Thần học – Wikipedia

Posted on by lordneo

Trong triết học, thần học là một cách tiếp cận vũ trụ học nhằm hòa giải vũ trụ học vật lý và vũ trụ học tôn giáo. Nó liên quan đến vật lý học, sự khác biệt giữa chúng là mục đích của vật lý học là để lấy được thần học từ vật lý, trong khi đó của thần học là để thống nhất vật lý và thần học.

Paul Richard Blum [de] (2002) sử dụng thuật ngữ này trong một bài phê bình về sinh lý học, tức là quan điểm cho rằng các lập luận về sự tồn tại của Thiên Chúa có thể bắt nguồn từ sự tồn tại của thế giới vật chất (ví dụ: "lập luận từ thiết kế "). Thần học sẽ là cách tiếp cận ngược lại, tức là cách tiếp cận thế giới vật chất được thông báo bởi kiến ​​thức mà nó được tạo ra bởi Thiên Chúa. [1]

Richard H. Popkin (1990) áp dụng thuật ngữ này cho "vật lý tâm linh" của Cambridge Platonist Henry More và học trò và cộng tác viên của cô, Lady Anne Conway, [2] người nhiệt tình chấp nhận khoa học mới, nhưng từ chối các hình thức cơ chế duy vật khác nhau do Descartes, Hobbes và Spinoza đề xuất, [3] vì những điều này, More và Conway lập luận, không thể thực hiện được giải thích về quan hệ nhân quả sản xuất. [4] Thay vào đó, More và Conway đưa ra cái mà Popkin gọi là "một sự thay thế quan trọng thực sự cho tư tưởng cơ học hiện đại", [3] "một quan điểm khoa học kỹ lưỡng với siêu hình của các linh hồn để khiến mọi thứ vận hành". Tuy nhiên, cơ chế duy vật đã chiến thắng, và ngày nay vũ trụ học tâm linh của họ, như Popkin lưu ý, "thực sự trông rất kỳ quặc". [4]

Thuật ngữ này đã được một số nhà triết học áp dụng cho hệ thống của Emanuel Thụy Điển. William Denovan (1889) đã viết trong Tâm trí : "Giai đoạn cao nhất trong sự mặc khải của ông có thể được ký hiệu Theophysics hoặc khoa học về mục đích thiêng liêng trong sáng tạo." [5] R. M. Wenley (1910) gọi Thụy Điển là "nhà vật lý học Thụy Điển". [6]

Pierre Laberge (1972) quan sát rằng phê bình nổi tiếng về vật lý học của Kant trong Phê bình Lý do thuần túy (1781; đã có xu hướng che khuất sự thật rằng trong tác phẩm đầu tay của mình, Lịch sử chung về tự nhiên và lý thuyết thiên đàng (1755), Kant đã bảo vệ một nhà vật lý học vào thời điểm đó là đáng kinh ngạc, nhưng nó chỉ thành công ở mức độ đáng kinh ngạc rằng nó che giấu những gì Laberge gọi là thần học ("ce que nous appellerons une théophysique "). [7]

Theophysics là một khái niệm cơ bản trong tư tưởng của Raimon Panikkar, người đã viết trong (1961) rằng ông đang tìm kiếm "một tầm nhìn thần học về Khoa học không phải là Siêu hình học, mà là Thần học …. Đó không phải là vấn đề Vật lý 'của Thiên Chúa', mà là 'Thần của Vật lý '; của Thiên Chúa, người tạo ra thế giới … không phải thế giới như tự trị tồn tại, độc lập và mất kết nối với Thiên Chúa, nhưng liên kết một cách không kinh tế với Ngài ". Như một tầm nhìn của "Khoa học như thần học", đôi khi nó trở thành trọng tâm của quan điểm "vũ trụ" của Panikkar. [8]

Lý thuyết Omega Point của Frank J. Tipler (1994), trong đó xác định các khái niệm từ vũ trụ học vật lý với các khái niệm thần học, đôi khi được đề cập đến theo thuật ngữ, [9] mặc dù không phải bởi chính Tipler. Tipler là một người vô thần khi ông viết Nguyên lý vũ trụ học nhân loại (1986, đồng tác giả với John D. Barrow, người có nhiều cuốn sách nổi tiếng hiếm khi đề cập đến thần học) và Vật lý về sự bất tử (1994) ), [10] nhưng là một Cơ đốc nhân khi ông viết Vật lý của Kitô giáo (2007). Năm 1989, Wolfhart Pannenberg, một nhà thần học tự do trong truyền thống Tin lành lục địa, đã hoan nghênh công việc của Tipler về vũ trụ học khi đưa ra "triển vọng của một mối quan hệ giữa vật lý và thần học trong lĩnh vực cánh chung", [11] tất cả các chi tiết về cuộc thảo luận của Tipler, Pannenberg đã bảo vệ thần học về Điểm Omega. [9]

Thuật ngữ này đôi khi cũng được sử dụng như một từ không phải trong các câu chuyện nhại lại hoặc bối cảnh hài hước, như của Aldous Huxley trong Antic Hay 1923). [12]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Paul Richard Blum, "Dự án thần thánh : từ thần học vật lý đến thần học ", Philosophisches Jahrbuch ISSN 0031-8183, 2002, Vol. 109, số 2, trang 271-282.
  2. ^ Richard H. Popkin, "Vũ trụ tâm linh của Henry More và Anne Conway", trong Sarah Hutton [de] (chủ biên), Henry More (1614 Từ1687): Nghiên cứu về khoa học . Dordrecht, Hà Lan, 1990, tr. 105. ISBN 0-7923-0095-5
  3. ^ a b Popkin, "Cosmology", tr. 98.
  4. ^ a b Popkin, "Vũ trụ học", tr. 111.
  5. ^ William Denovan, "Một quan điểm của Thụy Điển về vấn đề triết học", Tâm trí Tập. 14, số 54 (tháng 4 năm 1889), trang 216 Từ229.
  6. ^ R. M. Wenley, Kant và cuộc cách mạng triết học của ông . Edinburgh: T. và T. Clark, 1910, tr. 161.
  7. ^ Pierre Laberge, "La Physicothéologie de l ' Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels (1755)", Revue Philosophi 70, Số 8, trang 541 Từ572.
  8. ^ "Thần học", raimon-panikkar.org
  9. ^ a b [19659030] Thần học: Thần là nhà vật lý tối thượng
  10. ^ Frank J. Tipler, Vật lý của sự bất tử Chương XII.
  11. ^ Wolfhart Pannenberg, " Hiểu biết: Phản ứng với Hefner, Wicker, Eaves và Tipler ", Zygon Vol. 24, Số 2 (tháng 6 năm 1989), tr. 255.
  12. ^ Aldous Huxley, Antic Hay Chương I, đoạn thứ ba.

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

  • John D. Barrow và Frank J. Tipler, Lời nói đầu của John A. Wheeler, 1986. Nguyên lý vũ trụ học nhân học . Nhà xuất bản Đại học Oxford. ISBN 0-19-851949-4. Trích từ Chương 1.
  • William Lane Craig và Quentin Smith, 1993. Thuyết, thuyết vô thần và vũ trụ học Big Bang . Đại học Oxford Báo chí.
  • William Dembski, 1998. Suy luận thiết kế . Đại học Cambridge Báo chí.
  • David Deutsch, 1997. Kết cấu thực tế New York: Alan Lane. ISBN 0-7139-9061-9. Trích đoạn từ Chương 14: "Sự kết thúc của vũ trụ", với những bình luận bổ sung của Frank J. Tipler; cũng có sẵn ở đây và ở đây.
  • Arthur Eddington, 1930. Tại sao tôi tin vào Chúa: Khoa học và tôn giáo, với tư cách là một nhà khoa học nhìn thấy .
  • George Ellis và Nancey Murphy, 1996. Về bản chất đạo đức của vũ trụ: Thần học, Vũ trụ học và Đạo đức . Nhà xuất bản Pháo đài Augsburg. ISBN 0-8006-2983-3
  • Henry Margenau, 1992. Cosmos, Bios, Theos Các nhà khoa học suy ngẫm về Khoa học, Thần và Nguồn gốc của Vũ trụ, Sự sống và Homo sapiens . Tòa án mở.
  • E. A. Milne, 1952. Vũ trụ học hiện đại và ý tưởng Kitô giáo của Thiên Chúa . Đại học Oxford Báo chí.
  • Arthur Peacocke, 1979. Sáng tạo và thế giới khoa học .
  • John Polkinghorne, 1994. Đức tin của một nhà vật lý . Đại học Princeton Báo chí.
  • ———, 1998. Khoa học và Thần học . ISBN 0-281-05176-3.
  • ———, 2000. Đức tin, khoa học và hiểu biết . Nhà xuất bản Đại học Yale. ISBN 0-300-08372-6; ISBN 976-0-300-09128-1.
  • [Lawrence Poole]2003, "Trao quyền tự chủ", ISBN 2-922417-45-X, IQ Press.
  • Saunders, Nicholas , 2002. Hành động thiêng liêng và khoa học hiện đại . Đại học Cambridge Báo chí.
  • Russell Stannard, 1999. Thí nghiệm Thần . Faber. Bài giảng 19878888 Gifford.
  • Richard Swinburne, 2004 (1979). Sự tồn tại của Thiên Chúa .
  • Frank J. Tipler, 1994. Vật lý của sự bất tử: Vũ trụ học hiện đại, Thần và sự phục sinh của người chết . Nhân đôi. ISBN 976-0385467995.
  • ——–, 2007 Vật lý của Kitô giáo . Nhân đôi. ISBN 0-385-51424-7. Chương I và đoạn trích từ Chương II. Chương I cũng có sẵn ở đây.
  • Charles Hard Townes, 1966, "Sự hội tụ của khoa học và tôn giáo", Hãy suy nghĩ .
  • Simon Sam Gutierrez, 1991, Công thức Solomon insaecula saeculorum: A Theophysical , TXu000559229

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

  • Thần học. Một trang web chủ yếu nói về Lý thuyết Điểm Omega của Tipler, với các liên kết đến các bài báo phi kỹ thuật ngắn chủ yếu của Tipler, nhưng cũng có một số của Đức và Pannenberg.
  • diễn giả Lawrence Poole. Poole cũng liên quan đến một số ứng dụng của Theophysics bao gồm một "công thức trường thống nhất".