chất lượng cao hơn. Một số căn hộ cũng đã được chuyển đổi thành căn hộ chất lượng cao. Đường, Công viên và sân thể thao cũng đã được cải thiện.
Những thay đổi cùng với vị trí ngoại ô và xu hướng bất động sản của Perth đã dẫn đến sự gia tăng đáng kể giá trị tài sản trong khu vực. Hầu hết nhà ở công cộng hiện đã được bán cho chủ sở hữu tư nhân. Những ngôi nhà trong khu vực được tiêu biểu là những năm 1960 3 phòng ngủ 1 phòng tắm lát gạch và gạch với sàn gỗ chắc chắn trên 700 mét vuông. khối. Những ngôi nhà này một lần nữa được chứng minh là phổ biến với các cặp vợ chồng trẻ và gia đình đang tìm kiếm nhà của nhân vật trong phạm vi 15 km từ CBD.
Địa lý [ chỉnh sửa ]
Nó được giới hạn bởi Winterprint Road (được đặt tên theo The Winterprint Estate, là nhà của gia đình Healy) ở phía bắc, Stock Road (ban đầu là một phần của một tuyến đường chứng khoán từ Robb Jetty đến Midland Junction) ở phía tây, North Lake Road về phía đông và Forrest Road (được đặt theo tên của Sir John Forrest, Tổng cục Khảo sát của Tây Úc) và đặt chỗ trên Xa lộ Roe ở phía nam. [19659018] Các đường phố chính trong Coolbellup là Coolbellup Avenue, Coun Road, Cordelia Avenue, Hargreaves Road, Antigonus Street và Waverley Road.
Các đặc điểm tự nhiên của khu vực bao gồm vùng đất nhấp nhô nhẹ nhàng với những điểm cao nhất trong khu vực Đường Coolverup Avenue Waverley.
Các tính năng nước duy nhất là các hồ nằm ở Bắc và Hồ Bibra, mặc dù chúng không còn ở địa phương Coolbellup.
Cơ sở vật chất [ chỉnh sửa ]
Thương mại [ chỉnh sửa ]
Trung tâm mua sắm Coolbellup nằm trên Đại lộ Coolbellup và Đại lộ Cordelia.
[ chỉnh sửa ]
Có một số công viên với Coolbellup. Công viên chính, Khu bảo tồn Len Packham, nằm trên đường Waverley đến phía sau Trung tâm mua sắm Coolbellup được sử dụng để đào tạo bóng đá giải đấu nhỏ và công viên cũng có sân bóng rổ và sân trượt băng. Cũng liền kề với các cửa hàng, trên Đại lộ Cordelia là thư viện Coolbellup. Công viên chính khác là Khu bảo tồn Tempest trên Đại lộ Coolbellup, quê hương của Câu lạc bộ bóng đá Coolbellup Úc.
Giáo dục [ chỉnh sửa ]
Trước đây có ba trường tiểu học của chính phủ tiểu bang trong khu vực Tiểu học Coolbellup, Tiểu học North Lake và Trường tiểu học Koorilla cũ (trường ban đầu trên Cordelia Ave) đã bị đóng cửa do số lượng gia đình trẻ và trẻ em ở vùng ngoại ô giảm và được thay thế bằng một trường duy nhất, Trường cộng đồng Coolbellup (liền kề với Khu bảo tồn Len Packham). Các địa điểm trường học cũ đều được đề xuất để tái phát triển nhà ở. Một trường trung học được gọi là trường trung học phổ thông North Lake được xây dựng trên đường Winterprint vào đầu những năm 1970, nơi sau đó là đồn điền thông. Khu vực mà nó được đặt sau đó được khoanh vùng lại từ Coolbellup là Sommerville và sau đó là Kardinya. Trường đóng cửa như một trường trung học vào đầu những năm 1990 và hiện là một cơ sở giáo dục dành cho người lớn.
Tôn giáo [ chỉnh sửa ]
Có ba nhà thờ ở Coolbellup, Nhà thờ Baptist và Nhà thờ Thống nhất cả trên đường Waverley và Nhà thờ Công giáo (St Theresa) trên Friar John Way . Do các nhà thờ Công giáo mới được xây dựng tại Hilton và Yangebup gần đó, người ta đã quyết định rằng một nhà thờ Công giáo ở Coolbellup không còn cần thiết nữa, Saint Teresa đã ngừng các dịch vụ vào năm 1999, tuy nhiên tòa nhà vẫn là tài sản của nhà thờ và được sử dụng làm hội trường cộng đồng.
Bài viết này kết hợp văn bản từ một ấn phẩm bây giờ trong phạm vi công cộng: Chisholm, Hugh, ed. (1911). 
This article incorporates public domain material from the Library of Congress Country Studies website http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.
